פודקאסטים בהיסטוריה

ספטימיוס סוורוס

ספטימיוס סוורוס


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ספטימיוססוורוס

פסל זה הוא אחד מכמה ברונזה רומאים גדולים שנשמרו. הוא נמצא ברומא בשנת 1643 במהלך בנייה שהוזמן על ידי האפיפיור אורבן השמיני על הג'ניקולום, אחת משבע הגבעות של רומא.

הפסל המקוטע, שחסר את זרועו וראשו הימנית, זוהה במהרה כקיסר ספטימיוס סוורוס ושוחזר ככזה על ידי פסל הבארוק, פאולו נאלדיני, אחד משתפי הפעולה של ברניני.

הגוף האידיאלי הוא של גבר עירום, למעט בד חזה.

המגפיים הגבוהים והמעוטרים שלו עם דשים מתקפלים, נקראים mullei, כוללים ראשי אריה. סוג זה של פיסול מצביע על קיסר, או על האנשה של רומא.

הראש הוא עותק מושלם של סוג הדיוקן הראשי של ספטימיוס סוורוס.

הזרוע המשוחזרת, לעומת זאת, אינה מבוססת על מודל עתיק.

הפסל היה שייך למשפחת ברבריני והיה אחד מהפסלים המפורסמים ביותר ברומא במשך מאות שנים. המדינה הבלגית רכשה אותו בשנת 1904 בתמיכת קבוצת פטרונים.

בוא לראות את החפץ הזה במו עיניך באוסף רומא שלנו.

מוזיאון האמנות וההיסטוריה משתמש בעוגיות כדי לשפר את החוויה שלך באתר זה. על ידי המשך הגלישה, אתה מסכים לשימוש בעוגיות. למידע נוסף.


רדיפה במאה השלישית, חלק 2

ההיסטוריה של הנצרות #57

פסוקנו של כתבי הקודש היום הוא 2 קורינתים יב: 9-10 שכתוב עליו: “ והוא אמר לי, חסדי מספיק לך: כי כוחי מושלם בחולשה. לכן בשמחה רבה אני דווקא אתפאר בחוליי, כדי שכוחו של ישו יישען עלי. לכן אני נהנה ממחלות, בנגיחות, בצרכים, ברדיפות, במצוקות למען המשיח: כי כשאני חלש, אז אני חזק. ”

הצעת המחיר שלנו היום היא של דיטריך בונהופר. הוא אמר: כשמשיח מתקשר לאדם, הוא מציע לו לבוא ולמות. ”

היום אנו בוחנים את הספר "רדיפה במאה השלישית ”" (חלק 2) מתוך הספר המשובח של ד"ר ג'וסטו ל. גונזאלז, סיפור הנצרות (כרך 1).

רדיפה תחת ספטימיוס סוורוס (חלק 2)
האנושות המפורסמת ביותר של אותה תקופה היא של Perpetua ו- Felicitas, שהתרחשה כנראה בשנת 203 לספירה. יתכן שפרפטואה וחבריה היו מונטניסטים, ושהדיווח על מות קדושתם מגיע מהעט של טרטוליאן. בכל מקרה, האנוסים היו חמישה קטצ'ומנים, כלומר חמישה אנשים שהתכוננו לקבל טבילה. זה תואם את מה שידוע במדיניותו של ספטימיוס סוורוס. חמשת האנשים האלה, שחלקם היו בני נוער, והוגשו נגדם כתב אישום, לא על היותם נוצרים, אלא על התגיירות לאחרונה ובכך לא לציית לצו הקיסרי.

פרפטואה היא גיבורת קדושת קדושים הקדושים פרפטואה ופליציטאס. היא הייתה אישה צעירה ואמידה שהניקה את ילדה התינוק. חבריה היו העבדים פליציטאס ורבוקאטוס ושני צעירים נוספים, סטורנינוס וסקונדולוס. חלק ניכר מהטקסט של מות הקדושים מונח על שפתיו של פרפטואה, וחלק מהחוקרים סבורים שאולי היא באמת דיברה על רוב המילים הללו. כאשר פרפטואה וחבריה נעצרו, אביה ניסה לשכנע אותה להציל את חייה בכך שנטש את אמונתה. היא ענתה שכמו שלכל דבר יש שם אין טעם לנסות לתת לו שם אחר, היה לה שם של כריסטיאן, ואת זה אי אפשר לשנות.

ההליך השיפוטי היה רומן ארוך וממושך, ככל הנראה מכיוון שהשלטונות קיוו לשכנע את הנאשם לנטוש את אמונתם. פליסיטס, שהייתה בהריון כשנעצרה, פחדה שחייה ייחסכו מסיבה זו, או שמות מותה יידחה והיא לא תוכל להצטרף לארבעת חבריה. אבל מות הקדושים מספר לנו שתפילותיה נענו, וכי בחודש השמיני היא ילדה ילדה שאומצה אז על ידי אישה נוצרית אחרת. כשראו אותה גונחת בלידה, שאלו הסוהרים כיצד היא מצפה להתמודד עם החיות בזירה. התשובה שלה אופיינית לאופן פירושו של מות האנוסים:#8220 עכשיו הסבל שלי הוא רק שלי. אבל כשאני עומד מול החיות יהיה עוד אחד שיגור בי, ויסבול בשבילי כי אני אסבול בשבילו. ”

לאחר מכן מדווח החשבון כי שלושת האנוסים הגברים היו הראשונים שהוכנסו לזירה. סטורנינוס ורבוקטוס מתו במהירות ובאומץ. אבל אף חיה לא תתקוף את סקונדולוס. חלקם סירבו לצאת אליו, בעוד אחרים תקפו את החיילים במקום. לבסוף הכריז סקונדולוס עצמו שנמר יהרוג אותו וכך קרה.

לאחר מכן נאמר לנו שפרפטואה ופליציטאס הוצבו בזירה כדי להיות מותקפות על ידי פרה מטורפת. לאחר שנפגעה וזרקה החיה, ביקשה פרפטואה שתוכל לשוב את שערה, שכן שיער רופף היה סימן לאבל, וזה היה יום משמח עבורה. לבסוף עמדו שתי הנשים המדממות באמצע הזירה, נפרדו זו מזו בנשיקת השלום ומתו בחרב.

זמן קצר לאחר מכן, מסיבות שאינן ברורות לגמרי, נרפאה הרדיפה. עדיין היו אירועים בודדים בחלקים שונים של האימפריה, אך הצו של ספטמיוס סוורוס לא נאכף בדרך כלל. בשנת 211 לספירה, כאשר קרקלה ירש את ספטימיוס סוורוס, הייתה רדיפה קצרה אך שוב לא נמשכה זמן רב, והיא הוגבלה בעיקר לצפון אפריקה.

בפעם הבאה נמשיך להסתכל על רדיפה תחת ספטימיוס סוורוס.


ספטימיוס סוורוס, נפאלי

כ -400 שנה אחרי חניבעל, ספטימיוס סוורוס הופך ליוצא לאחר שהרג את שני מתחריו האפריקאים האחרים, האחד נקרא "ניגר" כלומר "שחור", והוא נראה אפריקני ובעל קשרים מצריים, והשני הוא "אלבינוס" שמשמעותו "לבן" שיש לו קשרים בריטים ואפריקאים, אבל הם מכנים אותו בבירור & quot וספטימוס הוא לוב בעל עור קל, שאחרי שהביס אותם הופך ליוצא ואז בועט החוצה את השומר הפרטוריאני (ה- CIA הרומאי) לוקח את שריון הטקס שלהם ואוסר עליהם להגיע בטווח של 99 קילומטרים מרומא או למות, והורג חבורה של סנטורים שיוצרים הדיקטטורה אבל תושבי רומא אוהבים אותה מכיוון שהם היו מושחתים, ואז הוא מכרז מחוץ לאימפריה. אחר כך מציל נוצרים שהוא מכיר את משפחותיהם ממוות. בעצם רפורמה מלאה ברומא, ובאופן שנראה כך:

תגובה הפוכה כמעט שווה להשמדת קרתגו רום הייתה מפעל אפריקאי בשלב זה, עוד לפני שהשתלט

Septimius Severus - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

לאחר מכן זה עשוי להסביר גם את המלאכים שסידרו למלכים לעקוב אחר הכוכב כדי למצוא את ישו, להגיד למרי לקרוא לבנה עמנואל ולספר ליוסף לנסוע למצרים כדי לברוח מהורדוס ולחזור לאחר מותו של הורדוס. במצרים ייתכן שהם גם היו מודעים לקו הדם של ישו, מכיוון שהם נמצאים בסבבניטוס, שם כתב מאנתו את Aegyptiaca. זה עשוי להיות קשור אז גם לג'וזף סמית והמסורת המורמונית, ישנן למעשה ראיות, ואנו צריכים כמובן יותר שהענקים היוונים, הם הפיאקים, הנפים, הפוניקים, נושאיו של המלך אגנור הרבה לפני רומא, אך בנו דולמנים לפני שפגשו את המלך אגנור.

אז המלאכים הנוצריים, אז הם עוף החול היווני, ומזוהים עם הענקים שנקראים במיתולוגיה היוונית ונפילים בברית הישנה. וראשי השעווה הנראים במצרים ובפסלים בקרתגו קשורים לסרפיס, ועשויים להיות מבשר ההילה המודרנית יחד עם ה- Apis ושאר אלוהות השמש, אשר עבור Serapis מוחלפת בכוס תבנית סבון או צלחת סבון.

כמו כן, כשסטימיוס סוורוס הסיר את המשמר הפרטוריאני, הוא ככל הנראה החליף אותם בדנובים.

הדנובה - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

מחוזות דנובה - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

דת בארמניה - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

בין חניבעל לישו הנפילים, הפייאקים או הענקים כפי שהיוונים כינו אותם, נראה כי הם נקראים מלאכים, אז אולי היו גם מה שנקרא ארצ'ונים לגנוסטים, בכתבי נג חמאדי.

היפוסטזיס של הארכונים - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

ואני סוג של הטיה נגד תורת החייזרים העתיקים, מכיוון שאני רואה בה הסבר גזעני למה שקרה לפני שאירופה הפכה לציוויליזציה הבכורה, רק "אלינים ואז אנשים לבנים", כך שלא קראתי את אפוס גילגמש, אבל כשהסברתי זאת למישהו הם אמרו אוטומטית & אם כן הם יהיו גילגמש גם באפוס הגילגמש & quot. אז זה יכול להיות גם הם.

וזה מסתדר עם התיאוריה שלי, מכיוון שהיו 2 תרבויות מובחנות עד למה שהיוונים מכנים טייפון, היהודים מכנים את המבול, ואז היוונים קוראים גם המבול, ואז הם התייצבו עם המלך אגנור, והמלך פיניקס, מי עשוי להיות חלק הגילגמש, או החלק המיזוג. המיזוג הוא פיניקים מערביים ופיניקים מזרחיים.

אני אקבל ציר זמן גנטי שיש לי עם 2 דוגמאות של עמים קדומים אלה.

זה מראה ציר זמן והגירה שכנראה יהיו במורשת הפונית לאורך הקו, בשלב כלשהו עם השורשים ההודיים-אוקיאנים (אורח חיים מסוג דניסובאן) מאחור, ואז השורשים האינדיאנים, הסרבים, מערב אירופה מהנאוליתית. תרבות המקדש של אירופה מאחור פחות, מערבבת אולי מספר פעמים כלכלה ודנ"א, והופכת לתרבויות הסירה המובילות אל הפיניקים והפאייקים, ובכך הפוניקים. סרביה כנראה דרך פריגיה או לבנון, והודו-אוקיאנית דרך פונט. פונט הולך להאיר על כל זה כ"ארץ האלים "לפי המצרים.

מזרח אפריקה תופסת עמדה מרכזית בהופעתם של מינים הומינידיים, מכיוון שזהו המיקום של העדויות המאובנות המוקדמות ביותר לבני אדם מודרניים אנטומיים, שתחילתו 150,000–160,000 שנים (קלארק ואח '2003 ווייט ואח' 2003). מיקומה הגיאוגרפי הופך אותה לאחד הקטעים הסבירים ביותר באפריקה שממנה החלה ההתיישבות של אירואסיה על ידי אבות האוכלוסייה האירופית, האסיאתית והאוקיאנית לפני כ- 50,000–70,000 שנים: הן הנתיבים "הדרומיים" והן "הצפוניים" יכולים להיות נמשך באופן הגיוני כקפיץ משם (Sauer 1962 Cavalli -Sforza et al. 1994 Lahr and Foley 1994 Stringer 2000 Walter et al. 2000 Kivisild et al. 2003a). & quot -https: //www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc/Articles/PMC1182106/

הסבר אחד הוא שהאירופאים הצליחו לחצות את האוקיינוס ​​האטלנטי לפני כ -20,000 שנה והצטרפו לאנדיאנים מסיביר.
ד"ר וילרסלב סבור כי סביר יותר שנושאי אירופה משושלת ה- X היגרו ברחבי סיביר עם אבות התרבות מלטה והצטרפו אליהם למסע שלהם על גשר היבשת הברינגית. & Quot -https: //www.ncbi.nlm .nih.gov/pmc/Articles/PMC1182106/

הדנ"א הסיבירי שנמצא מראה כי לפני 24,000 שנה סיביר היו קשורים לאנדיאנים ומערב אירופאים, ולענקים/נפילים, שנחשבים כקשורים למלטה (לא משום שנמצאו במלטה שבסיביר, אלא מכיוון שמלטה היא בדומה לנקודה המערבית הקדומה ביותר שיכולה להיות קשורה לדנ"א זה), לאדמותיו של שריה ואגנור המלך.

DNA קדום מילד סיביר מקשר בין אירופה לאמריקה

מרקוס אורליוס - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

ארכיון האינטרנט הקלאסיקה | המדיטציות מאת מרקוס אורליוס

קומודוס - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

ספטימיוס סוורוס - ויקיפדיה

en.m.wikipedia.org

זה יסביר מדוע האנשים תמכו בהשתלטות, כולם היו מוכנים לזה בצורה מסוימת, והגיעו מהשורשים האלה. ישו, אז זה.

& quot שתים עשרה עבודות הרקולס, שלקחו את הגיבור מרחוק, היו אולי ניסיון של היוונים להסביר את נוכחותן של מושבות פניניות ברחבי הים התיכון. אין ספק, ערים כמו גאדס (גם גאדיר, קאדיז המודרנית) וקרתגו נחשבו כאילו נוסדו, בדרך זו או אחרת, על ידי הרקולס-מלכרט, ללא ספק נובעות מהנהג הפיניקי המקורי של בניית מקדש למלקרט במושבות חדשות. . לבסוף, ככל שהנצרות גדלה הרקולס -מלקרט התעמעם לרקע הדתי ורכש קשר שפיר יותר עם השמש. & Quot -https: //www.ancient.eu/Melqart/

זהו ציטוט לא-תיאאיסטי טוב שיכול לעזור לך להתחיל להבין את האלים.

לפני שהיו ישויות אינטליגנטיות, ייתכן שהיו ביניהן יחסים אפשריים, וכתוצאה מכך חוקים אפשריים. לפני קביעת חוקים היו יחסי צדק אפשריים. להגיד שאין דבר צודק או לא צודק, אבל מה שמצווה או אסור על פי חוקים חיוביים, זהה לאמירה שלפני תיאור מעגל, כל הרדיוסים לא היו שווים. & Quot -Charles Louis de Secondat, Baron de מונטסקייה, יצירות שלמות, כרך. 1 (רוח החוקים) [1748]

גנדי השתמש במטאפורה שאם כפר בהודו אינו יודע את שמו של המושל הבריטי שלהם, מדוע שיבין את אלוהים המנותק פיזית מעצמו בצורה הרבה יותר גדולה מהמושל לכפר. גנדי השווה אותו לחוק הטבע, ועל זה כתב ניוטון. זינו, הסטואיק, קרא לזה & quot Divine Will & quot. ישוע אמר שזה לא כתוב בחוק החוק. והמלך תות מצא אותו במגורי היורוגליפים של תולעים שאכלו תולעים. פוליביוס היה אסיר רומי משכיל שכתב את ההיסטוריה של רומא כשהיה זקן מאוד לאותה תקופה. הוא טען שהקדמונים נתנו לאנשים פחד מאלים וגיהנום כדי לשלוט בהם, אבל שהמבוגרים (200 לפנה"ס) היו פריחים מדי בשביל לנסות לאסור אותם. אז אפילו כמה אנשים קדמונים משכילים לא הבינו את האלים וחשבו שהם רק סיפורים. אבל האלים קיימים ועשויים להתעורר על ידי תיאורגיה, או מימיקרי. ונשמר באמצעות מנמוניקס. חלק פשוט באים בלי קשר.

גנדי אמר גם כי למרות שהכפר לא יודע על המושל, הוא יודע שאלוהים שולט על הארץ.

בסופו של דבר, הערותיו של דמיס הגיעו לרשות הקיסרית ג'וליה דומנה, אשתו של הקיסר ספטימיוס סוורוס (194-211), שהזמינה את פילוסטראטוס מאתונה להשתמש בהן כדי להרכיב ביוגרפיה של החכם.

הנרטיב על מסעותיו של אפולוניוס, כפי שדווח על ידי פילוסטראטוס, גדוש בניסים ובאגדות. כדבריו של ההיסטוריון אדוארד גיבון, "אנחנו אובדי עצות לגלות אם הוא חכם, מתחזה או קנאי. אתיופיה, ובספרד עד גאדס (קאדיז המודרנית). אף על פי שהיו לו הרבה חסידים ומעריצים, פילוסטראטוס מודה שהוא עשה גם אויבים רבים, בעיקר הפילוסוף הסטואי פרת צור.

הן החברות של אפולוניוס והן המריבות שלו באות לידי ביטוי גם במכתביו הקיימים כביכול. בהן הוא טען רק לכוחו של חזיאת העתיד. פילוסטראטוס, לעומת זאת, מספר מספר ניסים שביצע אפולוניוס. לדוגמה, הוא או גידל מהמוות או שהחיה ממדינה דמוית מוות את בתו של סנאטור רומאי ונמלט בעצמו מהמוות לאחר שהואשם בבגידה הן על ידי נירון והן על ידי דומיטיאן.

לאחר מסעות נוספים ביוון התיישב אפולוניוס לבסוף באפסוס. פילוסטראטוס שומר על תעלומת חייו של גיבורו באומרו, & quot אודות אופן מותו, אם אכן מת, החשבונות שונים. & נראה כי פילוסטראטוס מעדיף גרסה בה אפולוניוס נעלם באופן מסתורי במקדש האלה דיקטינה בכרתים. . & quot


תכונות קשת ומבנה

גובה הקשת כ- 23 מטר ורוחבה 25 מטרים, מורם על בסיס שיש טרוורטין. יתר על כן, קשתו של ספטימיוס סוורוס היא עשוי שיש יווני נדיר ויקר מאוד, הנקראת פרוקונסית, שחולצה ליד העיר אתונה ומאוד באופנה בתקופת שלטונו של ספטמיוס סוורו.

הקשת כוללת כמה סצנות דקורטיביות, המתארות קמפיינים צבאיים, מועצות מלחמה, קרבות, אויבים מכוסים שנלקחו על ידי חיילים רומאים ונאומי הקיסר.

עליך לחשוב על הקשת כעיתון ענק המדווח חדשות ועובדות כדי להזכיר לאנשי רומא את הישגי הקיסר! הקשת כנראה הציגה פסלים בחלק העליון, בעוד שהתבליט נצבע בצבעים עזים.


ניקולו מקיאוולי על ספטימיוס סוורוס

הסופר הפלורנטיני ניקולו מקיאוולי (1469-1527) הזכיר את מייסד שושלת סבריאן ביצירתו המפורסמת ביותר, הנסיך (1513).
בפרק י"א (& quot הימנעות מזלזול ושנאה & quot) מקיאוולי אומר כי הקיסר הרומי הנ"ל היה בעל תכונות של הזאב והאריה כאחד (המייצג ערמומיות ועזות בהתאמה), וכתוצאה מכך היה פוליטום רב וחוסן צבאי. לדברי מקיאוולי, תכונה זו אפשרה לספטימיוס סוורוס להשיג את כבוד החייל ואהבת העם, למרות אכזריותו הגבוהה ביותר.


מה דעתכם על הניתוח (הפשוט) הזה?
רומא הקיסרית היא לא הצד החזק שלי

AlpinLuke

מקיאוולי התגורר בחלק מחצי האי שבו, בעידן שלו, עדיין ניתן היה לצפות בזאבים ביערות, על ההרים.

לאריה היה סמליות מוצהרת והוא לא התרחק מזה. אבל בנוגע לזאב, אני מניח שזה נבע מהידע האישי. לטייל בתקופה ההיא במרכז איטליה לא היה כל כך קשה או נדיר לראות קבוצת זאבים מסביב.

זכר האלפא בקרב הזאב הוא אדם אכזרי וסמכותי [זה זאב. ], אך למעשה הזאבים האחרים נוטים לציית וללכת אחריו מבלי להילחם. זכר האלפא זכה לכבוד [המבוסס על פחד] של הזאבים האחרים [למעשה זוהי גישה אינסטינקטיבית לבעלי החיים, אך משקיפים אנושיים מפרשים באדם כך, כך. מקיאוולי כנראה העריץ את סוג הסמכות הקיימת בקרב זאבים].

הקיסר סוורוס מבסס את הפעלת הכוח שלו על מודל מבני דומה, המארגן באוטוקרטיה צבאית את האימפריה [כמו אוכלוסייה רחבה מאוד של זאבים. ].

הוא לא התקשה להרוג סנטורים [29] כדי להחליפם [בזה היה אריה יותר זאב, ליתר דיוק].

הוא הגביר את כוחם של הקצינים הצבאיים [והוא פירק את המשמר הפרטוריאני מארגן אותו מחדש כרצונו].

פִּיקוֹלוֹ

זה Alpinluke נחמד אבל זה בעצם שועל ואריה ערמומי כמו שועל עז כמו אריה.

מקיאוולי התגורר בחלק מחצי האי שבו, בעידן שלו, עדיין ניתן היה לצפות בזאבים ביערות, על ההרים.

לאריה היה סמליות מוצהרת והוא לא התרחק מזה. אבל בנוגע לזאב, אני מניח שזה נבע מהידע האישי. לטייל בתקופה ההיא במרכז איטליה לא היה כל כך קשה או נדיר לראות קבוצת זאבים מסביב.

זכר האלפא בקרב הזאב הוא אדם אכזרי וסמכותי [זה זאב. ], אך למעשה הזאבים האחרים נוטים לציית וללכת אחריו מבלי להילחם. זכר האלפא זכה לכבוד [המבוסס על פחד] של הזאבים האחרים [למעשה זוהי גישה אינסטינקטיבית לבעלי החיים, אך משקיפים אנושיים מפרשים באדם כך, כך. מקיאוולי כנראה העריץ את סוג הסמכות שהתקיימה בקרב זאבים].

הקיסר סוורוס מבסס את הפעלת הכוח שלו על מודל מבני דומה, המארגן באוטוקרטיה צבאית את האימפריה [כמו אוכלוסייה רחבה מאוד של זאבים. ].

הוא לא התקשה להרוג סנטורים [29] כדי להחליף אותם [בזה היה אריה יותר זאב, ליתר דיוק].

הוא הגביר את כוחם של הקצינים הצבאיים [והוא פירק את המשמר הפרטוריאני מארגן אותו מחדש כרצונו].


ספטימיוס סוורוס - היסטוריה

[1765] בשנים הראשונות של שלטונו של ספטמיוס סוורוס נהנו הנוצרים משלווה השוואתית, וסוורוס עצמו הראה להם חסד ניכר. בתחילת המאה השלישית חל שינוי, ובשנת 202 הוציא הקיסר צו האוסר גיור לנצרות וליהדות (ספרטיאנוס, בסוורו, ס '16, ר' טילמונט, Hist. Des Emp. III. עמ '58). את הסיבה לשינוי ההתנהלות הקיצוני הזה איננו יודעים, אך ייתכן שהגזמות המונטניסטים גרמו לתגובה במוחו של הקיסר נגד הנוצרים, או שהמהירות שבה התפשטות הנצרות גרמה לו לחשוש כי הזקן המוסדות הרומיים יתהפכו, ולכן יניבו תגובה נגדה. מדוע גם היהודים היו צריכים להיות מותקפים, קשה לומר,-אולי בגלל ניסיון חדש מצידם לזרוק את העול הרומאי (ראו ספרטיאנוס, בסוורו, כ -16) או אולי יש שם את התשתית תנועה שלמה תגובה במוחו של הקיסר כלפי הפגאניזם הרומי הישן (הוא תמיד היה אמונות טפלות), והיהדות והנצרות בהסתכלו זה על זה מנוגדות לה, היו אמורות להישמר. הצו מכוון, לא נגד אלה שכבר נוצרים, אלא רק נגד חוזרים בתשובה, כשהרעיון הוא למנוע את התפשטות הנצרות. אך שינוי הגישה של הקיסר, שפורסם כך בחו"ל, העצים בבת אחת את כל המרכיבים העוינים את הנצרות ואת החסרון העממי, שהמשיך להתפשט ונרדף כל הזמן ברדיפות מקומיות, הרשה לעצמו כעת להשתחרר מהתוצאה. כי פרצו רדיפות קשות, שהוגבלו כמעט אך ורק במצרים ובצפון אפריקה. הרשויות העיקריות שלנו לרדיפות אלה (שנמשכו לסירוגין, במהלך שאר תקופת שלטונו של סוורוס) הן שתים עשרה הפרקים הראשונים בספר זה של תולדות אוזביוס, ומספר יצירותיו של טרטוליאן, ובמיוחד ה"קורונה מיליטס "שלו, Ad Scap., ודה פוגה ברדיפה.


Septimius Severus ' הופעה כקיסר הרומי

נראה שכמה כרזות נהנו מהשרשורים שלי לגבי דירוג הגנרלים הקדומים המפורסמים, אז חשבתי שאפתח כמה שרשורים דומים בנושא שליטים.

כמובן שאפשר להעריך קיסר רומי או כל שליט אחר מבחינות רבות - כמה קיסרים היו אולי מנהלים מיומנים אך גנרלים בינוניים, או להיפך. אחרים (כמו הגבר שבחרתי כאן) היו אולי שני הדברים הללו, אך לא נהנו או לא נהנו ממוניטין טוב כיחידים.

השתמשתי באותו סקר שבו אני משתמש לשרטוט שלי בשרשראות הכלליות, 1 - 10 כוכבים, כאשר כוכב אחד מרמז על קיסר נורא, ו -10 כוכבים מרמזים על קיסר מצוין. נסה לזכור את כל ההיבטים בקריירה של הקיסר, בהתנהגותו האישית ובהישגים בעת ההצבעה.

ספטימיוס סוורוס נולד בסביבות שנת 145 לספירה בלפסיס מגנה שבצפון אפריקה, בנו של רומאי ואפריקאי. סוורוס, אינטליגנטי ושאפתני, החל את הקריירה הציבורית שלו מוקדם, והחזיק בתפקידים קטנים ברחבי האימפריה. לאחר ששימש כקווסטור הן ברומא והן בסרדיניה, החזיק סוורוס בפיקודים לגיוניים באפריקה ובסוריה תחת מרקוס אורליוס וקומודוס. בתקופת שלטונו של קומודוס הוא השיג את הקונסוליה (190 לספירה) והפך למושל שלושה מחוזות - סיציליה, גאליה לוגדוננסיס ופאנוניה נחותים. הוא נישא גם לאישה סורית ילידת יוליה דומנה, שילדה לו שני בנים - באסיאנוס וגטה.

באנרכיה בעקבות מותם של קומודוס ופרטינאקס, צעיד סברוס על רומא בראש הלגיונות של הדנובה. בשנת 193 לספירה הוא נכנס לרומא עם צבאו - הגנרל הראשון שעשה זאת מאז שנת ארבעת הקיסרים. הוא פירק את הפרטוריאנים, והחליף אותם בצ'נטוריונים ותיקים מלגיונותיו והעוזרים בדנובה, והוא גם הוציא להורג את דידיוס יוליאנוס, הסנאטור שרכש את האימפריה במכירה פומבית שערך הסנאט.

לסוורוס היו שני יריבים לטענתו - דצימוס קלודיוס אלבינוס, מושל בריטניה, ולוסיוס פסקניוס ניגר, מושל סוריה. במהלך הצעדה שלו לאיטליה הכריז סוורוס על אלבינוס כקיסר שלו (קיסר זוטר), וכך הצליח להימנע מעימותים עמו בינתיים. לאחר שהבטיח את כוחו ברומא עצמה, הוא התמקד בהבאת מחוזות המזרח לשליטתו. בשורה של קמפיינים אכזריים בשנים 194 ו -195, ניצח סוורוס את צבאות ניגר ולבסוף הרג אותו באנטיוכיה. שפיכות הדמים והקטל היו החזקים ביותר שסחפו את העולם הרומי מאז מלחמות האזרחים של הרפובליקה המאוחרת - אך הם הפכו את משטרו של סוורוס לבטוח.

לאחר שורה של קמפיינים מוצלחים נגד פרתים, בני שבטים ערבים ועמים מסופוטמיים, צעד סוורוס מערבה ויצא נגד הקיסר המשותף שלו אלבינוס. היריבות לחמו בקרב עצום בלוגדנום בשנת 196 - מבחינת מספר הגברים המעורבים, מדובר היה לכאורה באחד הקרבות הגדולים ביותר שנערכו אי פעם בהיסטוריה הרומית. צבאו של סוורוס נשבר, אך צבאו של אלבינוס הפך לא מאורגן - אנושות - תוך שהוא רודף אחריהם. סוורוס הצליח לגייס את אנשיו שהסתובבו והרסו את חייליו הרודפים של אלבינוס. אלבינוס התאבד, וסוורוס הפך לאדון הבלתי מעורער של העולם הרומי.

סוורוס היה אחד הקיסרים העמוסים והמרוחקים ביותר ברומא, ובילה מעט יחסית ברומא פרט לקיום סדרת חגיגות דקדנטיות ג. 203 - 207. בשנים 197 - 199 הוא עשה קמפיין נגד האימפריה הפרטית, גרם נזק עצום לפרתים ופיטר והשמיד את עיר בירתם צ'טסיפון. לאחר שחזר ממלחמה זו, הוא הפך את אחד הלגיונות החדשים שלו - הפרתיקה השנייה - לחלק מחיל המצב של איטליה. הוא היה הקיסר הרומי הראשון שהוציא לחיילי חיל המצב לצמיתות חוץ מהפרטורים באיטליה.

סוורוס טייל ברחבי אפריקה, מצרים וסוריה, עשה רפורמה בממשלות המחוזות החשובים הללו והעניק כבוד והטבות רבות לערים שלהן - במיוחד עיר הולדתו הקודמת לאפסיס מגנה, שהפכה לאחת הערים הגדולות באפריקה בתחילת המאה ה -3. .

בשנת 207 כל משפחת סווראן - סוורוס, דומנה ובניהם הקנאים ברצח - הובילו צבא נגד בני שבט חסרי מנוח בבריטניה. כמו במלחמות הקודמות של סוורוס, נראה כי מספר עצום של אנשים משני הצדדים נספו במהלך מה שהפך לארבע שנים של מלחמה מרירה וללא תגמול. בריאותו של סוורוס החלה להידרדר במהלך הקמפיין הבריטי שלו הוא דאג בגלל האימפריה, וראה שבנו הבכור באסיאנוס & quotCaracalla & quot היה לא מאוזן, חם ראש, והיה מוכן לרצוח כל אחד כדי להשיג את שאיפותיו. בשנת 209 הכריז על גטה על אוגוסטוס שלו, אך הדבר רק מריר את השנאה בין האחים.

סוורוס מת ב- Eburacum בפברואר 211. בניו ישבו ליד מיטתו כשהוא מת, ולכאורה הוא אמר להם לנתק את החיילים ולהתעלם מכל השאר & quot. מיד עם מותו, קראקאלה וגטה חזרו לרומא מבריטניה. תוך שנה קרקלה רצח את גטה, ורדף אחר חלומות אביו על כיבוש המזרח.

סוורוס השאיר מורשת מעורבת. הוא היה איש מבריק, מארגן ומנהל טוב, ואחד מאנשי הצבא הטובים ביותר ברומא הקיסרית. הוא וכל משפחתו אהבו באופן אובססיבי על ידי החיילים פשוטי העם של האימפריה והסנאט היו במקרה הטוב יותר שמורים בדעותיהם.

על פי המסורת הנוצרית, הוא יזם מחדש את הרדיפה אחר הנוצרים (שבאופן נדיר, אם אף פעם לא התקיים תחת האנטונינים), השהידה המפורסמת פרפטואה נספתה לכאורה לנגד עיניו בקולוסאום.

סוורוס היה איש אכזרי, אם לא צמא דם. מלחמותיו וקרבותיו התאפיינו במספר עצום של הרוגים משני הצדדים צוין גם בשל נכונותו להורות על הוצאות להורג המוניות, והרגו למשל סנאטורים בולטים רבים לאחר עלייתו.

נראה שהוא אכן היה שליט מאוד מסוגל ויעיל - אם קר. הוא ייסד שושלת שנותרה יציבה (יחסית) עד מותו של סוורוס אלכסנדר בשנת 235 לספירה. שושלת זו הניבה כמה מהקיסרים הצבעוניים ביותר ברומא, אך מעטים בעלי ערך רב לטווח הארוך.

אז מה ההערכה שלך לגבי האימפרסיטור לוציוס ספטמיוס סוורוס אוגוסטוס?


Ближайшие родственники

על ספטימוס סוורוס, הקיסר הרומי

לוציוס ספטימיוס סוורוס (11 באפריל 145 – 4 בפברואר 211), הידוע בכינויו ספטימיוס סוורוס או סוורוס, היה הקיסר הרומי בשנים 193 עד 211. סוורוס נולד בלפטיס מגנה שבמחוז אפריקה. כצעיר התקדם סוורוס ברצף המקובל של משרדים בתקופת שלטונם של מרקוס אורליוס וקומודוס. סוורוס תפס את השלטון לאחר מותו של הקיסר פרטינקס בשנת 193 במהלך שנת חמשת הקיסרים. לאחר שהדיח והרג את הקיסר המכהן דידיוס ג'וליאנוס, נלחם סוורוס בטועניו היריבים, הגנרלים פסקניוס ניגר וקלודיוס אלבינוס. ניגר הובס בשנת 194 בקרב איסוס, ואלבינוס שלוש שנים מאוחר יותר בקרב לוגדנום.

לאחר שגבש את שלטונו, ניהל סוורוס מלחמה קצרה נגד האימפריה הפרטית, ופטר את בירתם צ'טסיפון בשנת 197. בשנת 202 הוא עשה קמפיין באפריקה נגד הגאראמאנטס, לקח לזמן קצר את בירתם גאראמה והרחיב את הגבול הדרומי של האימפריה באופן קיצוני. בסוף שלטונו נלחם בפיקטים שבקלדוניה וחיזק את חומת אדריאנוס בבריטניה. סוורוס מת בשנת 211 ב- Eboracum, על ידי בניו קרקאלה וגטה. עם רצף בניו ייסד סוורוס את שושלת סווראן, השושלת האחרונה של האימפריה לפני משבר המאה השלישית.

ספטימיוס סוורוס נולד ב -11 באפריל 145 בלפטיס מגנה (בלוב המודרנית), בנו של פובליוס ספטימיוס גטה ופולביה פיה. [1] סוורוס הגיע ממשפחה עשירה ומכובדת בדרגת סוסים. הוא היה ממוצא רומאי איטלקי מצד אמו וממוצא פוני או לוב-פוני מצד אביו. [2] אביו של סוורוס היה מחוז לא ברור שלא היה לו מעמד פוליטי מרכזי, אך היו לו שני בני דודים, פובליוס ספטימיוס אפר וגאיוס ספיטיוס סוורוס, ששימשו כקונסולים של הקיסר אנטונינוס פיוס. משפחת אמו עברה מאיטליה לצפון אפריקה והייתה מהגנים פולוויוס, שבט עתיק ובעל השפעה פוליטית אשר במקור היה בעל מעמד פלבאי. אחיו של סוורוס היו אח מבוגר, פובליוס ספטימיוס גטה, ואחות צעירה, ספטימיה אוקטביליה. בן דודו של אימו של סוורוס היה מחוז הקונסול והקונסול גאיוס פולביוס פלאוטיאנוס.

ספטימיוס סוורוס גדל בעיר הולדתו לפטיס מגנה. הוא דיבר בשפה הפונית המקומית באופן שוטף אך הוא גם התחנך בלטינית וביוונית, שאותם דיבר במבטא קל. מעט יותר ידוע על השכלתו של הצעיר סוורוס, אך לדברי קאסיוס דיו, הילד היה להוט להשכלה רבה יותר מכפי שהוא באמת קיבל. יש להניח כי סוורוס קיבל שיעורים באמרציה, ובגיל 17 נשא את נאומו הפומבי הראשון [3].

מתישהו בסביבות 162, יצא ספטמיוס סוורוס לרומא בחיפוש אחר קריירה ציבורית. בהמלצת 'דודו', גאיוס ספטימיוס סוורוס, קיבלה הכניסה לשורות הסנאטורים על ידי הקיסר מרקוס אורליוס. [4] החברות במסדר הסנאטורי הייתה תנאי הכרחי בכדי להגיע לרצף הסטנדרטי של משרדים המכונים cursus honorum, וכדי לקבל כניסה לסנאט הרומי. עם זאת, נראה כי הקריירה של סוורוס בשנות ה -60 הייתה נתונה בקשיים מסוימים. סביר להניח כי הוא שימש כוויגנטיביר ברומא, ופיקח על תחזוקת הכבישים בעיר או בקרבתו, וייתכן שהוא הופיע בבית המשפט כפרקליט [5]. However, he omitted the military tribunate from the cursus honorum and was forced to delay his quaestorship until he had reached the required minimum age of 25.[5] To make matters worse, the Antonine Plague swept through the capital in 166. With his career at a halt, Severus decided to temporarily return to Leptis, where the climate was healthier.[6] According to the Historia Augusta, a usually unreliable source, he was prosecuted for adultery during this time but the case was ultimately dismissed. At the end of 169, Severus was of the required age to become a quaestor and journeyed back to Rome. On 5 December, he took office and was officially enrolled in the Roman Senate.[7]

Between 170 and 180 the activities of Septimius Severus went largely unrecorded, in spite of the fact that he occupied an impressive number of posts in quick succession. The Antonine Plague had severely thinned the senatorial ranks and with capable men now in short supply, Severus' career advanced more steadily than it otherwise might have. After his first term as quaestor, he was ordered to serve a second term at Baetica (southern Spain),[8] but circumstances prevented Severus from taking up the appointment. The sudden death of his father necessitated a return to Leptis Magna to settle family affairs. Before he was able to leave Africa, Moorish tribesmen invaded southern Spain. Control of the province was handed over to the emperor, while the Senate gained temporary control of Sardinia as compensation. Thus, Septimius Severus spent the remainder of his second term as quaestor on the island.[9] In 173, Severus' kinsman Gaius Septimius Severus was appointed proconsul of the Africa Province. The elder Severus chose his cousin as one of his two legati pro praetore.[10] Following the end of this term, Septimius Severus travelled back to Rome, taking up office as tribune of the plebs, with the distinction of being candidatus of the emperor.[11]

Septimius Severus was already in his early thirties at the time of his first marriage. In 175, he married a local woman from Leptis Magna named Paccia Marciana.[11] It is likely that he met her during his tenure as legate under his uncle. Marciana's name reveals that she was of Punic or Libyan origin but virtually nothing else is known of her. Septimius Severus does not mention her in his autobiography, though he later commemorated her with statues when he became emperor. The Historia Augusta claims that Marciana and Severus had two daughters but their existence is nowhere else attested. It appears that the marriage produced no children, despite lasting for more than ten years.[11]

Marciana died of natural causes around 186.[12] Septimius Severus was now in his forties and still childless. Eager to remarry, he began enquiring into the horoscopes of prospective brides. The Historia Augusta relates that he heard of a woman in Syria who had been foretold that she would marry a king, and therefore Severus sought her as his wife.[13] This woman was an Emesan noblewoman named Julia Domna. Her father, Julius Bassianus, descended from the royal house of Samsigeramus and Sohaemus, and served as a high priest to the local cult of the sun god Elagabal.[14] Domna's older sister was Julia Maesa, later grandmother to the future emperors Elagabalus and Alexander Severus. Despite Bassianus' wealth and high status at Emesa, Cassius Dio records that his family was but of "plebeian rank".

Bassianus accepted Severus' marriage proposal in early 187, and the following summer he and Julia were married.[15] The marriage proved to be a happy one and Severus cherished his wife and her political opinions, since she was very well-read and keen on philosophy. Together, they had two sons, Lucius Septimius Bassianus (later nicknamed Caracalla, b. 4 April 188) and Publius Septimius Geta (b. 7 March 189).[15]

Assassination of Commodus

In 191 Severus received from the emperor Commodus the command of the legions in Pannonia.

The Year of the Five Emperors

On the murder of Pertinax by the Praetorian Guard in 193, Severus' troops proclaimed him Emperor at Carnuntum, whereupon he hurried to Italy. The former emperor, Didius Julianus, was condemned to death by the Senate and killed, and Severus took possession of Rome without opposition. He executed Pertinax's murderers and dismissed the rest of the Praetorian Guard, populating its ranks with loyal troops from his own legions.

The legions of Syria, however, had proclaimed Pescennius Niger emperor. At the same time, Severus felt it was reasonable to offer Clodius Albinus, the powerful governor of Britannia who had probably supported Didius against him, the rank of Caesar, which implied some claim to succession. With his rearguard safe, he moved to the East and crushed Niger's forces at the Battle of Issus. The following year was devoted to suppressing Mesopotamia and other Parthian vassals who had backed Niger. When afterwards Severus declared openly his son Caracalla as successor, Albinus was hailed emperor by his troops and moved to Gallia. Severus, after a short stay in Rome, moved northwards to meet him. On February 19, 197, in the Battle of Lugdunum, with an army of about 75,000 men, mostly composed of Illyrian, Moesian and Dacian legions, Severus defeated and killed Clodius Albinus, securing his full control over the Empire.