פודקאסטים בהיסטוריה

Geb & Nut, ספר המתים

Geb & Nut, ספר המתים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


העתקים של ספר המתים הגיעו לראשונה לידיעת חוקרים מערביים בתחילת המאה ה -19. שודדי קברים מצאו גלילים פַּפִּירוּס עם מומיות וכינה אותן "ספר המתים" או "ספר המתים". כותרות אלה לא התייחסו לתוכן המגילות מכיוון שהשודדים לא ידעו מה יש בהם. במקום זאת השמות התייחסו לכך שהספרים היו של אנשים מתים.

קארל ריצ'רד לפיוס היה האדם הראשון שתרגם כתב יד שלם של ספר המתים בעידן המודרני בשנת 1846. הוא הקים את מערכת המספור המשמשת להבחין בין הפרקים או הלחשים כיום. קארל לפיוס עודד חוקרים אחרים לאסוף את הווריאציות הידועות של כל הלחשים בהם ספר אחד. אדוארד נוויל לקח על עצמו משימה זו והשלים אוסף בן שלושה כרכים של 186 כישופים. אוסף זה כלל את הווריאציות המשמעותיות של כל כישוף והפרשנות שלו.

© רוב קופמן - תמצית ספר המתים


הרצאה: מצרים העתיקה: גב (הידוע גם בשם סב, קב, קב או גב) אל כדור הארץ

פולחן: מרכז פולחן בטרנוטיס, בדלתא הנילוס. עבדו בסביבה.
פטרון של: פוריות וילדים מראה: קוברה.

במצרים העתיקה גב (הידוע גם בשם סב, קב, קב או גב) היה אל כדור הארץ ואחד האנדים של הליופוליס. סבו היה אטום (אל היוצר שנוצר בעצמו), אביו היה שו (אל האוויר) ואמו טפנוט (אלת הלחות). אוסיריס, איזיס, סת ונפטיס היו ילדיהם של גב ואחותו אשתו נוט (אלת השמים). גב היה הפרעה האלוהי השלישי, שלטון אחרי אביו, שו, ולפני אוסיריס. הוא גם תמך בזכותו של הורוס על כס המלוכה בעקבות מותו של אוסיריס. מכיוון שהמצרים האמינו כי פרעה הוא דמותו החיה של הורוס, לעתים נודע הפרעה כ"יורש גב ".

בספר המתים אומר הפרעה "נגזר עלי להיות היורש, אדון אדמת גבע. יש לי איחוד עם נשים. גב ריענן אותי, והוא גרם לי לעלות על כסאו". טקס אחד לציון הצטרפותו של פרעה חדש כלל את שחרור ארבע אווזי הבר, לארבע פינות השמיים, כדי להביא מזל למלך החדש. במהלך התקופה התלמית, גב הזדהה עם האל היווני קרונוס (זמן).

הוא חשב שמקורו בסגידה לסביבתו של איונו (הליופוליס) בתקופה הטרום-שושלת, אך הוא עשוי לאחר תאריך הפולחן לאקר (אל אדמה אחר). נראה שגב סוגד במידה רבה כאווז, חייתו הקדושה, בתקופה הטרום-שושלת. אדפו (אפולינופוליס מגנה) כונתה "עת גב", ודנדרה נודעה גם בשם "ביתם של ילדי גבע". זה אולי נראה מוזר שיש לו אל אדמה זכר (רוב התרבויות מקשרות את כדור הארץ עם כוח נקבה) אך לפעמים נחשב גב להיות דו מיני. במקדש שלו בבאטה ביונו הטיל את הביצה הגדולה (מסמלת לידה מחדש והתחדשות) שממנה אל השמש קם מתוך עוף החול או בנבן. הוא קיבל את הכינוי "הקקלר הגדול" בגלל הרעש שעשה כשהביצה הוטלה.

הוא נקרא גם "Rpt" (ראש האלים התורשתי, השבטי), וכדור הארץ עצמו כונה "pr-gb-b" ("בית גב"). חשבו שרעידות האדמה הן הצחוק שלו והוא זה שסיפק את המינרלים והאבנים היקרות שנמצאו בכדור הארץ, כאל מוקשים ומערות. השלט המשמש בשמו נקשר לצמחייה ולאדמה החקלאית השופעת על ידי הנילוס. נאמר כי שעורה גדלה על צלעותיו והוא הצטייר עם כתמי צמחייה ירוקים בכל גופו. כאל הקציר, הוא נחשב לפעמים לבן זוגו של רננוט, אלת הקוברה.

הייתה לו סמכות על הקברים הקבורים בכדור הארץ, וסייע לטקס שקילת ליבו של המנוח באולמי מא ´at. למתים המוצדקים ניתנו דברי כוח שאפשרו להם לעלות לשמיים, בעוד שמי שלבם כבד באשמה נלכד בכדור הארץ על ידי גב. לפיכך, הוא יכול להיות ישות רעה כמו גם אלוהות מועילה, לכלוא את המתים בגופו. אשתו אגוז תוארה לעתים קרובות על כריכת סרקופג, בעוד שגב היה מיוצג על ידי הבסיס המציין כי המתים המוצדקים היו מוגנים על ידי שני האלים.

על פי מיתוס יצירה אחר, גב ונוט הכעיסו את אל השמש רא, סבא שלהם, מכיוון שהם היו נעולים בחיבוק תמידי. בהוראתו של רא, הם הופרדו על ידי שו שעמד על גב והרים את אגוז גבוה מעליו - ויצר את האווירה שלנו על ידי הפרדת השמיים מהאדמה. עם זאת, Nutwas נמצאה בהריון וילדה את אוסיריס, הורוס הזקן, סט, איזיס ונפטיס. גב עדיין השתוקק לאחותו, ותואר לעתים קרובות כשהוא מוטל נוטה כשהפאלוס הזקוף שלו פונה לעבר גופה. הוא בכה כשהופרד ממנה, וכך יצר את אוקיינוסי העולם.

עם זאת, נראה שתאוותו לא נעצרה שם. "פקוסה סטלה" (התקופה התלמית) מספרת על התאהבות בג'ב עם אמו טפנוט. אביו שו נלחם עם חסידיו של הנחש אפפ, ונחלש מהקרב הזה. שו עלה לשמים כדי להתאושש. כששו הלך, גב חיפש את אמו ואנס אותה. תשעה ימים של חושך וסערות הגיעו ואז גאב הלך לתפוס את מקום אביו כפרעה, אך כשהגיע אל הקוברה (אוריאה) בכתר Re, הוא קרא את אשמתו והרג את כל חבריו ובקשות. פצע אותו. רק על ידי יישום של שערה של רא ניצל גב. למרות פשעו המתועב, גב המשיך להיות מלך טוב שהגן על הארץ ואנשיה.

גב תואר בדרך כלל כאיש עונד שילוב של הכתר הלבן וכתר עאטף, אם כי הוא הצטייר גם כאווז - חייתו הקדושה. כאשר הוא לובש צורה של גבר הוא נוטה בדרך כלל (כאישיות של כדור הארץ) ולפעמים צבעו ירוק עם צמחייה שצומחת מגופו. ככדור הארץ, הוא נראה לעתים קרובות מונח מתחת לאילת השמים אגוז, נשען על מרפק אחד, כשברך אחת כפופה לכיוון השמים (מהדהדת צורת שני הרים ועמק).


על הירוגליפים

המצרים החלו ליצור שפה כתובה פיקטוגרפית לפני כ -5000 שנה, בה המשיכו להשתמש במשך יותר מ- 3500 שנה, עד כ- 400 לספירה. בסופו של דבר התמונות בהן ייצגו מילים באו לייצג צלילים. סמלים אלה, הירוגליפים או "כתובות קדושות" הותאמו לשימוש בחיי היומיום, בנוסף לזהותם הדתית/מיסטית החשובה.

לאחר 400 לספירה, השפה המצרית נכתבה באלף בית היווני, בתוספת מספר אותיות נוספות לייצוג צלילים מצריים שלא היו קיימים ביוונית. צורה זו של מצרית נקראת קופטית, ובסופה הוחלפה בסופו של דבר בערבית, השפה המדוברת כיום במצרים. הלשון המצרית הקדומה מתה - רק ההירוגליפים נותרו כדי להזכיר לנו שהיא הייתה קיימת.

במשך יותר מ -1000 שנה, ההירוגליפים היו מעט יותר מסמלים מסתוריים שנחצבו על מונומנטים עתיקים. כל מיני תיאוריות היו בשפע: חלק חשבו שהם רושמים קסמים, אחרים טקסים סודיים. ואז, בשנת 1799, חשף צבא נפוליאן את המפתח. אבן רוזטה התגלתה כאשר אנשיו של סגן בושארד שיפצו את המבצר ברוזטה. לוח הבזלת רשום בשלושה טקסטים, כל אחד בתסריט אחר: אחד בדמוטי, אחד בהירוגליפים ואחד בקופטית. חוקרים קיוו להשתמש בטקסט היווני כדי לתרגם את האחרים. עשרים ושלוש שנים לאחר מכן, הצרפתי הצעיר ז'אן פרנסואה שאמפוליון הפך לאדם הראשון מזה אלפי שנים שקרא הירוגליפים.


Geb & Nut, ספר המתים - היסטוריה

Geb האלוהים המצרי של כדור הארץ
אולי הפעילות הידועה ביותר של שו ו תפוח היה אמור ללדת שני ילדים, Geb ו אגוז שו היה אחראי אז להפריד בין השניים וליצור מהם כדור הארץ והשמיים. Geb היה אל כדור הארץ. כתבי הארון סיפרו עליהם ראהשעמום של האל הראשי התלונן שהוא היה ארוך מדי בחופש, והתעייף מזה: "אם כדור הארץ היה חי", חשב רא, "זה היה מעודד את לבי ומחיה את חיקי". כך שכדור הארץ נוצר הן כדי להפוך את חייו של רא למעניינים יותר וכדי לתת לו מקום לנוח כשהתעייף.

Geb אל המצרי
התיאור הרגיל של Geb היה כדמות גברית עונדת על ראשו את הכתר הלבן של מצרים התחתונה או אווז. האווז היה הסימן שלו והוא היה ידוע בספר מֵת כמו ה קקלר הגדול.
מכיוון שהוא היה האל של כדור הארץ, שהיה ידוע בשם "הבית של Geb, "הוא היה מעורב בחיים על פני השטח ועם מוות תַחַת. על פני כדור הארץ הוא היה אחראי על עצים, צמחים וזרעים שהכניסו את שורשיהם לאדמתו. תַחַת הקרקע שהוא אחראי לגופות הקבורות בקברים. מכיוון שהוא היה אינטימי עם המתים, הוא הוצג בפפירוסים רבים כאחד האלים שיושבים בשיפוט כאשר לבו של המנוח נשקל על הכף לפני אנוביס ו תות ' .

במקרה אחד רא שקוראים לו Geb לפניו להתלונן שנחשי כדור הארץ גורמים לו צרות. כפי שהם באו Gebהשטח שלו, הם היו באחריותו, ו Geb נצטווה לשמור על הנחשים ולהודיע ​​לשני אלים על התוכניות והפעולות שלהם. רא הבטיח Geb עזרה בעניין זה, בצורה של כישופים וקסמים לאנשים אינטליגנטים מספיק כדי להשתמש בהם כדי למשוך את הנחשים החוצה אם החורים שלהם בכדור הארץ. ההנחה חייבת להיות זאת Geb עשה כמצוותו כיוון שנדמה כי לא נאמר דבר נוסף בנושא.

הרבה מ Gebהתהילה הייתה טמונה בילדים שהוא הוליד, שכן צאצאיו היו אמורים להפוך לדור הבא של החזקים אלים. הוא ו אגוז מיוצר, כפי שראינו, אוסיריס, איזיס, סת ונתיס, האלים שעתידים לשלוט על כדור הארץ, שמיים ושאול. מזמור ל אוסיריס תיאר את האופן שבו Geb הפך את שלטון כדור הארץ לבנו: Geb "הוקצה ל (הנהגת הקרקעות לטובת העניינים. הוא שם את הארץ הזאת בידו, המים שלה, האוויר שלה, כל העדרים שלה, כל הדברים שעפים, כל הדברים שמתנופפים, הזוחלים שלה, משחק אם המדבר, מועבר באופן חוקי לבן של אגוז. " מאוחר יותר אוסיריס מולו אויבים ובבעיה רצינית, אביו נחלץ לעזרתו.

טקסט הפירמידה מספר לנו זאת Geb הניח את רגלו על ראשו של אויבו של אוסיריס, אשר נסוג לאחר מכן. מסמך נוסף הונח Geb בעימות בין הורוס (נכדו) וסת (בנו). הוא ניסה להפריד בין יורשיו הלוחמים והקצה את מצרים העליונה לסט ומצרים התחתונה להורוס, אך הוא הבהיר בנאום בפני האניד הגדול שהוא נותן את שטח הבחירה של הורוס מכיוון שהוא בנו של Gebהוא בכורו ולכן יקר לו מאוד.

Geb ואגוז לא קיבלו שום מקדש משל עצמם Geb חולקו חלקים ממקדשים מרכזיים, כמו זה אחד דנדרה. סביר להניח שסגדו לו בעיקר בהליופוליס, שם היה הקרקע בה נבנה בית המקדש לר. באוסף טוטנקאמון במוזיאון המצרי, יש פסל עץ מוזהב של Geb שהונח בקבר כדי להגן על המלך הנער.

  • Geb האלוהים המצרי של כדור הארץ
  • Geb האלוהים המצרי
  • געב את אלוהים
  • אלים מצריים קדומים
  • אלים ואלות מצריים קדומים
  • אלים מצריים עתיקים לילדים
  • רשימת האלים המצרים הקדמונים

Geb & Nut, ספר המתים - היסטוריה


במיתולוגיה של Ennead, אגוז (לחילופין כתיב נויט, ניואט ונויט. פירוש שמה הוא "לילה". חלק מהכותרות של אגוז היו "מכסה השמיים", "היא ששומרת", "פילגש הכל" ו"היא שמחזיקה אלף נשמות ".

אגוז הייתה אלת השמים וכל גופי השמים, סמל לתחייה וללידה מחדש. לדברי המצרים, הגופים השמימיים היו נכנסים לפיה, חוצים את שמי ומולדים מחדש עם שחר מתוך רחמה. סמל קדוש של אגוז היה הסולם, ששימש את אוסיריס להיכנס לשמיו השמיים. סמל סולם זה נקרא "מאקט" והונח בקברים כדי להגן על הנפטר וכדי להיעזר באל המתים. היא הייתה אלת השמים, בניגוד לרוב המיתולוגיות האחרות, שבדרך כלל יש להן אבי שמיים.

אגוז היא בתם של שו, אל האוויר, ותפנוט, אלת הלחות. בעלה היה גב, האדמה, שאיתה היו לה 5 ילדים: אוסיריס, הורוס, איזיס, סט ונפטיס. במיתוס, במקור שכבה יחסי מין לנצח עם גב, אך שו (האוויר) הפריד ביניהם מאוחר יותר, ונאמר שאם תחזור אי פעם לתפקיד זה, כאוס ימשוך (כי העולם היה הקטע שהיה קיים בין השניים) ). נאמר כי אגוז מכוסה בכוכבים הנוגעים בנקודות הקרדינליות של גופה.

אגוז נתפס כידיד ומגן על המתים, שפנה אליה כילד פונה לאמו: "הו אגוז אמי, מתחו את עצמי מעלי, כדי שאוכל להיות בין הכוכבים הבלתי ניתנים לאכזבה הנמצאים בכם, ו כדי שלא אמות ". אגוז חשב שמושך את המתים לשמיים מלאי הכוכבים שלה, ומרענן אותם באוכל ויין: "אני אגוז, ובאתי כדי שאוכל להתעטף ולהגן עליך מכל דבר רע." המצרים הקדמונים אמרו שכל אישה היא "נוטרית" (האלה הקטנה.) לפעמים אגוז נחשב לבת-אשתו של רא, וללדת אותו בכל בוקר (שמי השחר הוורודים הם דם הלידה הזו. )

אגוז נחשב כמחסום המפריד בין כוחות הכאוס לבין הקוסמוס המסודר בעולם. היא תוארה כאישה מקושתת על בהונות וקצות אצבעותיה מעל כדור הארץ - גופה, שמיים מלאי כוכבים. האמינו שהאצבעות והרגליים של אגוז נוגעות בארבע הנקודות או הכיוונים הקרדינליים. לעתים קרובות היא צוירה על המכסה הפנימי של הסרקופג, והגנה על המנוח קמרון הקבר נצבע לעתים קרובות בכחול כהה עם כוכבים כייצוג של אגוז. כיסוי הראש שלה היה ההירוגליפי של חלק משמה, עציץ (שעשוי להיות גם רחם.) לפעמים הופיע אגוז בדמות פרה שגופה הגדול יצר את השמים והשמים, עץ שקמה, או כזרוע ענקית, יונקים חזירונים רבים, המייצגים את הכוכבים.

ספר המתים אומר: "שלום לך, עץ השקמה של אגוז האלה! תן לי מהמים ומהאוויר שבתוכך. אני מחבק את כס המלוכה הזה באונו, ואני שומר על הביצה של נקק-אור. הוא פורח, ואני פורח הוא חי, ואני חי אותו מרחרח את האוויר, ואני מרחרח את האוויר, אני האוזיריס אני, שהמילה שלו היא אמת, בשלום ”.

במקור היא הייתה האלה של שמי הלילה, אך בזמן מאוחר יותר היא הייתה ידועה פשוט כאלת השמים של כל השמים ביום ובלילה.


אגוז, אלת מצרים

אגוז , אלת מצרים
גלו את האגדות והמיתוסים והאמונות הדתיות סביב נוט, אלת השמים המצרית וסמל לתחייה וללידה מחדש. היא מוצגת לעתים קרובות בתמונות לבושות בכחול, המשובצות בכוכבים. אגוז (מבוטא נועות) הייתה בתם של האלים התאומים שו והאלה טפנוט. לאלה אגוז ואחיה ואשתו גב, נולדו ארבעה ילדים בשם אוסיריס, איזיס, סט ונפטיס. אגוז נקראה גם בשם "היא שילדה את האלים" בהתייחסו לילדיה המפורסמים אוסיריס, איזיס, סט ונפטיס. עובדות ומידע נוסף ומעניין על מצרים העתיקה, ועל האלים והאלות המסתוריים שלה, זמינים גם באמצעות:

מי היה אגוז?
אגוז הייתה אלת השמים המצרית וגם נשאה סמלים המייצגים תחייה ולידה מחדש. לפעמים היא תוארה כמתוחה על פני השמים כאשר כוכבים יוצרים את בגדיה, רגליה המוארכות וזרועותיה המושטות סימלו את ארבעת עמודי השמים.

עובדות על אגוז
העובדות והפרופיל הבא מספקות סקירה מהירה של אגוז:

אגוז במיתולוגיה המצרית העתיקה
אגוז, אלת השמים המצרית, מופיעה בסיפורים, מיתוסים ואגדות במיתולוגיה המצרית. על פי המיתולוגיה המצרית העתיקה נוט ואשתה ואחיה גב היו בלתי ניתנים להפרדה לחלוטין ולא משאירים מקום בין השמים לכדור הארץ לאטום רא להמשיך ליצור. בהוראת אטום, אביו של נוט וגב התקשר לשו, הפריד בכוח בין האח והאחות, שהיו גם הם בעל ואישה. שו העלה את האגוז האלה כדי ליצור את השמים. בתמונה הבאה מתואר שו עומד מעל דמותו של גב, נאבק לקום כדי להגיע לאגוז. שו מונע ממנו ומרים את זרועותיו כדי להחזיק את הדמות הסמלית הענקית של אגוז המתוארת כשמים.

אגוז האלה - מגן המתים
כאם של אוסיריס, איזיס, סט ונפטיס אגוז נחשבה לאם האלים ומכל החיים. אגוז ובעלה גב נחשבו כנותני מזון ומים, לא רק לחיים אלא גם למתים, ולכן אגוז מתוארת עם מיכל המים על ראשה. בתפקיד זה היא נתפסת כמגן על המתים.

אגוז מתואר בתמונה עם כנפיים מוגנות המחזיקות את האנקה בשתי ידיו. האנק היה המפתח לחיים, שייצג חיי נצח. לכן התמונה מראה שהאלת אגוז מציעה לה הגנה על המנוחה.

תיאורים וסמלים של אגוז באמנות מצרית
את התמונות ותיאורי האגוז באמנות המצרית העתיקה ניתן למצוא בקברים, במקדשים, בכתבי יד ובהירוגליפים, בחפצי אמנות ובשרידים של מצרים העתיקה. אנשי מצרים העתיקה הצליחו לזהות ולהבחין בין האלים והאלות הרבים שלהם על ידי תיאוריהם באמנות הבנת המשמעויות של צבעים וסמלים שהעבירו מידע על האלוהות. העובדות והמידע שלהלן יאפשרו לך לפענח את אמנות מצרים העתיקה ולהבין את המשמעויות מאחורי תמונותיו של אגוז.


ייצוג Geb

גב יוצג בדרך כלל כאדם שלובש שילוב של הכתר הלבן וכתר עאטף, למרות שהוא תואר גם כאווז, חייתו הקדושה. בדמות אדם, גב מתואר כמגלם את כדור הארץ ומוצג בצבע ירוק עם צמחייה שצומחת מגופו. ככדור הארץ, הוא נראה לעתים קרובות שוכב על צדו כשברך אחת מתכופפת לכיוון השמיים. בלחנים ובפזמונים, גב הוא אל חשוב מאוד בספר המתים, אשר משחק תפקיד בצפייה בשקילת לב המתים באולם השיפוט של אוסיריס.


Geb & Nut, ספר המתים - היסטוריה


ספר פרה השמים
אוֹ
ספר האגוזים

בערך 1323 לפנה"ס

הפרה השמימית
אחרי המקדש החיצוני ביותר של טוטנקאמון

חורבן האנושות - הסדר העולמי החדש & amp
הקסם של אגוזים ור

הספר
של ה
פרה של גן עדן

בערך 1323 לפנה"ס

(.): תוספות באנגלית
<. >: מקוטע, לא בטוח או מושחת אך משוחזר
(------): פערים ארוכים או קטע עם הרבה ליקויים
(---): חסרים קצרים או לא ניתן לשחזר אותם

תרגום זה נוצר בהשראת פיאנקוף (1955), ליכטהיים (1976), הורונג (1982) ואמפסון סימפסון (2003), והתבסס על ההירוגליפים של כל מקורות הממלכה החדשה הקיימים (זמינים באינטרנט).

אמירות אטיולוגיות נטוי. נוספו מבנים דיאלוגיים (& quot. & Quot ו- '.'), אינטרקשן וכותרות מודגשות.

ואז קרה, כי הוד מלכותו של רי, אשר קמה לבדו, לאחר שהיה מלך האנושות והאלים, (עדיין) יחד כאחדות, (כי) האנושות זוממה נגד האדם של ר 'בעוד הוד מלכותו, חייו , שגשוג, בריאות, הזדקנו, עצמותיו כסופות, בשרו זהב, שערו של לאפיס לזולי אמיתי.

חלק 1: חורבן האנושות

המועצה האלוהית

עתה למד הוד מלכותו על המזימה שחלקה נגדו האנושות. אז הוד מלכותו, חייו, שגשוגו, בריאותו, אמר לאלה שהיו ברשותו:

& quot שכב לי את העין שלי, שו, תפנוט, גב ואגוט כמו גם האבות והאימהות שהיו איתי כשהייתי בנזיר, וגם האל הנזירה, מביא איתו את אנשי החצר שלו. (אבל) הביאו אותם בחשאי, שמא האנושות תראה ולבם יברח. בוא איתם לארמון הגדול, כדי שהם יתנו את מועצתם. (שכן) בסופו של דבר, אוכל לחזור לנזירה, למקום בו נולדתי! & Quot

אז האלים האלה הובאו, והאלים האלה היו בשורה משני צידיו, והרכינו את ראשיהם אל הקרקע לפני הוד מלכותו, על מנת שידבר את דבריו מול אביו של הבכור (האלים), יוצר האנושות ומלך העם.

אמרו למלכותו:
"דבר אלינו, כדי שנוכל לשמוע אותו!"

ואז אמר ר 'לנזירה:
& quot אל האל הבכור בו התעוררתי ואתם האלים הקדמונים! הנה, האנושות, שנוצרה מעיני, זוממת נגדי. ספר לי מה היית עושה בקשר לזה, מכיוון שאני מחפש. אני מבקש לא להרוג אותם לפני ששמעתי מה יש לך לומר. & Quot

הוד מלכותו של הנזירה השיבה:
& quotO בני Re! אלוהים גדול מיוצרו ויותר אוגוסט מיוצריו, ישב על כסך! פחד ממך גדול כאשר העין שלך היא על אלה שקושרים נגדך! & Quot

הוד מעלתו אמר:
& quot ראה, הם ברחו למדבר, ליבם מפחד שאני מדבר אליהם. & quot

אמרו למלכותו:
& quot שלח את עינך כדי שהיא תכה אותם עבורך, קושרי הרוע האלה! אין עין מתאימה יותר להכות אותם עבורך. יהי רצון שזה יופיע בתור האתור! & Quot

הטבח האלוהי עצר

(וכך) האלה הזאת חזרה לאחר שהרגה את האנושות במדבר, והוד מלכותו של האל הזה אמר (לה):

ברוכים הבאים לשלום, האתור, עין שעשתה את מה שבאתי! "

אמרה האלה:
& quot

ואז אמרה הוד מלכותו:
"יהיה לי כוח עליהם כמלך!
המתן להפחית את מספרם! & Quot

וכך נוצר החזק (סחמט).

מחית הבירה של הלילה עבור היא שהיתה משתכשכת בדמם עד להנס.

Re אמר:
& quot שכש לי שליחים מהירים שרצים כצל של גוף. & quot

שליחים אלה הובאו מיד, ומלכותו של האל הזה אמרה:

& quot רץ אל יבו ותביא לי אוקר אדום בכמות גדולה! & quot

אז הובאה לו אוקר האדום הזה, והוד מלכותו של האל הגדול הזה הורה ללובש מנעול הצד ב On לטחון את הצוהר האדום הזה, בעוד שהמשרתות כתשו שעורה לבירה. אחר כך נוספה הצונית האדומה למחית הבירה, ונראה היה שדם של שבעת אלפים קנקני בירה נוצר. ואז הוד מלכותו של מלך מצרים העליונה והתחתונה, ר 'התכנס עם האלים לראות את הבירה הזו.

וכאשר כדור הארץ היה קל להרג האנושות על ידי האלה בזמן הנסיעה לדרום, אמרה הוד מלכותו:

& quot זה טוב! אני אציל את האנושות ממנה (לפי זה). & Quot

Re אמר:
& quot תביא אותו למקום שבו היא מתכננת להרוג את האנושות. & quot

רי, הוד מלכותו של מלך מצרים העליונה והתחתונה, קם מוקדם כשעוד היה לילה כדי שהטיוטה הנרדמת הזו תישפך. ואז הוצפו השדות שלוש כפות ידיים גבוהות בנוזל בכוחו של הוד מלכותו של האל הזה. כשיצאה האלה בבוקר, היא מצאה את השדות האלה מוצפים ופניה שמחו מכך. היא שתתה וזה שימח את לבה. היא חזרה שיכורה ולא הצליחה לזהות את האנושות.

הוד מעלתו אמרה לאלה זו:
& quot ברוכים הבאים לשלום! הו יפה! & Quot

כך הגיעו נשים יפות להיות באימו.

ומאז היום הראשון הזה נוצר (המנהג) שאנשים מפקידים את הכנת משקאות השינה בידי משרתות בחג האתור. & Quot

הוד מלכותו אמר לאלה זו:
"האם יש כאב בוער של מחלה?"

ולכן הכבוד חייב להתעורר באמצעות כאב.

חלק 2: הנסיגה של רי

הוד מעלתו אמר:
"ככל שאני חי, הלב שלי עייף מכדי להישאר איתם. רציתי להרוג אותם, אך לא עשיתי זאת. כרגע מספרם הקטן כבר לא מעניין אותי. & Quot

האלים שבעקבותיו אמרו:
& quot "אל תיסוג בעייפות שלך, כי יש לך כוח על כל מה שאתה חפץ."

הוד מעלתו של אל זה אמר אז למלכות הנזירה:
הגפיים שלי חלשות כמו בפעם הראשונה. לא אחזור עד שעוד (מחזור) יעקוף אותי. & Quot

ואז אמרה הוד מלכותו של הנזירה:
הבן שלי (שו), העין תשרת אבא כהגנה. הו (בתי) אגוז, הניחו אותו . & quot

אגוז השיב:
"אבל איך, אבי נזירה?"
אגוז אמר: & quot אל תעשה , נזירה! & Quot

אגוז הפך .

ואז הוד מלכותו של ר עצמו על הגב!

דחיית הטבח

ואז הגברים האלה , וראו אותו על גב הפרה, ודיברו אליו:

& quot (---) יש לנו כדי שנוכל להפיל את אויביך, שהתלוננו נגד אלה שיצרו אותם. & quot

(אבל) הוד מלכותו המשיך אַרְמוֹן של הפרה הזו. הוא עשה צא איתם לדרך! אז הארץ שכבה בחושך. וכאשר עלה השחר לפנות בוקר, יצאו הגברים הללו כשהם נושאים קשתות ו , והם דרך לירות באויבים.

(אבל) הוד מלכותו של האל הזה אמר:
& quot; הבסיס שלך מאחוריך, שוחטים!
יהי רצון ששחיטתך תהיה רחוקה . & quot

וכך שחיטה בקרב האנושות.

עלייתו וארמונו של ריי בין הכוכבים

אלוהים זה אמר אז לאגוז:
"הנחתי את עצמי על הגב שלך כדי להתרומם."

וכך בא להיות שם בשני השמים.

הוד מלכותו של האל הזה אמר:
& quot תתרחק מהם!
להרים אותי !
תסתכל עלי! & Quot

וכך היא הפכה לשמיים.

ואז הוד מלכותו של האל נראה בתוכה.

היא אמרה :
אם רק תספק לי המון! & quot

הפך להיות.

הוד מלכותו, חיים, שגשוג, בריאות, אמר:
"שלום הוא התחום כאן."

וכך נוצר תחום ההנפקות (או השלום).

& quot הו, אשתול בו עשבי תיבול ירוקים. & quot

וכך נוצר שדה העומס.

"אני אספק להם הכל."

וכך כוכבים מנצנצים (נוצרו).

ואז אגוז התחיל לרעוד בגלל הגובה.

אז הוד מלכותו של ר 'אמר:
& quotlf רק היו לי האלים הא תומכים בה! & quot

וכך נוצרו האינסוף.

הוד מלכותו אמר:
& quot בני, שו, הניח את עצמך מתחת לבת שלי אגוז ושמור עבורי על שתי קבוצות האינסוף שחיות בדמדומים. הניחו אותה מעל ראשכם וטיפחו אותה. & Quot

וכך קרה שאחות ניתנת לבן או לבת, וכי אב מניח בן על ראשו.

חלק 3: פרה השמים

את הלחש הזה יש לקרוא על (התמונה של) פרה, עם "האינסופיים שהם" על החזה שלה, ומעל הגב שלהם (כתוב) & "האינסופיים שהם". אשר ארבע פרסותיו מלאות בצבע ועל בטנן תשעה כוכבים, היוצאים ממרחק האחורי שלו מול רגליו האחוריות, בעוד שמתחת לבטנו עומד שו, צבוע בצבע אוקר צהוב, זרועותיו תומכות בכוכבים אלה, וכתובות שמו. ביניהם, שאומר & quotShu הוא עצמו & quot.

ברק, שעליו משוטים היגוי ומקדש ועליו דיסק סולרי ועליו בתוכו, נמצא מול שו, קרוב לידו, בעוד גרסה נוספת (של ברק) מאחוריו, קרובה לידו (מצד שני. שני העטינים שלה ממוקמים באמצע רגלה השמאלית, מחציתם מצוירים בצבע באמצע רגל אחורית זו עם המילים הבאות בחוץ בדיעבד: & quotI I'm who I'm. אני לא אתן להם לפעול. & Quot מה שמופיע (כתוב) מתחת לבארק שנמצא מלפנים הוא: & quot "לא תתעייף, בני." - בדיעבד, וכך: & quot לנצח. & quot וכדומה: & quot בנך בתוכי. חיים, שגשוג ובריאות יהיו לאף שלך! & Quot

מה שכתוב מאחורי שו, קרוב לזרועו, הוא כדלקמן: & quot שמור עליהם! & Quot מה שעומד מאחוריו באגף שלו (כתוב) בדיעבד כדלקמן: & quot זה נכון שהם צריכים להיכנס כשאני פורש מדי יום. & quot מה (כתוב) מתחת לזרוע הדמות מתחת לרגל האחורית השמאלית ומאחוריה הוא כדלקמן: & quot הכל אטום. & quot מה (כתוב) מעל ראשו, מתחת לאחורי הפרה ומה בין אחוריו הרגליים הן כדלקמן: & quot מאי שהוא ייצא. & quot מה עומד (כתוב) מאחורי שתי הדמויות שנמצאות בין רגליו האחוריות ומעל ראשיהם: & quot הזקן נמצא בתחום המתים. השבחים ניתנים לו כשהוא נכנס. & Quot מה כתוב (מעל) על ראשי שתי הדמויות שנמצאות בין רגליו הקדמיות: & quot הוא המוליד, המעריץ, תמיכה בשמים. & Quot

חלק 4: הסדר העולמי החדש

כדור הארץ והדואט

ואז אמרה הוד מלכותו של אל זה לתות:
& quot זומם אותי הוד מלכותו של גב ואמר: 'בוא מהר מיד!' & quot

אז באה הוד מלכותו.

הוד מלכותו של האל הזה אמר:
& quot שימו לב לנחשים שלכם הנמצאים בכם! הנה, הם פחדו ממני כל עוד הייתי שם, אבל אתה יודע את כוחם הקסום. לך אז למקום שבו נמצא אבי הנזיר ונאמר לו שישמור על נחשים יבשתיים ומימיים. אתה צריך לרשום כל תל ששייך לנחשים שם, ואומר: 'היזהר מקלקול כל דבר!' הם צריכים לדעת שאני כאן, כי גם אני מאיר להם. עכשיו באשר למגוריהם, הוא יהיה קיים בארץ הזאת לנצח. היזהר גם מפני הלחשים הקסומים אשר פיהם מכיר, שכן (האל) הקסם הוא עצמו בו, כפי שאכן (האל) הידע איתך. זה לא יקרה, כי בהיותי גדול כמוני, אצטרך לשמור עליהם עליהם בצורה פורמלית. אני מוסר אותם לבנך אוסיריס, שישמור על הצעיר שבהם ויגרום לליבם של הגדולים שבהם לשכוח את כוחם הקסום. הם מצוינים במה שנוח להם נגד כל העולם, באמצעות הקסם שלהם שנמצא בגופם. & Quot

המוח האלוהי כסגנונו של ר

הוד מעלתו של אל זה אמר אז:
& quotSummon then Thoth to me. & quot

אז הוא הובא מיד, והוד מלכותו של האל הזה אמר לתות:

& quot הנה, אני כאן בשמיים במגורי. מכיוון שאני הולך לתת אור וזוהר בדואט ובאי התאומים, היה סופר שם והרגיע את מי שנמצא שם, את אלה שיצרנו ואת אלה (למרות זאת) מרדו. זה אתה שתדוף את חסידיו של (אלוהים) בלב לא מרוצה. אתה תהיה במקומי, הכומר שלי, כך שנאמר עליך: 'תות', הכומר של ר '. ואגרום לך לשלוח את הגדולים ממך. & Quot

וכך נוצר האיביס של תות '.

ואגרום לך להושיט את ידך לפני האלים הקדמונים, גדולים ממך, והעניינים שלי יהיו טובים אם תעשה זאת. & quot

וכך נוצרה הציפור האיביס של תות.

"ואגרום לך להקיף את שני השמים בשלמותך ובהירותך."

וכך נוצר ירח התות.

& quot ואגרום לך להסיע בחזרה את האנבו. & quot

וכך נולד בון התות והפך להיות מוזר יותר.

כל עוד אתה הכומר שלי, העיניים של כל מי שמביט בך נפתחות דרכך, וכולם ישבחו את אלוהים עבורך. & quot

חלק 5: קסם האגוזים והר

את ההכנות

(אם) אדם מבטא את הכישוף הזה על עצמו, יש לממש אותו בשמן זית ומלח, את המחבת בידיו עם קטורת, נטרון מאחורי אוזניו וכדורי נייטרון בפיו, לבוש בשני בגדי פשתן טריים, (לבשו ) after he has bathed himself in flowing water, shod with sandals of white leather. Maat should be painted on his tongue in the green colors of the scribe. If Thoth intends to recite this for Re, he should purify himself with a ninefold purification, three days long. Servants (of the god) and men should do the same. The one who recites this, should carry out this image which is in this book. Then he increases his lifetime doublefold (---) of excess. His eyes will be his, and all his limbs will be his. His steps will not go astray, so that the people say of him : "He is like Re on the day of his birth !" His things cannot be diminished, nor can his gateway crumble. This is a successful method, (proven) a million times !

return to the First Time


Nun was embraced by the Eldest (god) himself, who said to the gods who came out (with him) in the East of the sky :

"Give praise to the Eldest god, from whom I came into being ! It is I who made the sky and set in place in order to let the souls of the gods reside in it. I am with them for the eternal recurrence (of time) born through the years. My soul is magic. It is (even) greater than this."

Khnum is the soul of Shu.
Kindness is the soul of eternal recurrence.
Night is the soul of darkness.
Re is the soul of Nun.
The Ram of Mendes is the soul of Osiris.
Crocodiles are the souls of Sobek.
The soul of every god and every goddess is in the snakes.
The soul of Apophis is in the Eastern Mountain, while the soul of Re is in magic thoughout the whole world.

first spell : protection through Re

(What) a man should say in order to make his protection through magic :

"I am this pure magic which is in the mouth and in the body of Re. O gods, You who are far from me. I am Re, the Luminous One !"

second spell : identification with the magic of Re


(What) You should say when You pass by in the evening at twilight :

"Upon your face !
You enemy of Re !
I am his soul, pure magic !"

(and say) :
"O Lord of Eternal Recurrence, who formed Everlastingness, who diminished the years of the gods. When Re comes down, these come out of him every day. Lord of his (own) godliness. Ruler who made his own maker. Beloved one of the fathers of the gods."

third spell : hymn to Nut

A magician, his head being purified, should make a female figure, standing to his South, and draw a goddess upon her, and in the middle of her, a snake standing erect upon its tail, with her hand upon its body and its tail upon the ground.

(He should say) :
"O You, to whom Thoth gives praise, while the dignity of heaven is upon You and toward whom Shu extends his arms, may You save me from those two great and mighty gods who dwell in the East of the sky, who guard heaven, who guard Earth, and who are with enduring mysteries."

Then they must say :
"How great he is when he goes forth to see Nun !"

fourth spell : ritual of Re

for the living

Words recited by a priest on the first and the fifteenth of the month, in accord with this ancient format. The one who recites this spell shall live in the necropolis, and respect for him shall be greater than (for) those who are upon Earth.

If they ask :
"What are your names ?"

(answer) :
"Eternal Recurrence and Everlastingness !".

Then they are bound to say :
& quot a god !", and to say :
"He has reached us here by this way."

for the dead

(Say) :
"I know the name of that god whose face is that of Hersefu ! I am he to whom an amulet is attached in the evening. I am Re amid his Ennead, his court made of magic. I pass by uninjured. I belong to the flame, which is the soul of fire. I have no adversaries among men, gods, spirits, among the dead, or in anything in the whole of this land."

Words spoken by these gods who are gone alive. The gods are to be informed, they who have their faces in their hands, (that) he is allowed to pass by on the road.

And so the Flaming One came into being in the sky.

conclusion of the book ?

As for any able scribe who knows the divine words and the spells that are in his mouth, he can ascend and descend within the sky. Those of the West cannot hold him back, nor can the saliva of his mouth become hot. His head cannot be removed by decapitation, nor does he (need to) bend his arms before the tribunal. He shall enter at the head of the spirits together with those who know the spells of the magical formulary. No crime which he may have done upon Earth can be reckoned. He can not be short of donations, nor can the net be prepared for him. If You hand over (these spells) to any prince or to any magistrate, (those) who take care for the one who has no bread, (then) his headcloth need not be removed (before) the elders, (but) they will regard him as leaves (------) One shall not do anything harmful to him or (------)

initiated : 10 I 2006 - last update : 04 XII 2010 - version n°1

© Wim van den Dungen


Facts About Nut

  • Nut was the ancient Egyptian daylight sky goddess who reigned the formation point of the world’s clouds
  • Wife of Geb god of the earth, mother of Osiris, Horus the Elder, Nepththys, Isis and Set
  • Over time, Nut came to personify the sky and the heavens for the ancient Egyptians
  • Shu, the god of the upper atmosphere and the air was Nut’s father, while Tefnut goddess of the lower atmosphere and moisture was her mother
  • Part of the Ennead, the nine gods comprising an ancient creation myth
  • In tomb art, Nut is shown as nude blue-skinned woman covered in stars crouched in an arched pose protecting the earth

The Ennead And Family Lineage

A member of the Ennead, Nut was part of a coterie of nine primordial gods worshipped at Heliopolis who formed one of ancient Egypt’s oldest creation myths. Atum the sun god together with his children Tefnut and Shu their own children Nut and Geb and their children Osiris, Seth Nephthys and Isis, comprised the nine deities.

Nut’s father was Shu, god of the air while her mother was Tefnut goddess of moisture. Atum or Ra Egypt’s creator god was thought to have been her grandfather. In the ancient Egyptian cosmos, Nut was also her brother Geb the god of the earth’s wife. Together they shared several children.

Star Woman

In numerous temple, tomb and monument inscriptions Nut was depicted as a star-covered nude woman with midnight-blue or blackish skin arching protectively on all fours over the earth with her fingers and toes touching the horizon.

In these images, Nut is poised over her husband Geb, representing the earth beneath the sky. The ancient Egyptians believed that Nut and Geb met at night as the goddess left the sky plunging the earth into darkness. During wild storms, Nut draws nearer to Geb triggering wild weather. Shu their father at the command of Ra the Egyptian sun god divided them from their timeless caress. Were Shu were to be more lenient with the pair, the cosmos’ boundless order would be riven, plunging Egypt into ungovernable chaos.

The ancient Egyptians interpreted Nut’s four limbs as representing north, south, east and west, the cardinal points on the compass. Nut was also thought to devour Ra the sun god, each day at sunset, only to give birth the next day to him at sunrise. Her connection to Ra was codified in the Egyptian Book of the Dead, where Nut is referred to as the sun god’s mother figure.

Evolving Symbolism

As Egypt’s Mother Night, Nut is depicted as the moon, a mystical representation capturing the divinely feminine body. Here, she is shown as two crossed arrows silhouetted on a leopard skin, linking Nut with the sacred sycamore tree, the air and rainbows.

Nut was also represented as a sow ready to suckle her litter of piglets shown as glittering stars. Every morning, Nut swallows her piglets to make way for the sun. Less frequently, Nut is shown as a woman balancing a pot representing the sky deftly on her head. Another story tells how Nut is the mother whose laughter created thunder while her tears formed the rain.

Some surviving records represent Nut as a cow goddess and mother of all creation known to the ancient Egyptians as the Great Kau. Her celestial udders paved the way for the Milky Way while in her luminous eyes swam the sun and the moon. This manifestation saw Nut absorbed some of the attributes of the Egyptian goddess Hathor. As a primordial solar cow, Nut transported Ra the mighty sun god, when he retreated from his tasks as the celestial king of all earth.

Mother Protector

As the mother birthing Ra each morning, Nut and the land of the dead gradually became associated forging a link with the Egyptian concepts of the eternal tomb eventual resurrection. As a friend of the deceased, Nut adopted a mother-protector role during the soul’s voyage through the underworld. Egyptologist frequently discovered her image painted inside the lids of sarcophagus and coffins. There, Nut protected its inhabitant until it was time for the deceased to be reborn.

A ladder was Nuts sacred symbol. Osiris climbed this ladder or maqet to emerge into his mother Nut’s home and gain access to the kingdom of the skies. This ladder was another frequently encountered symbol in ancient Egyptian tombs where it provided protection for the dead and invoked the assistance of Anubis Egypt’s god of the dead.

Thanks to Ra’s anger over Nut and Geb’s incestuous romance, he levelled a curse on Nut ensuring she could not give birth on any day in the year. Despite this curse, Nut was the mother to five children, each born with the help of Thoth the god of wisdom who included those five extra days in Egypt’s calendar. On the first extra day, Osiris entered the world, Horus the Elder was born on day two, Seth on the third day, Isis on the fourth day, and Nephthys on the fifth. These formed the five epagomenal days of the year and were celebrated throughout all of Egypt.

Nut’s range of duties earned her epithets such as “Mistress of All,” “She Who Protects,” “Coverer of the Sky,” “She Who Holds a Thousand Souls,” and “She Who Bore the Gods.”

Despite Nut’s prominence and important duties, her acolytes did not dedicate any temples in her name, as Nut is the embodiment of the sky. However, many festivals here held in her honour during the year including the “Feast of Nut” and the “Festival of Nut and Ra.” Throughout the long spread of ancient Egyptian history, Nut remained one of the most revered and well loved of all Egyptian deities.

Reflecting On The Past

Few deities in the ancient Egyptian pantheon of gods proved to be as popular, durable or integral to the Egyptian belief system as Nut, who embodied the vast Egyptian sky.

Header image courtesy: Jonathunder [Public domain], via Wikimedia Commons


צפו בסרטון: The Tibetan Book of the Dead- ספר המתים הטיבטי: דרך החיים (מאי 2022).