פודקאסטים בהיסטוריה

מרגרט וג'סי SwStr - היסטוריה

מרגרט וג'סי SwStr - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מרגרט וג'סי

שם לשעבר נשמר.

נלכד ב -5 בנובמבר 1863 על ידי פולטון, קייסטון סטייט ונאנסקמונד בעת שניהל את המצור של האיחוד מול וילמינגטון, ניו יורק, ספינת הקיטור של גלגל הציד מרגרט וג'סי נרכשה על ידי הצי ב -20 בנובמבר 1863 בניו יורק; והוזמן כגטיסבורג (ש ') 2 במאי 1861. בחצר הצי ניו יורק, סגן רוזוול למסון בפיקודו.


גבריאל אלכסנדר (בוורלי מנור, 423 דונם בבוורלי מנור, 27 בפברואר 1749 מ של צ'קלי), (נ. פפ. 1720, נ ', 6 במרץ 1779, מחוז אוגוסטה, וירג'יניה), הוא אחיו של ג'יימס אלכסנדר (המפורט להלן) עשוי להיות קשור בדרך כלשהי (אולי בן דוד) לרוברט אלכסנדר, המפורט להלן . יש צורך במחקר נוסף.

ג'יימס אלכסנדר (בוורלי מנור NE, 819 דונם בבוורלי מנור, 27 בפברואר 1749 מ של צ'קלי) (ב. est. 1715-1725, פרופיל אירלנד, נ '1778, מחוז אוגוסטה, וירג'יניה), אחיו של גבריאל אלכסנדר, למעלה.

רוברט אלכסנדר (בוורלי מנור SW, 314 דונם, 1747), (נ '1710, נ' בנובמבר 1783, מחוז אוגוסטה, וירג'יניה), בנו של ויליאם אלכסנדר, נשוי לאסתר בירד.

ג'ורג 'אנדרסון (בוורלי מנור NE, 411 דונם, 1740), (נ 'בערך 1710, אירלנד, נ' 1788, מחוז אוגוסטה, וירג'יניה), מ. אליזבת קרופורד (1710-1788). ג'ורג 'היה בנם של ג'ון אנדרסון ומרגרט (לא ידוע), ואחיהם של ג'ון, וויליאם וג'יימס אנדרסון, שגם היגרו למחוז אוגוסטה.

הכומר ג'יימס אנדרסון (Beverley Manor NE, 1000+ acres, 1738), (נ '17 בנובמבר 1678, Glascow, סקוטלנד, d. 16 ביולי 1740), קיבל מענק של 1,000+ דונם (כמה מקורות טוענים שהמענק היה ממושל וירג'יניה. ), שנסקרה בסוף 1738. הכומר אנדרסון נפטר זמן קצר לאחר המענק בשנת 1740, ולא ברור אם ילדיו כל אחד השתלטו או אולי מכרו את הנכס בחזרה לוויליאם בוורלי, כי מאוחר יותר ניתנו 945 דונם של אותה אדמה. מוויליאם בוורלי לרוברט מודי (473 דונם) וג'ון פרייז'ר (472 דונם) ב -22 בפברואר 1749.

ג'יימס אנדרסון (בערך 1720 אירלנד, נ '1779, אוגוסטה קאונטי, וירג'יניה), בנם של ג'ון אנדרסון ומרגרט (לא ידוע), שמתו כב'. 1740, פרוש. בפנסילבניה. אחיו ג'ורג ', ג'ון וויליאם אנדרסון היגרו גם הם למחוז אוגוסטה.

ג'יימס אנדרסון (270 דונם על ענף של נהר קת'י, שוכב בחלק זה של מחוז אורנג 'בשם אוגוסטה, על ענף של נהר קת'י שנקרא "ענף אנדרסון", וכו', בהתחשב בייבוא ​​של חמישה אנשים להתגורר בתוך המושבה שלנו. ודומיניון וירג'יניה, ששמותיהם הם: ג'ון אנדרסון, ג'יין אנדרסון, אסתר אנדרסון, מרי אנדרסון ומרגרט אנדרסון, "ותמורה נוספת של חמישה שילינגים - בתנאי ש"שכר דירה" של שילינג אחד על כל חמישים דונם ישולם מדי שנה. , ושלושה דונם בחמישים להיות מעובדים ומשופרים תוך שלוש שנים, 3 ביוני, 1738 מ- "Annals of Augusta County, Virginia", מאת ג'וזף אדיסון וואדל), כמו לעיל.

ג'ון אנדרסון (בוורלי מנור NE, 747 דונם, 1739), (נ 'בערך 1712, אירלנד, נ' 1787, מחוז אוגוסטה, וירג'יניה), נשוי לג'יין (לא ידועה). הוא היה בנו של ג'ון אנדרסון, האב ומרגרט (לא ידוע) ואחיו של ג'ורג ', וויליאם וג'יימס אנדרסון, שגם היגרו למחוז אוגוסטה.

וויליאם אנדרסון (ממש מחוץ לבוורלי מנור NE), קיבל פטנט על "400 דונם על ענף של נהר קת'י שנקרא סניף אנדרסון, פינה לג'יימס וג'ון הוגשד" ב -1 בדצמבר 1740. (נ 'בערך 1718, נ' ביוני יוני , 1794 במחוז אוגוסטה, וירג'יניה), אחיהם של ג'יימס וג'ון אנדרסון המפורטים למעלה.

מתיו ארמסטרונג (בוורלי מנור NE, 190 דונם, 1749), (נ 'בערך 1715, נ' 1781, לינקולן קאונטי, NC), נשוי למרי 'לילי' ביטי, בתו של ג'ון ביטי ג'וניור (1701-1773)


חלום הופך למציאות

בגיל 67, כאשר רוב האנשים מצפים לפנסיה, גברת מול הגיעה לקהילה והחלה במרדף שלה להפוך את הבית למציאות. כמה חקרו אותה לאורך הדרך, אך המיקוד, הדחף והתשוקה שלה לא היו ניתנים להכחשה. ב- 23 באפריל 1981 החלה פריצת דרך לבניית הבית. הדלתות נפתחו ב- 5 בינואר 1982 לקבוצת התושבים הראשונה- רבות היו תלמידותיה של גברת מול משנים קודם לכן. בסוף השנה הגיע הבית לקיבולתו המרבית של 52 תושבים. בשנת 1998 החלו תוכניות לפרויקט הרחבה ושיפוץ. גברת מול נפטרה בשנת 1999, כך שידעה איזה עתיד מבטיח יש לבית לשרת עוד יותר תושבים במצוקה. תוכניות אושרו בשנת 2000 לספק 30 חדרים נוספים ולהגדיל שטח לניהול וסיעוד. הרחבת הבית ושיפוצו הסתיימו באוגוסט 2002, והבית קיבל את פניו של 30 תושבים חדשים.


מרגרט סנגר אינה ראויה למקום בחודש ההיסטוריה של נשים ומס '8217

1 במרץ התחיל חודש ההיסטוריה של נשים. כפמיניסטית, אני שומרת על ליבי שני אידיאלים: זכות הבחירה של אישה והכרח השוויון בין המינים. תמיד אגן על זכותה של אישה לבצע הפלה, ותמיד אתמוך בהפיכת שירותי בריאות הרבייה לזולים לכולם. שום דבר לא ישנה את דעתי בדברים האלה. אבל משהו שאעשה לעולם לא שוב לתמוך או לחגוג את חייה של מרגרט סנגר, ממייסדי הורות מתוכננת.

סנגר זוכה לביקורות מפלגתיות מעורבות שהמתנגדים בה רואים בה "רוצחת תינוקות", בעוד שתומכיה משבחים אותה על ביטול הטאבו בנושא אמצעי מניעה ופתוח במהפכה שהביאה לכך שנשים סוף סוף אמרו את דעתן על גופן שלהן. למרות שאני מאמין שהצורך להיעזר בכינוי שמות הוא מיותר, אך אני גם מאמין שאיש, ללא קשר לדעותיך לגבי הפלות, לא צריך לחגוג את האישה הזו. הסיבה לכך היא שסנגר היה אוגניסט בולט, עובדה שכמות מזעזעת של אנשים לא מודעת אליה. מלבד התמיכה באאוגניקה, סנגר הייתה גזענית, גלגולנית בגלוי והשתמש ברטוריקה שלה כדי להחליט מי "כשיר" או "לא כשיר" להביא ילדים לעולם.

כל מה שהיא עמדה עליו מנוגד ביסודו לפמיניזם. בעוד שעל פני השטח נראה שסנגר נאבקה במרץ למען זכויות ושוויון הנשים, צלילה מעמיקה בכמה מהנרטיבים האישיים שלה חושפת אמיתות מזעזעות שמוכיחות אחרת. במאמרה הידוע לשמצה שכותרתו "מרוץ טוב יותר באמצעות אמצעי מניעה", הדגישה את חשיבות השימוש באמצעי מניעה כדי לשפר את "איכות האנושות", ובכך הצדיקה את דעותיה בנוגע לאאוגניקה. במאמר זה היא המשיכה ואמרה: "סביר להניח שנשים בעלות מנטליות תת -נורמלית, גם אם הן חסרות ראייה ואלטרואיזם, יעדיפו להימנע מכאבים ואחריות ההתרבות, אם ניתן היה להתגרש משביעות רצון המין. מהרבייה. בהתחשב במניעת הריון, חסרי הכושר יבטלו מרצונם את סוגם ".

במאמר משנת 1932 שכותרתו "הדרך שלי לשלום" דנה סנגר בשבעת הקריטריונים שלה למה שהיא רואה בחברה "מושלמת". רעיונות אלה התמקדו בהגדלת האינטליגנציה של האוכלוסייה האמריקאית. היא התייחסה למהגרים כאנשים ש"פוגעים בסבולת הגזע ", והוסיפה כי יש להרחיק אותם מהחברה. היא המשיכה ואמרה שרוב האנשים האלה היו "זנות חלשה, אידיוטים, מטומטמים, מטורפים, עגבתיים, אפילפטיים, עבריינים ומקצועיים". רעיונות אחרים שהודגשו בכבדות במאמרה כללו חקיקת מדיניות נוקשה של עיקור והפרדה, כך שתכונות "מפוקפקות" לא יועברו לצאצאים, כמו גם הגבלת ה"לא כשירים "למשק בית וחוות נפרדות בהן ישהו את שארית חייהן. אם הם בחרו לא לעקר. ההצעה הסופית שלה הייתה לכפות את חמש עשרה או עשרים מיליון האנשים הנותרים ב"אוכלוסייה לא כשירה "לחיילים או לצבא, כדבריה," להגן על היילודים מפני מוגבלויותיהם שלהם ".

דעותיו הנוראיות של סנגר אינן מסתיימות בכך. לאחר שהשתתפה בעצרת KKK בסילברלייק ניו ג'רזי בשנת 1926, סיפרה על הניסיון באוטוביוגרפיה שלה: "קיבלתי הזמנה לדבר עם סניף הנשים בקו קלוקס קלאן ... ליוו אותי לרציף, הוצגתי והתחלתי לדבר ... בסופו של דבר, באמצעות איורים פשוטים האמנתי שהגשמתי את מטרתי. עשרות הזמנות לדבר עם קבוצות דומות הוצעו ". אפשר לתהות: מה לכל הרוחות היא אמרה כדי לעורר תגובות כל כך חיוביות מקבוצה כל כך שנאה של אנשים?

בשנת 1939 השיק סנגר יוזמה בשם "פרויקט הכושי" מתוך כוונה להציג אמצעי מניעה לקהילות השחורים העניים בדרום ולבצע מחקר. הרופא קלרנס גמבל, שחלק דעות אוגניות דומות לסנגר, התעלם מרוב הפרויקטים הללו. יש הטוענים כי פרויקטים אלה למניעת הריון נועדו להראות שניתן ליישם במרפאות אמצעי מניעה ברחבי ארצות הברית. זמן קצר לאחר השקת פרויקט הכושי, החל סנגר בקמפיין עם מרי וודוורד ריינהרדט לחנך נשים אפרו-אמריקאיות בדרום אודות אמצעי מניעה. מזכירתו של סאנגר, ריינהרדט וסנגר, פלורנס רוז, ניסחה לאחר מכן חיבור שכותרתו “ לידת בקרה והכושי, ו#8221 השתמש בצורה ערמומית בשפה שעוררה תגובות חיוביות מצד אאוגניסטים ומתקדמים חברתיים כאחד. על פי הדו"ח, "אפרו -אמריקאים הציגו את הבעיה הגדולה של הדרום, וככל שהם היו הקבוצה עם הבעיות הכלכליות, הבריאותיות והחברתיות הגדולות ביותר. ואוכלוסייה שעדיין מתרבת ברשלנות ובהרסנית ". במכתב להימורים בשנת 1939 כתב סנגר: "אנחנו לא רוצים שיצא מילה שאנחנו רוצים להשמיד את אוכלוסיית הכושים והשר הוא האיש שיכול ליישר את הרעיון הזה אם אי פעם יעלה על דעתו לאחד מהם. חברים מרדניים. ” קטע זה הביא לסנגר תגובות חריפות, עם הכרה שכל העבודה שהיא ביצעה בדרום הייתה אולי לחסל או לצמצם את האוכלוסייה השחורה של אמריקה. הפעילה לזכויות האזרח אנג'לה דייויס כללה את הציטוט המפליל של סנגר ברומן הידוע לשמצה שלה "נשים, גזע ומעמד", כיוון שהדגישה כי הפרויקטים של סנגר אישרו את הניצחון האידיאולוגי של הגזענות הקשורה לרעיונות אאוגניים. ” מורשתו של סנגר מספיקה לתכנון סניף להורות להסיר את שמה מאחת המרפאות שלהם במנהטן. בהצהרה, אמר סגן נשיא בכיר לתקשורת ותרבות לפדרציית הורות מתוכננת באמריקה בקצרה: "הורות מתוכננת, כמו ארגונים רבים אחרים שקיימים מזה מאה שנים או יותר, מתחשבת בהיסטוריה שלנו ופועלת להתייחס לאי -שוויון היסטורי ל לשרת טוב יותר את המטופלים ואת הייעוד שלנו ". סניף מנהטן המכיר בערכים המטרידים עליהם נבנתה הורות מתוכננת הוא צעד בכיוון הנכון, אך יש לבצע עבודה נוספת על מנת לתת את האחריות המלאה לארגון. רבים עדיין אינם מודעים לערכים הנוראים של מרגרט סנגר, וכתוצאה מכך אנשים באמת צריכים לחפור אחר האמת. להורות מתוכננת אולי כבר אין אוגניקה וגזענות כחלק ממשימתו, אך הכרת ההיסטוריה ומקור הארגון חשובה ביותר לחינוך עצמי עד כמה גזענות ואאוגניקה היו בולטות בארצות הברית. מרגרט סנגר היא לא "מלכה", וגם לא "אייקון" כמו שראיתי שכל כך הרבה אנשים קוראים לה. היא אוגניסטית גזענית שהשתילה את שנאתה על חייהם של מאות אלפי אנשים חסרי חשד. בשום פנים ואופן אסור לה לשבח או לחגוג אותה.


מרגרט ג'סי תומס (לדל) ווילסון (1903 - 2002)

מרגרט ג'סי תומס (לדל) וילסון ילידת מחוז טראוויס, אוסטין, טקסס, ארה"ב, 28 בספטמבר 1903, הבת הראשונה שנולדה לארתור הנרי ולעדה אמילי (תומס) לאדל. היו לה תשעה אחים משתי משפחות שחיכו להגעתה.

אשתו הראשונה של אביה, ססילי (קרומפטון) לאדל, הלכה לעולמה בגיל 39, שבעה ימים בלבד לאחר שילדה את ססילי ג'רלדין לאדל, והשאירה את ארתור עם תינוק וארבעה ילדים נוספים לטפל בהם.

זמן קצר לאחר שארתור התחתן עם השני שלו. רעייתו עדה תומס ב -3 באפריל 1893 ארזו את חמשת ילדיהם ועברו לטקסס. הם קנו את "מחלבת אלם גרוב", הממוקמת קילומטר אחד צפונית לגבולות העיר אוסטין. בעוד שטקסס חלה גידול מתמיד במחלבה וגם גידול קבוע למשפחתם. ממש לאחר שנולדה מרגרט המשפחה, מסיבות בריאותיות, החליטה לחזור לפורט סידני, אונטריו, קנדה.

בקונטרס מכירות שכתב א.ה. לדל, מיום 15 בינואר 1904, פורסמו למכירה 400 הדונם המכונה "מחלבת אלם גרוב". חוברת זו רשומה כעת על ידי אוניברסיטת צפון טקסס ספריות, הפורטל להיסטוריה של טקסס.

לאחר עשור שניהל עסק חלבי מצליח מאוד, ועם הנכס שנמכר, המשפחה, (כיום 10 ילדים), ארזה את חפציה האישיים והגיעה במהרה לרכבת לכיוון צפון לקנדה. בני המשפחה המבוגרים יותר נזכרים בנסיעת הרכבת הארוכה והעייפה, במיוחד עבור אמם, עם טיפול בילדים קטנים ללא הרבה נוחיות. מרגרט הייתה צעירה מכדי לזכור את הטיול בתחילת 1905, אך אחיותיה ודאי יידעו אותה על כך מאוחר יותר.

זו הייתה כוונת המשפחה לעבור לאלברטה לאחר שהות קצרה בפורט סידני. מכיוון שאמו בת ה -81 של ארתור, מרי אן (ספנטון) לדל, הייתה במצב בריאותי ירוד, הם בסופו של דבר שהו שם שנתיים. אחותה של מרגרט "קוני" נולדה ב -31 במאי 1905. אמו של ארתור נפטרה ב -24 באוגוסט 1906 לאחר שהתגוררה 38 שנים בפורט סידני. למעלה מעשרים מאותן שנים גרים ב"בלסמים ", בית המשפחה, החנות, הדואר ואתר הנופש על חופי מרי לייק היפים.

לאחר פטירת אמו, יצא ארתור לאלברטה במיזם עסקי, אך במהרה חזר לאחר שרכש חלקת קרקע מה- C.P. רכבת.

ב- 1 באפריל 1907 עברו להתגורר ליד בית המשפחות העתידי בהאלי, כ -8 קילומטרים מצפון לאגם ביטרן, אלברטה. אחותה של מרגרט "דורותי" נולדה בקמרוז אלברטה ב -3 ביוני 1907.

הם גרו בבית עץ מושכר עד שאביה של מרגרט סיים לבנות בית גדול עם חנות צמודה שאמורה להיות ביתם של הלדל ושנים עשר ילדיהם. מאוחר יותר הוא שימש לעלות למורה בית הספר ולשר הכנסייה האנגליקנית המבקרת. אביה של מרגרט שכר מורה ובביתם התקיימו שיעורים עבור ילדיהם ואחרים ממשפחות באזור.

מרגרט הייתה רק בת חמש כשאביה וגיסו אי.סי רופר הובילו את הדרך בבניית המלאכים הקדושים והכנסייה האנגליקנית של כל הקדושים ממש מעבר לכביש ומעט דרומה מביתם. שירותי הכנסייה האנגליקנית התקיימו בביתם החל מה -1 בדצמבר 1907 עד שנפתחה הכנסייה החדשה ב -31 בינואר 1909.

החווה המשפחתית לאדל הייתה קטע מגוון מאוד של גידולים משולבים, במיוחד שיבולת שועל וייצור בעלי חיים כבדים (בקר, חזירים, סוסים, כבשים ועופות). עם זה והחנות, מרגרט ואחיה תמיד היו עסוקים מאוד במגוון מטלות.

מ -1 במרץ, 1908, ארתור לדל, שימש גם כמנהל הדואר של משרד הדואר באגם ביטטרן הממוקם בביתם. ב- 1 באפריל 1910 נפתח רשמית סניף הדואר הללי ששמו החדש. הוא נקרא על שם השביט של האלי שעתיד לעבור על האזור ב -29 במאי 1910. לאחר שהתפטר ארתור מתפקידו ב- 10 ביולי 1917 הם מכרו את החווה ועברו לאדמונטון.

חלק מהילדים הגדולים יותר היו נשואים, חלקם עבדו והקטנים יותר היו בבית הספר. למרות שהילדים היו בעלי השכלה טובה בבית הספר הקטן לא הייתה מערכת ציונים, אז לאחר שהגיעו לאדמונטון, מרגרט ואח הוכנסו לכיתה ח '. מרגרט, לא שמחה מדי בתיכון נשארה במהרה בבית כדי לעזור לאמה עם הבית והילדים.

מרגרט דיברה על רכיבה על מזחלות על גבעת מקדוגל ושירה במספר אופרות של גילברט אנד סאליבן בזמן שהותה באדמונטון. לאחר חמש שנים באדמונטון הם עברו להתגורר בוויקטוריה, לפני הספירה.

מרגרט, בעלת השכלה של כיתה ח 'ואחותה קוני התקבלו, ועד מהרה החלו את אחיותיהן בבית החולים סנט ג'וזף במרכז העיר ויקטוריה. הסיפור מספר שהקבלה שלהם הלכה עם ההסכם, שאם לא היו עומדים בסטנדרטים שלהם, שהם היו עוזבים בשקט בלי שום מהומה. קוני החליטה שסיעוד היא לא הקריירה בשבילה והיא עזבה במהרה. מרגרט נשארה וקיבלה את ההסמכה שלה כאחות מוסמכת ב -22. ביוני 1927. היא סיימה גם קורס ב"סיעוד מיילדותי "ב- 21 באפריל 1927.

ברטה (ג'ונסטון) ווייט מסאמרלנד, לפני הספירה, אחת הנערות איתם מרגרט התאמנה, הודיעה לה שבית החולים סאמרלנד זקוק לאחיות סיוע בחודשים יולי ואוגוסט. מרגרט קיבלה את התפקיד ונהנתה לעבוד ולחיות בקיץ ההוא בקיץ. ללא תעסוקה נוספת היא חזרה בסתיו לוויקטוריה.

פוליו השתוללה והיא הנקה אנשים באופן פרטי ובבית ספר לנער ליד דאנקן, בנה"ס. בשנת 1928 מת אביה מסרטן והיא נשארה קרוב לבית עד שנפטר ב -27 ביוני. של אותה שנה בגיל 72.

בשנת 1929 חזרה לאחיות בבית החולים סאמרלנד ולחדש ידידות עם ארל וילסון, אותה הכירה כשהייתה שם בשנת 1927. הקשר הלך וגדל ובשנה שלאחר מכן הם נסעו לקמלופס והתחתנו ב -1 בנובמבר 1930. ברטה ג'ונסטון, שהיתה אחראית לטיול של מרגרט לקיץ -הארץ בשנת 1927, הייתה עדת לחתונתם.

מרגרט וארל גרו לראשונה בבקתה ישנה של נייר זכוכית על רכוש הוריו. עד מהרה הם רכשו חמישה דונם אדמה, (בסופו של דבר שישה), בצד הצפוני של נקודת טרוט קריק.

הם החלו לבנות בית בנכס והתגוררו במרתף במשך כמה שנים לפני שהם יכולים להרשות לעצמם למסגר את הבית הראשי והגג. בתקופה זו שתלו גם בפרדס דובדבן, משמש, אפרסק, שזיפים איטלקים, תפוחים ואגס.

ארל עבד בבית לאריזת פירות ואז הפך למפקח פירות וירקות של הממשלה הפדרלית. בימים רבים, לאחר שעבדו בעבודותיהם הרגילות, היו מרגרט אנד ארל מבלים יותר שעות בחצרם, בגינתם ובפרדתן.

בתם שירלי (ווילסון) וולס נולדה בינואר 1932 ושבע שנים מאוחר יותר בנם רונלד ביוני 1939. כשגדלו הם היו עסוקים בעשיית מטלות בבית, בגנים, במטע וכמובן בניקיון השניים. בתי עוף.

בכל שנה הייתה מרגרט עסוקה בלהכין שימורים של פירות, ירקות, עוף, מיץ עגבניות, ריבה ודבש. לאחר ביקור באחותה סיסי ובעלה אוליבר סמית ', שהיה דייג מסחרי, זה היה שימורי סלמון.

במהלך השנים מרגרט וארל פתחו את ביתם בפני קרובי משפחה מ- B.C. החוף והערבות. אחייניותיהם ואחייניותיהם היו עוזרים בעבודה בפרדס ובתמורה הם נהנו מקיץ נהדר באקלים יפה, מהחופים ומפגש עם חברים חדשים. אחיין אחד, ג'ים בורנרד (בנה של אחותה של מרגרט קוני) פגש את אשתו לעתיד, ג'ואן (מרשל) ברנרד, בעת ביקור.

הם מכרו את ביתם ואת הפרדס בשנת 1957 ועברו במעלה הגבעה לסאמרלנד, במרחק רחובות בלבד ממרכז העיר. היה להם בית קטן יותר על מגרש גדול עם מספיק מקום לאירל עדיין ליהנות מגני הפרחים והירקות שלו.

ב -1 בנובמבר 1980 חגגו מרגרט וארל את יום נישואיהם ה -50. תה יום השנה נערך אחר הצהריים באולם פאריש האנגליקני של סנט סטפן, ואחריו ארוחת ערב בערב. בני משפחה השתתפו מרחוק כמו ווטאסקווין, אלברטה ובלינגהם, וושינגטון. מרגרט נהנתה במיוחד מאחותה בת ה -88 "סיסי", ואחותה הצעירה "קוני" ומשפחותיהם שם, כמו גם מכל הצד של ארל במשפחה. בזמן הצילום הייתה מאחוריהם כרזה על הקיר המציעה עצות נישואין. כולם צחקו טוב.

מרגרט הייתה חברת חיים בסאמרלנד פרק מס '63, מסדר הכוכב המזרחי והייתה פעילה בחנות החסכנות שלהם מאז שהתחילה לראשונה. (50 שנה) היא הייתה חברה בבית החולים העזר של בית החולים סאמרלנד ובגילדת הנשים של הכנסייה האנגליקנית של סנט סטפן. מרגרט נהנתה מענף הסלסול והשתתפה בבונספילים רבים יחד עם חברותיה.

לאחר פרישתו של ארל בשנת 1969, בילה שעות רבות ומאושרות בגינתו. מרגרט עדיין עזרה להכין תחבושות לסרטן פעמיים בחודש ועבדה על פרויקטים אחרים בבית ובעיר. כעת היה להם זמן לנסוע ולבקר קרובי משפחה וחברים לפני הספירה. ואלברטה. שניהם היו חברים מזמן במסדר הכוכב המזרחי ועכשיו נהנו לטייל ולבקר בפרקים אחרים.

ארל סבל מאסטמה רוב חייו ומרגרט תמיד הייתה שם כדי לתת תרופות. באותם ימים זה היה יריות בזרוע עד שלוש פעמים ביום. לרוע המזל, לאחר שנים רבות של עבודה קשה ארוכה גופו נחלש ולמרגרט לא היה כוח לדאוג לו. הרופאים החליטו שעליו לעבור למתקן "טיפול מורחב" הממוקם בבית החולים הכללי סאמרלנד. מוחו נשאר חד עד שנפטר ב -31 בדצמבר 1985 בגיל 81.

בינתיים, גרגרט התגוררה עם בנה רון ואשתו מרלן בפנקטון במשך זמן מה לפני שהיה פנוי לחדר בבית הגמלאות Parkdale Place של סאמרלנד. זה לא מנע ממרגרט לקפוץ במשאית ולצאת לקמפינג בחמישי. גלגל עם רון ומרלן. הם טיילו בכל המחוז ואפילו הלכו רחוק כמו הנסיך רופרט, לפנה"ס. לראות את נכדתה שילה וולס. בזמן שהייתה בקמפינג היא אפילו ניסתה לסרוק זהב על תביעת הזהב של שירלי ומב על נהר הקומקום.

היא נשארה בפארקדייל פלייס עד 1993 כאשר רון אנד מרלן החליטו לפרוש בצ'ליסטה, על החוף הצפוני של אגם סושוואפ. בהתחשב במספר אפשרויות, החליטה מרגרט לעבור לבית הסניפים גטבי בוורנון, שם תהיה קרובה לבתה שירלי ולחתנה מב וולס.

בזמן שבגאטבי המשיכה לתפור ולסרוג טוקס, נעלי בית וכו 'למשפחתה, לחבריה ולכל מי שנזקק. היא אהבה לבקר עם כל ילדיה, ילדיה הנכדים והנינים.

למרגרט היה אווירה נעימה, הייתה עדינה, ולב טוב מאוד. היא באמת דאגה לאנשים שהיו להם פחות מזל ממנה ובילה את רוב חייה בניסיון לעזור להם.

היא הייתה בת למעלה מ -95 לפני שהחלה לסבול מדמנציה. יום אחד היא החליקה, נפלה ושברה כמה עצמות, ובכך נלקחה לבית החולים הכללי ורנון. בהתחשב בגילה ובבריאותה הכללית, התקבלה ההחלטה שלא לפעול. כמה ימים לאחר מכן נפטרה ב- 20 במרץ 2002 בגיל 98 וחצי שנים.


6. היה לה מעמד

הנרי השביעי שהוכתר לאחרונה העניק למרגאר את התואר 'גברת המלך שלי', והיא נשארה דמות מעמד גבוהה במיוחד בבית המשפט, בעלת המעמד כמעט זהה אצל המלכה החדשה, אליזבת מיורק.

מרגרט החלה גם לחתום על שמה מרגרט ר ', הדרך שבה מלכה באופן מסורתי תחתום את שמה (R בדרך כלל קיצור של רג'ינה - מלכה - למרות שבמקרה של מרגרט זה יכול היה לעמוד גם על ריצ'מונד).

הנוכחות הפיוטית שלה בבית המשפט המשיכה להיות מורגשת מאוד, והיא מילאה תפקיד פעיל בחייה של משפחת טיודור המלכותית, במיוחד לאחר מותה של אליזבת מיורק בשנת 1503.


אדוארד ומרגרט גרקה [RG0849.AM]

אדוארד ארתור גרקה נולד במחוז סוורד שבנברסקה ב -24 באוגוסט 1880. הוא היה בנם של אדוארד ג 'גרק ואותילייה ד'הונינג והחמישי מתוך 14 ילדים. אדוארד היה קבלן מצליח וסוכן נדל"ן, וכינה את עצמו "איש הבונגלו". הוא בנה כ -300 בתים בסגנון אומן בלינקולן. הוא גם כיהן בדירקטוריון האגודה ההומנית של מחוז לנקסטר קאונטי במשך 16 שנים, עשרת האחרונים כמפקח.

מרגרט מאי פאטון, "מגי" נולדה בשיקגו, אילינוי בשנת 1883. בשלב כלשהו בתחילת חייה, היא ואמה עברו לגור בנברסקה. ב- 26 באוקטובר 1905 נישאה מרגרט לאדוארד ג'רק. היא סיימה את לימודיה באוניברסיטת נברסקה בשנת 1910.

הגרקים טיילו רבות ברכב ברחבי ארצות הברית וקנדה, לאחר 1931 ב"רכב בית "בעיצובו של אדוארד עצמו, שאותו כינו" בונגי-ווק ". אדוארד גרקה נפטר בשנת 1939 בגיל 58. מרגרט שרדה אותו כמעט 40 שנה, מתה בשנת 1978 בגיל 95. היא נסעה רק לעתים רחוקות לאחר מותו של אדוארד.

הערה היקף ותוכן

חלקו של כתב היד מאוסף זה מורכב ברובו מכתביה של מרגרט מיי פאטון גרקה. הוא מסודר בשש סדרות: 1) רשומות לטיולים, 1909-1953 2) שירה 3) פרוזה 4) כתבי עת 5) התכתבות, 1964-1965 ו- 6) שונות.

רשומות יומן הטיולים של סדרה 1 מהווים את עיקר האוסף. הם נכתבו בכתב יד על ידי מרגרט ומתארים טיולים ברחבי ארצות הברית וקנדה. את כתבי העת משלימים 15 אלבומי תצלומים שצילם אדוארד, שהגיע לחברה ההיסטורית של מדינת נברסקה כחלק מאותה תרומה. התצלומים תואמים במידה רבה את רשומות היומן. אין לצפות באף פורמט ללא השני, כיוון שהם יחד לוכדים את הרוח והחוויות של הזוג הייחודי והמוכשר הזה.

רשומות היומן מופיעות לפי השנה והתואר שנתן המחבר. בקש מצוות הפניה סיוע באלבומי התצלומים.

סדרה 2 מכיל שירה שנכתבה על ידי מרגרט ג'רק, לרוב כתובות דפוס שאינן מתוארכות. קיים אוסף של 20 עמודים [מצולמים] של מכתבי הטיפוס, אך לא ידוע אם מרגרט קבעה את סדר השירים בעותק זה. רבים מהשירים חוקרים נושאים של אבל ובדידות, שנכתבו בשנים הארוכות שלאחר מותו של אדוארד. כולם חושפים את הכישרון, הרגישות, השנינות וכוחות ההתבוננות החדים המאפיינים את כתיבתה של מרגרט.

סדרה 3 מורכב מכמה חיבורי פרוזה קצרים מאת מרגרט, ובראשם "לכלב", שנכתב לכבוד בארני, "בן לוויה נאמן בנסיעה מוטורית ארוכה, שבעה אלפי קילומטרים של שבילים צוענים במערב".

כתבי עת הציטוטים [צילומים בלבד] של סדרה 4 כתובים בידה של מרגרט. הציטוטים נלקחו מיצירותיהם של סופרים, משוררים, פילוסופים וכו 'שהעריצה. כתבי העת המקוריים אינם באוספים של החברה ההיסטורית של מדינת נברסקה.

שלוש מכתבים לרוזלינד מוריס כוללים סדרה 5, התכתבות.

סדרה 6 מכיל פריטים שונים, כולל "רישום המשפחה של גרקה" עם גילאים, תאריכי לידה ומוות של הוריו ואחיו של אדוארד. כמו כן כלולים הספד של אדוארד, הוראותיו של מגי להלווייתה, זכרונות על מרגרט על ידי חברים קרובים, דוריס גייטס וצ'ארלס סטיבן.

Acc. 1990.039 1997.0107 1997.0109 1997.0212 1997.0606 2000.0872.

הערה: רכיב הצילום של האוסף [RG0849.PH] מורכב מכ -2000 תצלומים. רוב התמונות מוחזקות ב -16 אלבומי תמונות ומספרות את הסיפור המרתק על סיבוב הרכב המוקדם של הג'רק ברחבי ארצות הברית בין השנים 1914 ו -1939. שאר התמונות מתרכזות סביב מרגרט ושנותיה הראשונות של נישואיה לאדוארד. צילומי הסיור צולמו בעיקר על ידי אדוארד ויש לצפות בהם עם רשומות העיתון המתאימות שלהם, שנכתבו על ידי מרגרט במסעותיהם.

בשנים 1996-1997 ערכה ה- NSHS מספר ראיונות היסטוריים בעל פה עם חברים ובני משפחה של מרגרט גרקה. מי שהתראיינו היו חברותיה של מרגרט, ד"ר. הרולד ואלן בול, אלדן בורצ'ם ואחייניתו של אדוארד ומרגרט, פרנסס האצ'ינסון. הראיונות, הקיימים בקלטת אודיו ובקלטת וידיאו, מציעים תובנה מעניינת לגבי אישיותם של הגרקים. בקש מאנשי צוות הפניה למידע נוסף על קלטות השמע [RG0849.AU] והקלטות וידאו [RG0849.MI].

למידע נוסף אודות ה- Gehrke, עיינו בכתבה הבאה היסטוריה של נברסקה מאמרים במגזין:

"טיול מוטורי באלף מייל דרך נברסקה המערבית, 1916," היסטוריה של נברסקה 1997, 78: 22-27.
"איסוף פארקים," היסטוריה של נברסקה 2009, כרך 90, לא. 2.

סדרה 1 - רשומות יומני טיולים, 1909-1953
תיבה 1
תיקייה

  1. רשימת רשומות, ג. 1955
  2. "קליפורניה והמערב", 1909(PDF)
  3. "שיקגו", 1910(PDF)
  4. "קנזס סיטי", 1911(PDF)
  5. "קנדה והצפון מערב", 1912(PDF)
  6. "ערי המזרח", 1914(PDF)
  7. "קנדה והצפון מערב", 1914(PDF)
  8. "קליפורניה והתערוכה", 1915(PDF)
  9. "טיול מוטורי באלף מייל דרך נברסקה המערבית", 1916(PDF)
  10. "הפארק הלאומי ילוסטון וקולורדו", 1917(PDF)
  11. "קנזס סיטי וקנזס (נסיעת עסקים קצרה)," 1917(PDF)
  12. "טיול מוטורי דרך קולורדו", 1918(PDF)
  13. "הפארק הלאומי קרחון", 1919(PDF)
  14. "וושינגטון וצפון איידהו", 1919(PDF)
  15. "טיול של 7,000 מייל במערב. מכתש וגשום יותר", 1921(PDF)
  16. "טיול מוטורי של 6,000 מייל דרך מדינות המזרח", 1922(PDF)
  17. "פארק הבלאק הילס ואסטס. הפארק הלאומי רוקי מאונטיין", 1923(PDF)
  18. "טקסס והמפרץ. מעיינות חמים ופארק לאומי פלאט", 1923(PDF)
  19. "לאזור אגם מינסוטה ולפארק הלאומי סולי היל וויסקונסין," 1924(PDF)
  20. "טיול שני לאזור אגם מינסוטה. אגם ורמיליון," 1925(PDF)
  21. "קולורדו: הפארק הלאומי מסה ורדה", 1925(PDF)
  22. "טיול מוטורי שלישי לאזור אגם מינסוטה", 1926(PDF)
  23. "טיול לשיקגו", 1927(PDF)
  24. "טיול קטן לאוזארקס", 1928(PDF)
  25. "פארקים לאומיים בקליפורניה. ציון ו ברייס. עצים גדולים. יוסמיטי. הר לאסן. ציון. ברייס", 1929(PDF)
  26. "לסנט לואיס, מיזורי. כנס אנושי [חברה]," 1929(PDF)
  27. "ספוקיין: טיול יום השנה", 1930(PDF)
  28. "'בונגי-ווק', מכונית הבית, עושה טיול מיידן [בנברסקה]," 1931(PDF)
  29. "לקולורדו ... שוב. אנו נשארים ב'רוז-דן '," 1934(PDF)
  30. "לשיקגו: 'המאה של ההתקדמות'," 1934(PDF)
  31. "מכונית הבית נוסעת למינסוטה", 1936(PDF)
  32. "האוס-קאר נוסע למינסוטה-לגבול הקנדי", 1937(PDF)
  33. "לכנס האנושי [חברה] במילווקי, וויסקונסין," 1937(PDF)
  34. "לעיר ניו יורק עם מקהלת הקתדרלה", 1939(PDF)
  35. "לפארק אסטס-מרגרט ובר ואני ב'רוז-דן '," 1948(PDF)
  36. "לוושינגטון במטוס - לספוקאן ולמשפחה", 1950(PDF)
  37. "לקליפורניה במטוס", 1951(PDF)
  38. "לפיטסבורג, קנזס [שתי נסיעות]," 1951, 1953(PDF)

סדרה 4 - כתבי עת לציטוטים

  1. "שם: אמרות חכמות רבות וכמה אחרות לא כל כך חכמות שנהניתי מהן"
  2. "שם: יותר חוכמה"

כותרות הנושא:

נסיעה ברכב
קליפורניה - תיאור וטיולים
קולורדו - תיאור וטיול
גרקה, אדוארד ארתור, 1880-1939
גרקה, מרגרט מאי פאטון, 1883-1978
הפארק הלאומי קרחון (מונטנה)
קנזס - תיאור וטיול
מינסוטה - תיאור וטיולים
נברסקה - תיאור וטיול
שִׁירָה
מטיילים - נברסקה
וושינגטון - תיאור וטיולים
ויסקונסין - תיאור וטיולים
משוררות נשים - נברסקה - לינקולן
וויומינג - תיאור וטיולים
הפארק הלאומי ילוסטון (וויומינג)


מרגרט סי ג'ייקוב נולדה (1943) וגדלה בעיר ניו יורק. היא סיימה את מכללת סנט ג'וזף בשנת 1964 עם תואר ראשון B.A. ולאחר מכן למד באוניברסיטת קורנל, וקיבל תואר שני בשנת 1966 ותואר דוקטור. שנתיים לאחר מכן. ג'ייקוב מונה כעוזר פרופסור באוניברסיטת דרום פלורידה בשנת 1968 ובילה בשנים 1969–1971 כמרצה להיסטוריה באוניברסיטת מזרח אנגליה. היא התקבלה לתפקיד סגל במכללת ברוך באוניברסיטת סיטי בניו יורק בשנת 1971 וקיבלה קביעות כעבור ארבע שנים. Jacob was appointed professor of history at the New School for Social Research in 1985 and simultaneously became dean of its Eugene Lang College of Liberal Arts until 1988. She is a Fellow of the Royal Historical Society and co-authored a textbook on Western Civilization that has gone through five editions. She has served on the editorial boards of the Journal of Modern History, Restoration, Journal of British Studies, המדינה האסלאמית, ו Eighteenth-Century Studies. "Best known for her studies of Isaac Newton and the development of Western scientific thought, Jacob has also written about the politics of writing history." [1]

עריכת ספרים

2000 - 2020 Edit

  • The Enlightenment: A Brief History of Documents. Bedford Books. 2001. 237 pages. ISBN978-0312237011. מהדורה שנייה 2016
  • The Secular Enlightenment. Princeton, NJ Princeton University Press. 2019. 360 pages. 978-0691161327.

edited with Catherine Secretan, Willem Frijhoff, and Wiep van Bunge, A Dictionary of the Dutch Golden Age (1579-1713)

“How Radical Was the Enlightenment? What Do We Mean by 'Radical'?" in Justyna Miklaszewska, and Anna Tomeszewska, Filozofia Oświecenia. Radykalizm – religia – kosmopolityzm, University Press, Jagiellonia, 2016, translated as “Ja bardzo radykalne bylo Oświecenie i co oznacza “radikakne?”, pp. 46–64.

  • The First Knowledge Economy. Human Capital and Economic Development, 1750-1850. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '. 2014. 257 pages. Reviewed by Cormac Ó Gráda, [2] Lissa Roberts, [3] Pat Hudson, [4] and FV Razumenko. [5]
  • Jacob, Margaret Crow, Matthew (2014). "Freemasonry and the Enlightenment". In Bodgan, Henrik Snoek, Jan A. M. (eds.). Handbook of Freemasonry. Brill Handbooks on Contemporary Religion. 8. Leiden: Brill Publishers. pp. 100–116. doi:10.1163/9789004273122_008. ISBN978-90-04-21833-8 . ISSN1874-6691.

edited with Catherine Secretan, In Praise of Ordinary People. Early Modern Britain and the Dutch Republic, 2014 http://www.palgrave.com/products/title.aspx?pid=711782

With Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, The Book that Changed Europe,Harvard University Press, 2010 reviewed New York Review of Books, June 25, 2010. http://www.hup.harvard.edu/catalog/HUNCOG.html

Janet Burke & Margaret Jacob, Les premières francs-maçonnes au siècle des Lumières, Bordeaux University Press, 2010. 190pp, avec un cahier de 8 illustrations en couleur. http://livre.fnac.com/a3483143/Janet-Burke-Les-premieres-franc-maconnes-.

with Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, eds. Bernard Picart and the First Global Vision of Religion. Getty Publications, 2010 http://www.getty.edu/bookstore/titles/picart.html

The Scientific Revolution: A Brief History with Documents, Bedford Books, 2010. Scientific Culture and the Making of the Industrial West, published by Oxford University Press 1997, a sequel to The Cultural Meaning new edition planned for 2010, with additional chapters with Catherine Secretan, eds.

The Self-Perception of Early Modern Capitalists,Palgrave-Macmillan, 2008

Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe, University of Pennsylvania Press, 2006. Click here to view this book @ OpinionJournal

The Origins of Freemasonry. Facts and Fictions, University of Pennsylvania Press, 2005.

The Radical Enlightenment: Pantheists, Freemasons and Republicans, published by George Allen & Unwin, London and Boston,1981 Italian translation, L'Illuminismo Radicale, published by Societa Editrice Il Mulino,1983. Second edition, revised, Cornerstone Books, 2005

The Enlightenment: A Brief History, Bedford Books, 2001.

1970 - 1999 Edit

Telling the Truth about History with Lynn Hunt and Joyce Appleby, New York, W.W.Norton, 1994. Reviewed New York Times Book Review, March 25, 1994. TLS, June 10, 1994 The New Republic, Oct. 24, 1994 editions in Spanish, Polish, Lithuanian and Chinese under contract. A selection of the History Book Club. Forums on the book in History and Theory and the Journal of the History of Ideas.

Newton and the Culture of Newtonianism, with Betty Jo Teeter Dobbs. My half discusses Newtonian mechanics and European industrial culture throughout the 18th century. Humanity Press, 1995. Winner of the Watson-Davis Award, History of Science Society

Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth Century Europe, 1991, 350pp. Oxford University Press reviewed TLS, June 12, 1992 AHR, 1993 JMH, 1994 Italian rights bought by Laterza. French translation appeared in 2004 with L'Orient, Paris.

The Cultural Meaning of the Scientific Revolution, Alfred Knopf, sold to McGraw-Hill, New York, 1988, 273 pp. Reviewed New York Review of Books, April 28, 1988 Italian translation, Einaudi Editore, 1992.

The Newtonians and the English Revolution, 1689-1720, Cornell University Press and Harvester Press, Ltd., 1976. Reviewed in New York Review of Books, December 7, 1978. Italian translation, I Newtoniani e la rivoluzione inglese, 1689-I720, 1980 by Feltrinelli Editore, Milan. Reprinted, 1983 Japanese translation, 1990. Available from Gordon and Breach, "Classics in the History of Science."

Journal Articles Edit

“Walking the Terrain of History with a Faulty Map,” Low Countries Historical Review, vol. 130-3, 2015, pp. 72–78.

“‘Epilogue: Dichotomies Defied and the Revolutionary Implications of Religion Implied,” Historical Reflections, vol. 40, 2014, pp. 108–115.

“Postscript” to Diego Lucci, ed, Atheism and Deism in the Enlightenment England, Ashgate, 2014

“Among the Autodidacts: The Making of Edward Thompson,” Labour/Le Travail, vol. 71, 2013, pp. 156–60

“The Left, Right and Science: Relativists and Materialists,” Logos. A Journal of Modern Science and Culture, vol. 12, 2013, pp. 10 (approx.) an online journal, http://logosjournal.com/2013/jacob/

“French Education in Science and the Puzzle of Retardation, 1790-1840,” História e Economia, vol. 8, 2011, pp. 13–38.

"The cosmopolitan as a lived category," Daedalus, Summer, 2008, pp. 18–25.

“Mechanical Science on the Factory Floor: The Early Industrial Revolution in Leeds,” History of Science, vol. 45, 2007, pp. 197–221.

"Scientific Culture and the Origins of the First Industrial Revolution," Historia e Economia. Revista Interdisciplinar, vol. 2, 2006,pp. 55–70

"Bernard Picart and the Turn to Modernity," De Achttiende eeuw, vol. 37, 2005, pp. 1–16.

With Larry Stewart, Practical Matter. The Impact of Newton's Science from 1687 to 1851, Harvard University Press, November 2004.

With M. Kadane, "Missing now Found in the Eighteenth Century. Weber's Protestant Capitalist," American Historical Review, February, 2003, vol 2008, pp. 20–49.

with Lynn Hunt, "Enlightenment Studies," in Alan Charles Kors, ed., Encyclopedia of the Enlightenment, 2003 vol 1 (Oxford: Oxford University Press): 418-430.

With D. Sturkenboom, "A Women's Scientific Society in the West: The Late Eighteenth Century Assimilation of Science" Isis, June, 2003, vol. 94, pp. 217–252

With Michael Sauter “Why did Humphrey Davy not apply nitrous oxide to the relief of pain?”, The Journal of the History of Medicine, vol. 57, April 2002, pp. 161–176.

With Lynn Hunt “The Affective Revolution in 1790s Britain,” Eighteenth Century Studies, vol. 34, 2001, pp. 491–521.

With David Reid “Technical Knowledge and the Mental Universe of Manchester’s Cotton Manufacturers,”Canadian Journal of History, vol. 36, 2001, pp. 283-304. French translation appeared in Revue d'histoire moderne et contemporaine vol. 50-52, 2003.

“Thinking Unfashionable Thoughts, Asking Unfashionable Questions,” American Historical Review, April 2000, vol. 105, pp. 494–500.

“Commerce, Industry and Newtonian Science: Weber Revisited and Revised,” Canadian Journal of History, v. 35, Fall, 2000, pp. 236–51.


The First American-Born Chinese Woman Doctor

Margaret Chung (1889-1959), the eldest of 11 children in a Chinese immigrant family graduated from the University of Southern California Medical School in 1916, making her the first American-born Chinese female doctor. As a student, she was the only woman in her class, dressed in masculine clothing, and called herself ‘Mike.’ Chung was initially denied residencies and internships in hospitals, but went on to become an emergency surgeon in Los Angeles, which was extremely unusual for women at the time. In the early 1920s, she helped establish the first Western hospital in San Francisco’s Chinatown, and led its OB/GYN and pediatrics unit, where she treated the local Chinese American community along with various celebrities as a surgeon. She became a prominent behind-the-scenes political broker during World War II, establishing a network of thousands of men in the military and navy, that referred to her as ‘Mom Chung’ and themselves as her ‘fair-haired bastards.’ Chung also helped establish WAVES, Women Accepted for Volunteer Emergency Services, the women’s branch of the naval reserves during World War II, which helped pave the way for women’s integration into the U.S armed forces, though she was rejected from serving in it herself, likely because of her race and her sexuality.

Interviewees: biographer Judy Tzu-Chun Wu, Professor of Asian American studies at the University of California, Irvine and author of Doctor Mom Chung of the Fair-Haired Bastards Esther Choo, emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health & Science University, Co-Founder of Equity Quotient and Founding Member of Time’s Up Healthcare

Margaret Chung was the first American-born Chinese female doctor - transcending gender barriers, but also cultural and racial ones.

1918. Los Angeles, California.

29-year-old Margaret Chung worked in emergency surgery at a railroad hospital.

Doing plastic surgery for workers who have experienced accidents like metal fragments getting into people's eyes.

It's a very male working environment in which there have been very few women, let alone Chinese American women. But she was quite popular as a doctor.

'I like emergency work. I'm at my best under pressure.

As a very young child, having no toys to play with, I would take banana peels and make believe I was operating on them.'

Margaret Chung was born in Santa Barbara, California in 1889, the eldest of 11 children.

Her parents were immigrants from China who had converted to Christianity.

Chinese started immigrating to the U.S. As a result of the Gold Rush and eventually they built railroads, they worked as cooks, as domestic workers.

In 1882, the United States passes the Chinese Exclusion Act to ban Chinese laborers.

It's the first law that bans a particular nationality by name.

At the time, they were a very small portion of the population - something like 0.02% - but they became a racial scapegoat.

They were seen as people who were taking jobs away from Americans, as inherently alien, 'the yellow peril.' For someone like Margaret Chung, to grow up in that type of environment when you've been specifically identified by your country as being unwanted, would be a very difficult experience.

Chung moved often as a child and worked on a ranch and in a restaurant to support her family. She also cared for her mother, who suffered from tuberculosis.

'Each month there would be several nights that I would stand at the foot of her bed all night long, agonized with terror, watching her die a little at a time.'

She talks about watching her mother cough blood and how that was such a powerful memory.

I think being Christian also imbued her with a certain sense of vocation.

Early on she wanted to become a medical missionary.

In 1911, Chung received a scholarship to attend medical school at the University of Southern California in Los Angeles.

She's the only woman and the only person who's non-white.

The national average in the 20th century was that women were at most 5% of medical school classes. So, I think being in that environment in which you're an outsider, she adapted strategies.

While in med school, Chung began dressing like a man, and went by the name 'Mike,' instead of Margaret.

'Any woman surgeon bucks heavy odds of prejudice.

When that woman is of Chinese descent, she is granted even fewer mistakes.'

Women were in nursing roles, assistant roles, volunteer roles.

And you think about Margaret Chung deciding to open that door for us.

How fearless she must've been.

She put into motion so many things historically that made my life possible.

I'm an emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health and Science University. When I chose emergency medicine, one of my mentors said, 'there's nothing emergency about you.' He thought of me as this nice, quiet female, and emergency medicine as a field for assertive men.

And I fortunately have enough of a rebel inside of me that that made me just want to do it even more.

I think the dominant image of the doctor is a white man.

That is the image that I had growing up. And so when I walk in, it's not always intuitive that I'm their doctor.

And every now and then there are people who simply don't want an Asian woman as their doctor.

In 1916, Chung graduated from medical school, becoming the first American-born Chinese woman physician.

She was rejected from both medical missions in China and internships at California hospitals.

She's able to become an intern by going to Chicago and working for a women's hospital. Her mentor, Dr. Bertha Van Hoosen, co-founder of the American Medical Women's Association, had a mission to help train other women doctors, so she would refer to people like Margaret Chung as one of her 'surgical daughters. ' Chung returned to Los Angeles in 1918, where she opened her private practice.

She's in Southern California as Hollywood takes off as an industry.

She worked as a plastic surgeon for some of the Hollywood actors.

Mary Pickford was apparently one of her first star clients.

She knew all these famous people: John Wayne, Tennessee Williams, Ronald Reagan.

Chung soon moved her practice to San Francisco's Chinatown, then home to the largest Chinese American community in the country. There, in 1925, she helped found a hospital where she led the OB/GYN and pediatric unit.

'There were no Chinese doctors practicing American medicine in Chinatown, and I saw a great future there. But my first years were disheartening. The older generation still believed in Chinese herbs, and the younger generation would go to white physicians.'

She's new to the community. She doesn't have family connections there.

She's a Chinese American woman doctor who dresses in male clothing.

Was Margaret Chung a lesbian? My initial impulse is yes.

She was someone who expressed erotic, romantic longing for other women, like Elsa Gidlow, who is a Canadian lesbian poet, Sophie Tucker, a vaudeville singer/performer. So I think of her as someone who is queer, who lived outside the social norms in so many different ways.

In the 1930s, Chung began dressing in a feminine way, perhaps to be more accepted socially.

In emergency medicine, women are still the minority, about a third of all physicians and even fewer people of color.

When you think of disabled, immigrant, gay, trans, physicians, those statistics are lacking.

And so I was one of the founding members for Time's Up Healthcare in 2019, to try to bring greater inclusion, equity, and safety to the healthcare workplace.

We've signed on more than 60 healthcare institutions across the country who have pledged to create safe and equitable workplaces, and to monitor sexual harassment and discrimination.

Diversity and inclusivity are not just feel good topics.

It's really about providing the best care for Americans.

As part of a campaign of aggression that led to World War II, Japan invaded China in the 1930s.

China fought back with aid from the U.S.

Chung organized fundraisers in over 700 cities for the war effort.

She also recruited American pilots and soldiers to assist China in the war.

She becomes known as 'Mom Chung' and she has over a thousand adopted children from the U.S. military, entertainment circles, political circles, and they became known as 'fair-haired bastards.' There was a Hollywood movie based on her life. There was a comic book.

So she gets quite a bit of cultural circulation at that time.

After the U.S. joined World War II in 1941, Chung lobbied Congress to allow women to join the Army and the Navy.

Her efforts were instrumental in the creation of the Women's Naval Reserves, known as WAVES.

This was an opportunity that she wanted to create both for herself, but also other women. And it raised a lot of concern.

Because being a soldier is the ultimate male prerogative.

So Margaret Chung was rejected from the same organization that she helped to create. And officially it was because she was too old.

But I suspect that being a woman of color was also a barrier.

And the rumors about her sexuality.

After the war, Chung retired from medical practice and her adopted sons purchased a house for her. Hundreds of them attended her funeral in 1959.

Margaret Chung was not afraid to break barriers.

She's someone who adapted and changed. She faced a lot of restrictions, racial segregation, but found creative ways to do what she wanted to do with her life.

That life trajectory is so improbable, which really speaks to her courage and her fundamental ability to think a path for herself where no one had gone before.


Margaret and Jessie SwStr - History

Here, at age 24, Adam collected his sisters, Janet , aged 18, and Margaret, aged 22, and departed on a rigging ship "Driver" , a clipper ship, mastered by Nicolas Holberton, on 20 July 1855, enroute from Liverpool, England to New York. On one of the next immediate voyages of the "Driver", of the St. George Line, displacing 1,594 tons, the rough winter weather of the North Atlantic overtook it and it went missing with 372 passengers and crew on board, 12 February 1856.

  • Jeanette Richmond, b. 10 Feb 1859
  • Anna Richmond, b. 25 Dec 1861
  • William Cavers Richmond, b. 27 Oct 1864
  • Robina Richmond, b. 5 March 1867

[ The small community of New Oregon is located in Howard County, Iowa, just south of Vernon Springs.]

Friday, September 27, 1867 "West yet through St Ansgar, Northwood and Bristol, did not like the land between Northwood and Bristol, marshy and grubgby and mosquitoes"

Monday, September 30, 1867 "Like lands very much, fine rolling prairie, some marsh holes, fine lake. From K Epsets over my land, fine warm, bathed in Swan Lake" [ Knut Espesets had married Adam's wife's sister, and apparently had preceded Adam Cavers to Emmet County.]


צפו בסרטון: נאוה סילוורה - בית המלוכה השבדי (יולי 2022).


הערות:

  1. Stedman

    אתה לא צודק. אני בטוח. בואו נדון בזה. שלח לי מייל ב-PM.

  2. Leonardo

    Aha, has got!

  3. Risley

    אני חושב, מאיפה השגת את החומר למאמר הזה? האם זה באמת מהראש שלי?

  4. Grokus

    ובכן הם נותנים את החום

  5. Estcot

    You have hit the spot. There is something about that, and it's a good idea. I am ready to support you.



לרשום הודעה