פודקאסטים בהיסטוריה

החשיבות המוזרה של גופים מדממים בניסויים מימי הביניים

החשיבות המוזרה של גופים מדממים בניסויים מימי הביניים

ההיסטוריה של המשפט הפלילי והמדע הפלילי מעניינת באמת בגלל כל הטקסיות והאמונות הטפלות המופרכות שבתי המשפט הסתמכו עליהן כדי לקבוע אשמה או חפות עד המאה ה -19. לפני הופעת בדיקות הדם, ניתוח טביעות האצבע ובדיקות ה- DNA, תרבויות רבות השתמשו בניסויים שונים בניסיון לעזור להחליט את אשמתו של החשוד. כדי להוכיח כי הרוצח אשם, למשל, הרבה בתי משפט באירופה הסתמכו על סוג של משפט על רקע ניסוי שכלל גופה "מדממת".

משפט על רקע נסיון הוא שיטה עתיקה לברר אשמה או תמימות וניתן למצוא אותה בתרבויות בכל רחבי העולם (רוט 2010 ופרים 2013). חברות שהשתמשו במשפט על רקע ניסוי האמינו שאלוהים או אלים יגינו על החפים מפשע ויענישו את האשמים. הם שימשו לפשעים כמו רצח, כפירה וכישוף (רוט 2010).

היו סוגים שונים של ניסיונות שבית משפט יכול להשתמש בהם כדי לבדוק את חפותו של חשוד. במהלך משפט באש, היה על הנאשם לעבור על גחלים לוהטות או לבחור חפץ מתוך שריפה. אם הוא או היא לא יצאו ללא פגע הם נמצאו אשמים. בניסוי במים, חשוד נקשר לאחר מכן לשקוע במים. אם היו תמימים, הם היו שוקעים; אם אשם, הם היו צפים (רוט 2010).

ניסוי אחד, שתוארך לסוף האימפריה הרומית, שמור לרוצחים נאשמים (בריטיין 1965). הצד הימני, או האכזריות, התבסס על האמונה שהגוף עדיין מסוגל לשמוע ולפעול זמן קצר לאחר המוות, כך שאם רוצח יתקרב או ייגע בגוויית הקורבן, אז הגופה תדמם או יקציף הפה (רוט 2010 ובריטיין 1965). ביר-רייט קיבל את שמו מהדוכן או מהמחץ, שנקרא בירה, שהחזיקה או נשאה גופה או ארון קבורה. קריאציה באה מהמילה הלטינית cruentatio כלומר מכתים של דם או cruentare כלומר לעשות דם (בריטיין 1965).

  • היסטריה של משפט מכשפות של סאלם והעמדה האמיצה של ג'יילס קורי
  • משפט על רקע ניסוי: שיטת שיפוט של חיים או מוות
  • ניתוח שלדים מגלה עונש קשה במצרים העתיקה

כוס הלוויה בכנסיית סנט הלן, בראנט ברוטון, לינקולנשייר, בריטניה הגדולה. ( CC BY SA 2.0 )

ב- Cruentation: in Medicine and Literature and Literature (1965), בריטיין דן כיצד בוצעה הטייה.

"... החשוד הוצב במרחק מסוים מהקורבן שהונח עירום על גבו. הוא ניגש לגופה, קרא לו שוב ושוב בשמו, ואז הסתובב פעמיים או שלוש פעמים. לאחר מכן ליטף קלות את הפצעים בידו. אם במהלך הזמן הזה אירע דימום טרי, או אם הגופה זזה, או אם הופיע קצף בפה, החשוד נחשב אשם ברצח ".

החומר שאנשים אלה כנראה ראו היה נוזל טיהור או נוזל פירוק. נוזל הטיהור, המתנקז מהפה, האף ומפתחים אחרים במהלך ריקבון, נראה מאוד כמו דם ולעתים קרובות הוא טועה בכך (DiMaio & DiMaio 2001).

הימין bier היה כל כך ידוע שהטקס עשה את דרכו לשירה ומחזות. הדוגמה הטובה ביותר היא כנראה בריצ'רד השלישי של שייקספיר, במערכה הראשונה, סצנה ב '(פיצ'ריס 2011). במהלך הלווייתו של המלך הנרי השישי, ליידי אן מתעמתת עם גלאסטר, האיש שרצח את הנרי:

"שטן גס, למען השם, ואל תטריד אותנו;
כי הפכת את הארץ המאושרת לעזאזל שלך,
מלאו אותו בבכי מקלל ובקריאות עמוקות.
אם אתה נהנה לצפות במעשיך המתועבים,
הנה תבנית זו של הקצביות שלך.
הו! רבותי; רואה רואה! הפצעים של הנרי מתים
פתחו את הפה שלהם והדמם מחדש.
סומק, סומק, גוש עיוות גרוע,
כי זו נוכחותך שמוציאה את הדם הזה
מוורידים קרים וריקים, שבהם לא שוכן דם:
המעשה שלך, לא אנושי ולא טבעי,
מעורר את המבול הזה בצורה הכי לא טבעית.
הו אלוהים! שהדם הזה משגע, לנקום את מותו;
הו אדמה! שהדם הזה שותה, נקם את מותו;
או שמים ברקים מכה את הרוצח,
או אדמה, פעור לרווחה ואכול אותו מהר,
כשאתה בולע את דם המלך הטוב הזה,
שזרועו מושלת הגיהינום נכחדה! "

דיוויד גאריק בתפקיד ריצ'רד השלישי. (בערך 1745) מאת וויליאם הוגארת '.

אנגליה הפסיקה להשתמש בבייר-ימין בסוף ה -17 ה המאה, ובתי המשפט בגרמניה נטשו את התכלית בסוף 18 ה המאה (Fitzharris 2011 ובריטיין 1965). אך עדיין קיימים רשומות של בתי משפט בארצות הברית שמשתמשים בו עד 1869 (לא 1878).

  • Malleus Maleficarum: מדריך מימי הביניים לציידי מכשפות
  • בתי כלא ומאסר בעולם העתיק: עונשים המשמשים לשמירה על הסדר הציבורי
  • פשע ועונש: גזירות נצחיות כפי שנמסרו על ידי האלים היוונים הקדמונים

בניו ג'רזי בשנת 1767, נעשה שימוש בימין-בירי כדי לגלות את רוצחו של ניקולס טוארס, למרות שהחוקר מקרי המוות חשב שכל העניין מגוחך.

"בשנת 1767, חבר המושבעים של מחוז מקרי המוות במחוז ברגן, ניו ג'רזי, זומן לצפות בגופתו של ניקולס טוארס אחד, שרצח חשוד בו. עדותו של ג'ואנס דמארסט, חוקר מקרי המוות, הצהיר כי אין לו אמונה בימין-ביאר, ולא שם לב לניסוי, כאשר אחד מחברי המושבעים נגע בגופה ללא תוצאה. בסופו של דבר הארי, עבד, שנחשד ללא הוכחה, גדל לאותה מטרה, כששמע את הקריאה 'הוא האיש', ונאמר לו שטוארס דימם כשנגע בהארי. לאחר מכן הורה לעבד להניח את ידו על פני הגופה, כשכף כף דם זרמה מיד מכל נחיר, והארי הודה ברצח בכל הפרטים (לא 1878).

בפילדלפיה בשנת 1860, למעשה הוצפה גופה עבור בירה-ימין לאחר שנקברה במשך שבועות.

"בשנת 1860, בכתבי העת בפילדלפיה מוזכרים מקרה בו קרובי משפחתו של אדם שנפטר, החשודים בעבירות קלות, ייבאו לשווא את החוקר, כמה שבועות לאחר המעצר, כדי להוציא את גופתו, על מנת שאדם יגע בה. שראו אותו מודאג במותו (לא 1878). "

'ביר-ימין' (1879) מאת Jenő Gyárfás.

אחרון, אבל לא פחות, כנראה שהימין הביאר-הגדול ביותר שבוצע אי פעם קרה בשנת 1869 בלבנון, אילינוי.

"... בשנת 1869 בלבנון, אילינוי, נחפרו גופותיהם של שני נרצחים, ומאתיים מהשכנים צועדו לידם, שכל אחד מהם נגע לגעת בהם בתקווה למצוא את הפושעים."

תמונה מוצגת: פירוט מתוך א איור של גופה בארון המתחיל לדמם בנוכחות הרוצח במהלך צער 1497. מקור:

המאמר לעיל, שכותרתו במקור ' סערת הגופה המדממת על ידי דולי סטולזה פורסם במקור בבלוג שלה ' נשאר מוזר "ופורסם מחדש תחת רישיון Creative Commons.


    7 בדיקות ניסוי מכשפות מוזרות

    כחלק ממבחן השחייה הידוע לשמצה, המכשפות הנאשמות נגררו לגוף המים הקרוב ביותר, הופשטו אל תחתוניהן, נקשרו ואז נזרקו פנימה כדי לראות אם הן ישקעו או יצופו. מכיוון שהאמינו כי המכשפות דחו את סקרמנט הטבילה, חשבו שהמים ידחו את גופם וימנעו מהם לצלול. לפי ההיגיון הזה, אדם חף מפשע היה שוקע כמו אבן, אבל מכשפה הייתה פשוט מתנדנדת על פני השטח. לנפגע היה בדרך כלל חבל קשור סביב מותניהם כדי שאפשר יהיה למשוך אותם מהמים אם הם שוקעים, אך לא היה יוצא דופן שמקרי טביעה בטעות מתרחשים.

    שחיית מכשפות הנגזרת מהמשפט על ידי מים, ” מנהג עתיק יומין שבו חשודים בפושעים ומכשפים נזרקו לנהרות שוצפים כדי לאפשר למעצמה גבוהה יותר להכריע את גורלם. מנהג זה נאסר במחוזות אירופיים רבים בימי הביניים, רק כדי לחזור במאה ה -17 כניסוי מכשפות, והוא נמשך בחלק מהמקומות עד המאה ה -18. לדוגמה, בשנת 1710, מבחן השחייה שימש כראיה נגד אישה הונגרית בשם דורקו בודה, שהוכתה מאוחר יותר ונשרפה על המוקד כמכשפה.


    להרוג או לרפא? 10 שיטות רפואיות מימי הביניים ויעילותן

    האם 10 השיטות הרפואיות מימי הביניים היו נותנות לך חיים חדשים, או שולחות אותך לקבר מוקדם?

    התחרות הזו סגורה כעת

    פורסם: 10 באוגוסט 2018 בשעה 10:30

    הַקָזַת דָם

    מטרת ה Flebotomy הייתה לשמור או לשחזר את האיזון ההומוראלי בגוף על ידי הסרת כמות מתונה של דם. אנו יודעים כיום שאיבוד כמות קטנה של דם בדרך כלל אינו מזיק, אך גם אינו מועיל. בימי הביניים הוכח כי מסוכן לשאוב דם מהקשישים או מהחולים מאוד, וכי יש צורך לבלום דימום מוגזם, באמצעות פציעה או גורם אחר.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    קסמים

    תרופות קסומות אלה לא היו ללא תועלת, מכיוון שלפעמים הם שילבו צמחי מרפא וחומרים טיפוליים אחרים - והם יכולים לשמש להרגיע את המטופל. עם זאת, הטיפולים בדרך כלל הכילו פחות מרכיבים מועילים מאשר מתכונים לא-קסומים דומים.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    מאמר זה פורסם לראשונה בגיליון ספטמבר 2018 של מגזין ההיסטוריה של BBC. לקריאת הפיצ'ר המלא של אלמה ברנר לחצו כאן, או לקריאה נוספת מהגיליון לחצו כאן

    תכנון משפחתי

    טיפולי צמחים המבוססים על צמחים כגון מרווה, רחוב ופנירואל ניתנו לנשים המבקשות לגרום להפלה, לרוב בצורת משקה. כמה מהצמחים המדוברים ידועים כיום כפועלים כממריצים, ומקדמים מחזור. זה ידוע שמינון גבוה של פרוניאל יכול להביא להפלה.

    יכול להיות שזה עבד? כן

    ספה לקטרקט

    מנתחים מימי הביניים טיפלו בקטרקט באמצעות מחט כדי לעקור את העדשה המעוננת ממקומה מול אישון העין. אנשים זיהו כי ההליך עלול להיות מסוכן, וכי נדרשות כישורים מומחים כדי שיעבוד. כיום, ספה נתפסת כשיטה לא יעילה לטיפול בקטרקט הגורמת לעיתים קרובות לעיוורון.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    בֵּית מִרקַחַת

    המרקחת הרכיבה תרופות באמצעות מגוון רחב של חומרים. בעוד שחלק מהחומרים כנראה לא היו יעילים או אפילו מסוכנים, אחרים, כגון ג'ינג'ר וסנה, משמשים כיום לתכונותיהם הרפואיות. דפי כתבי היד של תרופות מימי הביניים עשויים למעשה להכיל תרופות שהיתרונות שלהן עדיין אינם ידועים לרפואה המודרנית.

    יכול להיות שזה עבד? כן

    תרופות מזויפות

    מתרגלים נוכלים שיווקו לעתים תרופות רפואיות מזויפות, במיוחד בתקופות של חרדה מוגברת ממגפה. טיפולים אלה מנעו מאנשים חולים לפנות לייעוץ מועיל יותר ויכולים להיות מסוכנים, במיוחד אם יימכר חומר רעיל לחולה.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    אַסטרוֹלוֹגִיָה

    הרופאים שמו לב לתנועות כוכבי הלכת ולסימנים של גלגל המזלות כדי לקבוע את הזמן המתאים לטיפול במחלות ספציפיות. תמונת איש המזלות (מוצג למעלה משמאל), שהועתקה בהרחבה בכתבי יד מימי הביניים, מציגה את סימני גלגל המזלות הקשורים לחלקים מסוימים של הגוף. עדיין קיימים רעיונות לגבי השפעתם של גופים שמימיים, במיוחד הירח, על הווסת והיבטים אחרים של הבריאות. אולם נראה כי מחקר מדעי הוכיח רעיונות כאלה.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    טיפול בבית החולים

    למרות שחולי בית חולים מימי הביניים לא היו מטופלים על ידי רופא או מנתח, הם נהנו מהמומחיות של צוותים סיעודיים, שהיו לעתים קרובות נשים. בתי החולים הציעו טיפול גופני בסיסי, בצורת מזון, שתייה ומחסה. אף על פי שטיפול זה לא כלל טיפולים מיוחדים, הוא איפשר לחולים להשיב את כוחם להחלמתם.

    יכול להיות שזה עבד? כן

    Theriac

    תרופה זו, שבה נטחנו תמציות צמחים בבשרם של צפענים וחומרים אחרים, הוחזקה כתרופה נוגדת עוצמה לרעלים, והאמינה שיש לה סגולות ריפוי רבות אחרות. עם זאת, למרות שהתרכי היה יקר ומבוקש מאוד, קשה להבחין כיצד תרופה זו הייתה מתגלה כיעילה או מועילה.

    יכול להיות שזה עבד? לא

    אורוסקופיה

    בדיקת שתן הייתה אחת הדרכים היחידות בהן יכול הרופא מימי הביניים להעריך את מצבו הפנימי של הגוף. השתן נאסף בבקבוק, וצבעו, ריחו ועקביותו הוערכו. כתבי יד רפואיים מימי הביניים מכילים לעתים קרובות תרשימים המראים את התכונות השונות של השתן וכיצד אלה קשורים למחלות ולמצבי בריאות. דגימות שתן נותחות עד היום על ידי רופאים.


    9 תרופות מוזרות מימי הביניים

    בדיוק כפי שאנו עושים כיום, אנשים בתקופת ימי הביניים דאגו לבריאותם ומה הם עשויים לעשות כדי להדוף מחלות, או להקל על הסימפטומים אם הם אכן חלו. כאן, ההיסטוריון טוני מאונט חושף כמה מהתרופות החריגות ביותר בהן משתמשים בדרך כלל & hellip

    התחרות הזו סגורה כעת

    פורסם: 20 באפריל 2015 בשעה 11:55

    תרופות בתקופת ימי הביניים היו לפעמים תוצרת בית, אם לא היו מסובכות מדי. תרופות פשוטות היו מורכבות ממרכיב יחיד - בדרך כלל צמח מרפא - אך אם היו זקוקות למרכיבים רבים או להכנה מראש, ניתן היה לרכוש אותן מבית מרקחת, בדומה לרוקח מודרני.

    למרות שחלק מהתרופות הרפואיות היו הגיוניות למדי, אחרות היו מוזרות במיוחד. כולן מגיעות כעת עם אזהרת בריאות, כך שככל הנראה עדיף לא לנסות אותן בבית ...

    שיקוי סנט פול לאפילפסיה, קטלפסיה ובעיות קיבה

    השיקוי הזה הומצא על ידי סנט פול, והיה אמור לשתות. רשימת המרכיבים הנרחבת כללה שוש, מרווה, ערבה, ורדים, קצח, קינמון, ג'ינג'ר, ציפורן, דם קורמורן, מנדרייק, דם דרקון ושלושה סוגי פלפל.

    למרות שזה נשמע כמו בירה של מכשפה אמיתית, לרוב המרכיבים יש ערך רפואי כלשהו: ליקריץ טוב לחזה - הוא שימש וממשיך לשמש לטיפול בשיעול וברונכיטיס מרווה נחשבת כמשפרת את זרימת הדם למוח ועוזרת הזיכרון של האדם, והערבה מכילה חומצה סליצילית, מרכיב באספירין. שומר, קינמון וג'ינג'ר הם כולם קרמינטיבים (המקלים על גזים במעיים), ומקלים על בטן קולית.

    דם קורמורן-או של כל יצור בעל דם חם אחר-יוסיף ברזל לאנדמיה, למרות שהוא רעיל, הוא טיוט שינה טוב אם משתמשים בו במינונים קטנים, ולבסוף, דם הדרקון. זה בכלל לא דם, ובטח שלא מחיה מיתית! זהו השרף האדום הבוהק של העץ Dracaena draco - מין יליד מרוקו, קייפ ורדה והאיים הקנריים. מחקר מודרני הראה שיש לו תכונות חיטוי, אנטיביוטיות, אנטי-ויראליות וריפוי פצעים, והוא עדיין משמש בחלקים מסוימים של העולם לטיפול בדיזנטריה-אבל אני לא בטוח שזה היה יכול לעשות משהו לאפילפטיות או לקטלפטיות. .

    תרופה טובה לסכיאטיקה [כאבים הנגרמים על ידי גירוי או דחיסה של העצב הסיאטי, העובר מגב האגן, לאורך כל הרגליים]

    מספר תרופות מימי הביניים הציעו וריאציות של הדברים הבאים: "קח כפית של מרה של שור אדום ושתי כפיות פלפל מים וארבע מהשתן של המטופל, וכמון כמחצית אגוז צרפתי וכמות גדולה כמו אגוז קטן ושברו וחברו את הכמון שלכם.

    אחר כך מרתיחים אותם עד שהם יהיו כמו דייסה ואז הניחו לו להניח את עצם הכף שלו על האש כל כך חמה שהוא יכול לשאת אותה ולמשוח אותו באותה משחה במשך רבע שעה או חצי רבע, ואז למחוא כפיים על בד חם מקופל חמש או שש פעמים ובלילה הניח סדין חם המקופל פעמים רבות למקום ותן לו לשכב דומם יומיים -שלושה והוא לא ירגיש כאב אלא יהיה בריא. "

    אולי טיפולי מנוחת המיטה והחום הם שעשו את העבודה, כי אני לא יכול לראות את מרכיבי המשחה עושים הרבה טוב אחרת!

    עבור כוויות וחרפה

    "קח שבלול חי ושפשף את הריר שלו בכוויה והוא יחלים"

    תרופה נחמדה ופשוטה של ​​DIY - וכן, זה יעזור להפחית שלפוחיות ולהקל על הכאבים! מחקרים שנעשו לאחרונה הראו כי רפש חלזונות מכיל תכונות נוגדות חמצון, חיטוי, הרדמה, אנטי גירוי, אנטי דלקתיות, אנטיביוטיות ואנטי ויראליות, כמו גם קולגן ואלסטין, חיוניים לתיקון העור.

    המדע המודרני משתמש כעת ברפש חלזונות, תחת הכותרת 'ג'ל חלזון', כתכשירי עור ולטיפול בפציעות קלות, כגון חתכים, כוויות וקרקעות. נראה כי הרפואה מימי הביניים קיבלה את זה נכון.

    לעיצוב על העין

    "קח כמויות שוות של בצל/כרישה [עדיין יש ויכוח אם 'קרופלק', כאמור במתכון המקורי, ב ספר העלוקות של קירח, שווה ערך לבצל או לכרישה כיום] ולשום, ולחבט אותם היטב יחד. לוקחים כמויות שוות של יין ושור ומערבבים אותם עם הבצל והשום. שמים את התערובת בקערת פליז ונותנים לה לעמוד במשך תשעה לילות, ולאחר מכן מסננים אותה באמצעות מטלית. לאחר מכן, בערך בלילה, מרחו אותו על העין עם נוצה. "

    האם המתכון האנגלו-סכסי הזה היה עושה טוב? לבצל, לשום ולמרה יש תכונות אנטיביוטיות שהיו עוזרות לעייפה - זיהום בשורש הריסים.

    היין מכיל חומצה אצטית אשר במשך תשעת הימים הייתה מגיבה עם הנחושת שבקערת הפליז ליצירת מלחי נחושת שהם חיידקים. לאחרונה, סטודנטים באוניברסיטת נוטינגהאם המציאו ובדקו את התרופה הזו: בתחילה, התערובת גרמה למעבדה להריח כמו חנות טבחים, עם שום, בצל ויין, אך במשך תשעת הימים התערובת התפתחה לכדי גוש מסריח ועגום. למרות הריח והמראה הבלתי מתפשר שלו, התלמידים בדקו את כל התכונות האנטיביוטיות וגילו שהוא מעולה. המתכון נחקר כעת כטיפול נגד באג MRSA העמיד לאנטיביוטיקה, והוא נראה מלא תקווה.

    בית המרקחת הקדום צדק בנוגע לתרופה זו, אך היא הייתה צריכה להיות מוכנה מראש למכירה ללא מרשם.

    לגאוט

    "קח ינשוף ותקט אותו נקי ופתח אותו, נקה והמלח אותו. שמים אותו בסיר חדש ומכסים אותו באבן ומכניסים לתנור ומניחים לו לעמוד עד שנשרף. ואז חותמים אותו [עם] שומן חזיר ומשחים את הגאוט בזה ".

    ינשוף מסכן! אני לא יכול לחשוב שזה גם היה עוזר מאוד למטופל ...

    למיגרנות

    "קח חצי מנת שעורה, חופן אחד כל אחד מבטוניה, ורבונית ושאר עשבי תיבול הטובים לראש וכאשר הם מבושלים היטב יחד, קח אותם ועטוף אותם בבד והניח אותם לראש החולה וזה יהיה שלם. אני הוכחתי."

    Betony [עשב כר דשא] שימש את בית המרקחת של ימי הביניים ואת טיודור כמרכיב בתרופות שיש ליטול פנימית לכל סוגי המחלות, כמו גם בשלטים לשימוש חיצוני, כמו במקרה זה. הרפואה המודרנית עדיין משתמשת בתרופות האלקלואידיות המצויות בבטון לטיפול בכאבי ראש קשים ומיגרנה.

    הגליקוזיד של Vervain [סוג של מולקולות שבהן מולקולת סוכר מחוברת למולקולה 'שאינה סוכר] נגזרות משמשות גם בטיפולים מודרניים למיגרנה, דיכאון וחרדה, כך ששוב בית המרקחת ידע מה הוא עושה עם זה מתכון!

    עבור מי שיש לו quinsy [דלקת גרון חמורה]

    "קח חתול שמן ועיטף אותו היטב, נקה והוציא את הקרביים. קח שומן של קיפוד ושומן של דוב ושרפים וחילבה ומרווה ומסטיק של יערה ושעווה בתולה. כל זה מתפורר קטן ודוחף את החתול בתוכו כמו אווז. צולים הכל ואוספים את הגריז ומשחים אותו [החולה] בעזרתו. "

    האם עם טיפולים כאלה, האם פלא שחבר כתב לאפיפיור קלמנט השישי כשהיה חולה, 1350, לומר: "אני יודע שצד המיטה שלך נצורה על ידי רופאים ומטבע הדברים זה ממלא אותי בפחד ... הם לומדים את אמנותם ב המחיר שלנו ואפילו מותנו מביא להם ניסיון ”.

    לטיפול בשיעול

    "קח את מיץ ההוראונד כדי לערבב עם דיאפינידיון ולאכול אותו"

    Horehound [צמח עשב ובני משפחת מנטה] טוב לטיפול בשיעול, ודיאפנידיון הוא ממתק העשוי ממי שעורה, סוכר ולבן של ביצים, שנמשך לתוך חוטים - כך שאולי מעבר בין חוט ממתק לחוטי סוכר. זה היה טעים, והסוכר טוב לחזה-עדיין זמין בתערובת שיעול ללא מרשם כמו לינקטוס סימפלקס.

    בשביל הבטן

    "כדי לבטל רוח שהיא הגורם לקוליק, קח כמון ואניס, מכל אחת באותה מידה, והנח אותה ביין לבן לתליפה, וכסה אותה ביין ותן לה לעמוד במקום שלושה ימים ושלושה לילות. ואז תוציא אותו והניח אותו על קרש אפר לייבוש תשעה ימים ותהפוך. ובתום תשעת הימים, קח ושם אותו בסיר עפר וייבש מעל האש ולאחר מכן ייצר אבקה ממנו. ואז תאכל אותו בסיר או שתה אותו וזה יבטל את הרוח הגורמת לקוליק "

    אניס וגם כמון הם כרמינטיבים, ולכן תרופה זו תעשה בדיוק מה שהיא כתבה על פח או סיר עפר. ניתן להשתמש במקום בשמיר ובשומר לאותה השפעה-מי גריפה מהמאה ה -20 לתינוקות קוליקים הכילו שמיר.

    תרופה זו הייתה לוקחת כמעט שבועיים לייצור, ולכן המטופלים היו קונים אותה מהמרקחת, לפי הצורך.

    טוני הר הוא סופר, היסטוריון ומורה להיסטוריה. היא החלה את דרכה בעבודה במעבדות של חברת התרופות אז-וולקום [כיום GlaxoSmithKline], וסיימה את לימודיה לתואר שני בלימודי טקסט רפואי מהמאה ה -15 בספריית וולקום. היא גם חברה בוועדת המחקר של אגודת ריצ'רד השלישי.

    ספריה, כולם בהוצאת אמברלי, כוללים חיי היומיום בלונדון מימי הביניים: מהאנגלו-סקסונים ועד הטיודורים עקרת הבית מימי הביניים ועוד נשים מימי הביניים והספר האחרון שלה, דם הדרקון וערבה בארבה: תעלומות הרפואה של ימי הביניים, שיצא כעת.


    בריאות ורפואה באנגליה מימי הביניים

    בריאות ורפואה באנגליה של ימי הביניים היו היבטים חשובים מאוד בחיים. עבור איכרים רבים באנגליה מימי הביניים, מחלות ובריאות לקויה היו חלק מחיי היומיום שלהם והתרופות היו בסיסיות ולעתים קרובות חסרות תועלת. ערים וערים היו מלוכלכות וידע על היגיינה לא היה קיים. המוות השחור אמור היה להרוג שני שלישים מאוכלוסיית אנגליה בין השנים 1348 - 1350.

    בשנת 1349 התלונן אדוארד השלישי בפני ראש עיריית לונדון כי רחובות העיר מלוכלכים:

    "לגרום להסרה של הצואה האנושית ושאר הלכלוך השוכב ברחובות ובנתיבים בעיר במהירות למקומות רחוקים, כך שלא תגרם סיבה גדולה יותר לתמותה מריחות כאלה."

    איש לא ידע מה גרם למחלות אז. לא היה ידע על חיידקים. איכרים מימי הביניים לימדו את הכנסייה שכל מחלה היא עונש מאלוהים על התנהגות חוטאת. לכן כל מחלה הייתה מוטלת על עצמה-תוצאה של התנהגות הפרט.

    תיאוריות אחרות שהועלו למחלות כללו "הומור". הוא האמין שלגוף יש ארבעה חומרים (נוזלים בגופנו) ואם אלה הופכים לא מאוזנים אתה חולה. הרופאים בחנו את השתן של המטופל כדי לגלות אם יש איזון.

    אסטרונומים האשימו את כוכבי הלכת שיוצאים מהתור

    כחשוב, אף אחד לא ידע כיצד המחלות מתפשטות-העובדה שאנשים חיים כל כך קרוב זה לזה הן בכפרים והן בעיירות גרמה לכך שמחלות מידבקות עלולות להשתולל כשהן מופיעות כפי שקרו עם המוות השחור.

    הרופאים נתפשו כאנשים מיומנים אך עבודתם התבססה על ידע גרוע מאוד באנטומיה האנושית. ניסויים על גופות לא היו מוכרות באנגליה של ימי הביניים ואסורות בהחלט. רופאים גובים תשלום עבור שירותיהם ורק העשירים יכלו להרשות לעצמם. הריפוי שלהם יכול להיות מוזר אם כי לחלק מהתרופות, כולל דימום ושימוש בצמחי מרפא, יש היגיון בעיניהן גם אם מדובר בגישה של פגיעה או החמצה. אחד הרופאים המפורסמים ביותר היה ג'ון ארדרן מי כתב "אמנות הרפואה"ומי התייחס לתמלוגים. הוא נחשב לאדון בתחומו אך התרופה שלו לאבנים בכליות הייתה טיח חם מרוח בדבש וגללי יונים!

    לרופאים היו רעיונות משלהם לגבי הגורם למחלות.

    אלה שהאשימו ריחות רעים פיתחו 'תרופה' כדי לגרום לריחות הרעים להיעלם.

    מי שהאשים את המזל הרע ישתמש בתפילות ובאמונות טפלות.

    אלה שהאשימו את ארבעת ההומור של הגוף השתמשו בדימום, הזעה והקאות כדי להחזיר את האיזון בין ארבעת ההומור.

    כאשר במזל מסוים, מטופל השתפר או פשוט השתפר, זה היה סימן בטוח שתרופה עובדת. המשמעות היא גם שהתרופה שבה נעשה שימוש תשמש שוב. אם זה לא עבד על המטופל הבא, זו הייתה אשמתו של המטופל ולא של התרופה.

    הניתוחים בוצעו על ידי 'מנתחים'. למעשה, גברים אלה היו חסרי כישורים והיו להם עבודות אחרות כגון קצביות ומספרות. המוט המסורתי באדום ולבן מחוץ למספרה כיום הוא נסיגה לימים באנגליה של ימי הביניים שבהם מספרים עשו פעולות. האדום עמד על דם והלבן על התחבושות ששימשו בסוף הניתוח.

    ניתוחים עלולים להסתיים במוות מכיוון שדלקות לאחר הניתוח היו שכיחות. מכשירים המשמשים בניתוח לא עוקרו - מכיוון שלא היה ידע על חיידקים, לא היה צורך לנקות מכשירים המשמשים בפעולות. חולים עשויים להתאושש מניתוחים קטנים, כגון עקירת שיניים (אם כי לא ניתן להבטיח זאת), אך פעולות שכללו חתך עמוק בעור היו מסוכנות מאוד.

    בכמה מנזרים היו מחוברים אליהם בתי חולים. לנזירים שעבדו בבתי חולים אלה היה ידע רפואי בסיסי, אך הם כנראה היו האנשים המוסמכים ביותר בארץ כדי לעזור לעניים ולאלו שלא יכלו להרשות לעצמם רופא משלהם. עד שנת 1200 יתכנו באנגליה 400 בתי חולים.

    תרופות מאנגליה מימי הביניים :

    קח נר ושרוף אותו קרוב לשן. התולעים שמכרסמות את השן ייפלו לתוך כוס מים המוחזקת בפה.

    ה הסיבה למוות השחור לדברי גי דה שאוליאק, רופא צרפתי:

    שלושה כוכבי לכת גדולים, שבתאי, צדק ומאדים, נמצאים כולם במיקום קרוב. זה קרה בשנת 1345. התכנסות שכזו של כוכבי לכת היא תמיד סימן לדברים נפלאים, נוראים או אלימים שיבואו.

    לרוחות רעות בראש:

    לשם כך השתמשו המנתחים טרפנינג. זה המקום שבו מנתח חתך חור בגולגולת כדי לשחרר רוחות רעות הלכודות במוח. הניתוח עשוי לכלול גם חיתוך של החלק במוח ש"נדבק "ברוחות הרעות האלה. לא ייאמן כי ידוע שאנשים שרדו ניתוחים כמו אלה שכן נמצאו גולגולות המראות צמיחת עצם סביב החור שנחתך על ידי מנתח - סימן שמישהו אכן שרד ניתוח כזה ולו לזמן מה.

    למחלות כלליות:

    לאנשים אמרו כי עלייה לרגל למקדש קדוש כדי להראות את אהבתך לאלוהים תרפא אותם ממחלות, במיוחד אם היו מוכרים להם מים קדושים במקום העלייה לרגל. לאחר מותו של תומאס בקט בשנת 1170, קתדרלת קנטרברי הפכה למקום עלייה לרגל שהביא לעושר עוד יותר לעיר. עם זאת, יותר אנשים המגיעים לעיר הגדילו גם את הסיכון להכנסת מחלות.

    זה היה כאשר דם התנקז מנקודה מסוימת בגופך. הרעיון מאחורי זה היה דומה לטרפנינג בכך שהוא שחרר דם רע מגופך. השימוש בעלוקות היה נפוץ לכך אך נעשה שימוש גם בסכינים מלוכלכות שרק הגדילו את הסיכון לחולה.

    עלוקות משמשות על תמלוגים

    זה המקום בו רופא זיהה שחלק מסוים בגופך חולה והוא נרפא על ידי כך ששמים עליו פוקר אדום.

    לאסטרולוגיה היה חלק חשוב בהרבה תרופות. על חום, ספר תרופות אחד קבע "יש לדמם אדם הסובל מחום מיד כשהירח עובר באמצע סימן התאומים."


    38. דם רע

    הקזת דם הייתה שיטה רפואית נפוצה בימי הביניים, שנועדה להוציא 'דם רע' מהגוף. אירופאים מימי הביניים כל כך התעניינו בכך שהיו להם טקסטים המייעצים אילו ימי קדושים הם הטובים ביותר להקפאת דם, ותרשימים המראים אילו חלקים בגוף הכי טוב לדמם לפי המזלות.

    ויקימדיה. נפוצים

    חוק וסדר מימי הביניים

    החוק והסדר היו קשים מאוד באנגליה של ימי הביניים. האחראים על החוק והסדר האמינו שאנשים ילמדו כיצד להתנהג כראוי רק אם יחששו ממה שיקרה להם אם יעברו על החוק. אפילו על העבירות ה"קטנות ביותר "היו עונשים חמורים. השלטונות חששו מהעניים פשוט כי היו הרבה יותר עניים מעשירים וכל מרד עלול להזיק - כפי שהוכיח מרד האיכרים משנת 1381.

    בזמן הנרי השני, שיטת החוק באנגליה שופרה מכיוון שהנרי שלח שופטים משלו מלונדון להאזין לתיקים בכל מחוזות אנגליה. כל אדם נאשם היה צריך לעבור מִבְחָן. היו שלוש ניסיונות:

    הסתה באש. אדם נאשם החזיק במוט ברזל חם והלך שלוש צעדים. ידו הייתה אז חבויה והושארה לשלושה ימים. אם הפצע משתפר לאחר שלושה ימים, היית חף מפשע. אם ברור שהפצע לא השתפר, היית אשם. ייסורים על ידי מים. אדם שנאשם נקשר והושלך למים. אם צפת היית אשם בפשע שהאשימו אותך. ייסורים על ידי לחימה. זה שימש אצילים שהואשמו במשהו. הם היו נלחמים בקרב עם המאשימה שלהם. מי שניצח צדק. מי שהפסיד בדרך כלל מת בסוף הקרב.

    בשנת 1215 החליט האפיפיור שאסור לכמרים באנגליה לסייע בניסויים. כתוצאה מכך הוחלפו ניסיונות משפטים על ידי מושבעים. ראשית, אלה לא היו פופולריים בקרב האנשים מכיוון שחשבו שלשכניהם יש טינה כלפיהם וינצלו את ההזדמנות של משפט כדי לנקום. לאחר שנת 1275, הונהג חוק המאפשר עינויים באנשים אם יסרבו לצאת למשפט בפני חבר מושבעים.

    אם תימצא אשם בפשע, היית מצפה לקבל עונש חמור. גנבים כרתו את ידיהם. נשים שביצעו רצח נחנקו ואז נשרפו. אנשים שצדו באופן לא חוקי בפארקים מלכותיים נותקו באוזניהם ובגידה בגין עונש גבוה נענשה על ידי תליה, ציור ורבע. היו מעט מאוד בתי כלא מכיוון שהם עולים כסף והקהילות המקומיות לא היו מוכנות לשלם עבור התחזוקה שלהן. היה יותר זול להוציא להורג מישהו בגלל פשעים רעים או להשחית אותו ואז לשחרר אותו.

    ברוב הערים הייתה א ג'בט ממש מחוץ לזה. אנשים נתלו על אלה וגופם נותר להירקב במשך השבועות כאזהרה לאחרים. עם זאת, עונשים אלימים כאלה בבירור לא דחו אנשים. בשנת 1202 היו בעיר לינקולן 114 מקרי רצח, 89 מעשי אלימות ו -65 בני אדם נפצעו בקרבות. רק 2 אנשים הוצאו להורג בגין פשעים אלה וניתן להסיק שרבים בלינקולן הצליחו להימלט מפשעם.


    בית המשפט המנורי (משפט של חבר השופטים)

    בית המשפט המנורי עסק בכל הפשעים החמורים למעט הפשעים החמורים ביותר. הוא התקיים במרווחים שונים במהלך השנה, וכל תושבי הכפר נאלצו להגיע או לשלם קנס. כל הגברים חולקו לקבוצות של עשר הנקראות מעשר. כל מעשר היה צריך לוודא שאף חבר בקבוצתם לא עבר על החוק. If a member of a tithing broke a law then the other members had to make sure that he went to court.

    The Lord’s steward was in charge of the court. A jury of twelve men was chosen by the villagers. The jury had to collect evidence and decide whether the accused was guilty or not guilty and, if found guilty, what the medieval punishment should be.


    The Bizarre Importance of Bleeding Bodies in Medieval Trials - History

    "Each had in his right hand a scourge with three tails."

    Although prevalent on the European continent, the Flagellants did not achieve popularity in England. However, a large contingent of the sect crossed the English Channel in 1349 and converged on London. The following description of the Flagellants comes to us from Sir Robert of Avesbury who witnessed their ritual:

    "In that same year of 1349, about Michaelmas (September, 29) over six hundred men came to London from Flanders, mostly of Zeeland and Holland origin. Sometimes at St Paul's and sometimes at other points in the city they made two daily public appearances wearing cloths from the thighs to the ankles, but otherwise stripped bare. Each wore a cap marked with a red cross in front and behind.

    A Contemporary View
    of the Flagellants, ca 1350

    Each had in his right hand a scourge with three tails. Each tail had a knot and through the middle of it there were sometimes sharp nails fixed. They marched naked in a file one behind the other and whipped themselves with these scourges on their naked and bleeding bodies.

    Four of them would chant in their native tongue and, another four would chant in response like a litany. Thrice they would all cast themselves on the ground in this sort of procession, stretching out their hands like the arms of a cross. The singing would go on and, the one who was in the rear of those thus prostrate acting first, each of them in turn would step over the others and give one stroke with his scourge to the man lying under him.

    This went on from the first to the last until each of them had observed the ritual to the full tale of those on the ground. Then each put on his customary garments and always wearing their caps and carrying their whips in their hands they retired to their lodgings. It is said that every night they performed the same penance."

    List of site sources >>>


    צפו בסרטון: PORCARI NEL MEDIOEVO (דֵצֶמבֶּר 2021).