פודקאסטים בהיסטוריה

אנדרטאות של ססוסטריס

אנדרטאות של ססוסטריס



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בהרודוטוס, ספר ב ', יש את הקטע הבא:

העמודים שהקימה ססוסטריס של מצרים במדינות השונות כמעט ואינם נראים קיימים; אבל בסוריה פלסטין אני עצמי ראיתי אותם קיימים עם הכיתוב שעליהם הזכרתי והסמל. יתר על כן, ביוניה יש שתי דמויות של האיש הזה החצוב על סלעים, האחת על הכביש שבאמצעותה אחת עוברת מארץ אפסוס לפוקיה, והשנייה על הכביש מסרדיס לסמירנה. בכל מקום ישנה דמות של אדם חתוך בסלע, של ארבע אמות וטווח גובה, כשהוא מחזיק בידו הימנית חנית ובשמאלו קשת וחצים, והציוד האחר שיש לו דומה לזה זאת, שכן היא מצרית ואתיופית כאחד: ומהכתף לשנייה לרוחב השד מופיעה כתובת מגולפת בדמויות מצריות קדושות, ואומרת כך: "הארץ הזאת עם כתפי זכיתי לעצמי". אבל מיהו ומאיפה, הוא אינו מצהיר במקומות אלה, אם כי במקומות אחרים הצהיר על כך. כמה מאלה שראו גילופים אלה משערים שהדמות היא של ממנון, אך כאן הם רחוקים מאוד מהאמת.

האם יש אינדיקציה מה יכולות להיות האנדרטאות הללו או שהן עדיין קיימות במקומות שבהם מתאר הרודוטוס?


בעזרת התשובה של user4419802 מצאתי תמונות של לפחות שניים מהאנדרטאות הללו. הראשון (בפלסטין) הוא בנהר אל-קלב מצפון לביירות:

השני, המכונה תבליט קאראבל, הוא של מלך הווסלים החתי טרקסנאווה ממירה:


ה. שלימן ב"איליוס, עיר וארץ הטרויאנים ", ניו יורק 1881, עמ '. 700 כתב:

יתר על כן, לא גיליתי אז את מקורם החתי של הפסלים והכתובות שצילמו או הועתקו על ידי פרוט ואחרים ב Eyuk וב Boghaz Kioi (פטריה העתיקה) בהאליס, ב- Ghiaur-Kalessi ליד הכפרים Hoiadja ו- קארה-אומרלו, 9 שעות מדרום-מערב אנגורה (אנצירה), בנקודה הפוקדת את הכביש הישן על ידי גורדיום מאנצ'רה לפסינוס, ומעל הכל בקארה-בל בלידיה, בצומת שתי הכבישים מ אפסוס לפוקיה ומסמירנה לסרדס, שם בשנת 1879 היה לי סיפוק למצוא. כיתוב חיטי המלווה באחת משתי הדמויות שהרודוטוס (II. 106) אמרו היו דיוקנאות של הססוסטריס המצרי..

ההערות המודרניות להרודוטוס גם קובעות כי הרודוטוס, II, 106 הזכיר למעשה כתובות חיות בסיפילוס ובקארה-בל.


ססוסטריס הראשון

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

ססוסטריס הראשון, (שגשג במאה ה -20 לפני הספירה), מלך מצרים העתיקה (שלט בשנים 1908–1875 לפני הספירה), שהחליף את אביו לאחר איחוד של 10 שנים והביא את מצרים לשיא שגשוג.

ססוסטריס הפך לשליט בשנת 1918 לפני הספירה עם אביו המזדקן, אמנמט הראשון, שהקים את השושלת ה -12 (1938–ג. 1756 לפני הספירה). בעוד אביו השלים את הרפורמות המקומיות שלו, ססוסטריס ביצע את כיבוש נוביה, בדרום מצרים, ובשנה 30 למלכות אביו הוביל משלחת נגד הלובים במדבר המערבי.

לפי סיפורה של סינוהה, כתביו הביוגרפיים של פקיד בית המשפט, נודע לססטוסטריס על רצח אביו במהלך מסע פרסום בלוב. כשיצא מהצבא, מיהר לבירה לתפוס את ירושתו. הוא לקח איחוד פוליטי על ידי הפצת צוואת אביו, הוראות אמנמת, מסמך שהדגיש את מעשיו הטובים של אביו ואת הבסיסיות של הקושרים ואישר את זכותו של ססוסטריס לכס המלוכה.

לאחר שהגיע לשלטון בבטחה, המשיך ססוסטריס בכיבוש נוביה. הקמת בסיס מבצעי באלפנטין (מול אסוון המודרנית), בשנת 18 למלכותו, הכניע את נוביה ביסודיות והקים מבצרים עם חיל המצב בנקודות אסטרטגיות. מושל הפיל, מינויו של המלך עצמו, קיבל אחריות על השטח החדש. לאחר המלחמה החל ניצול המשאבים של נוביה. זהב, נחושת, אמטיסטים ודוריט חולצו בכמה אתרים, וכתובות של מנהיגי המשלחות והפקחים מעידות על פעילות רבה.

בתוך מצרים, ססוסטריס עבד במחצבות הגרניט באסואן ובמכרות זהב ומחצבות בוואדי חמאמאט, ממזרח לקופטוס (צ'יפ המודרנית) במצרים העליונה, תוך כדי תוכנית בנייה פעילה. בשנת שלוש למלכותו, הוא בנה מחדש מקדש גדול בהליופוליס, ליד קהיר. בתבסס בנה במתחם המקדש של קרנק, שם החלו לפרוח הכת והמקדש של אמון. ססוסטריס הביא גם הוא כמה מהנווה המדבר המערבי לתחום שיפוטו, כפי שמראים שליחים ושוטרים שנסעו לשם.

ססוסטריס שמר על יחסי שלום עם פלסטין וסוריה. כפי שמוצג על ידי סיפורה של סינוהה, המלך לא הודה ברצון לרכוש שטח באסיה, למרות ששליחיו חצו את אדמותיו וביקשו להפעיל לחצים דיפלומטיים. במציאות נראה שהוא ערך שם קמפיינים.

ססוסטריס בנה את הפירמידה ואת מקדש הלוויה שלו ליד בית אביו, באל-לישט, ליד הבירה, מצפון לפאיום. בארכיטקטורה שלה המלך טיפח תחייה של הממלכה הישנה (ג. 2575–ג. 2130 לפנה"ס) מסורות, המחקות את מכלול הפירמידה של פפי השני, שושלת 6 (ג. 2325–ג. 2150 לפנה"ס) המלך. בערך בשנה ה -42 למלכותו, סוססטריס קישר את בנו אמנמת כעירון והעביר לו כמה מן החובות המאומצות יותר. שנתיים לאחר מכן מת המלך, לאחר שלטון ארוך ומשגשג.

מאמר זה עודכן ועודכן לאחרונה על ידי לורה Etheredge, עורכת שותפה.


Senusret I Kheperkare

Senusret I Kheperkare (הידוע גם בשם Sesostris I ו- Senwosret I) היה הפרעה השני בשושלת השנים עשר (הממלכה התיכונה) של מצרים העתיקה. קנון הטורינו מאשר כי הוא שלט במצרים במשך ארבעים וחמש שנים.

הוא היה בנם של אמנמאת הראשון ואשתו היה נפרטיטאנן, וברוב המקרים נחשב שאמנמאת אני הפכתי את סנוסרט ליורש העצר שלו (אולי בסביבות השנה העשרים למלכותו). עם זאת, אובומר הטיל ספק אם אכן הייתה ממשלות משותפת.

ראוי לציין כי הטקסט של הוראותיו של המלך אמנמאת לבנו סנוסרט מרמז כי ההורשה לא קיבלה לגיטימציה לפני שנרצח אמנמת. את הטקסט הזה חיבר כנראה קתי בהוראת סנוסרט על מנת לאשר את עמדתו ולהספיד את אביו. הורנגונג טוען שייתכן שזו הייתה כתובת הפתיחה של סנוסרט וקאלנדר מציינת כי זה היה משמש כתירוץ שימושי לאפשר לו לנקוט באמצעי ענישה נגד יריביו.

בטקסט זה מציינת רוח הרוח של אמנמאת

שפיכת דם אירעה כשהייתי בלעדיך לפני ששופטי הבית שמעו שאמסור לך לפני שישבתי איתך כדי לייעץ לך. כי לא התכוננתי לזה, לא ציפיתי לזה, לא צפיתי את כישלונם של המשרתים. ”

רצח אמנמת מתייחס גם לסיפור סינהה המאשר כי סנוסרט היה במסע לחימה בלוב כאשר אביו נרצח ונאלץ לחזור הביתה בחיפזון מבלי להודיע ​​אפילו לצבאו שהוא עוזב! חלק זה נלקח כראיה לכך שהוא היה צריך לחזור כדי להבטיח את הצטרפותו לפני שהחייכים הניחו עוד על כס המלכות (מה שהיה קשה יותר לעשות אם סנוסרט כבר היה יורש-עצר, אך לא בלתי אפשרי).

לאחר שתפוס סנוסרט את מקומו כשליט יחיד במצרים, המשיך במלאכת אביו בהרחבת גבולות מצרים לדרום. הוא הציב חיל מצב במבצר בבוהן והקים סמוך ניצחון. הגנרלים שלו נדחקו עד הקטרקט השני, והטביעו את סמכותה של מצרים על נוביה. שליטה זו נשמרה על ידי לפחות שלושה עשר מבצרים וכוחות רבים. הוא נערץ בנוביה כישות אלוהית זמן מה לאחר שלטונו. סנוסרט גם שלח משלחות למדבר המערבי ולאסיה לאבטחת הגבולות המערביים והמזרחיים של מצרים.

סנוסרט בנה קיוסק אלבסטרי לפסל הכת של אמון בקרנק, המכונה הקפלה הלבנה. למרות גודלו הזעיר, הוא מתאפיין באומנות העיטור שלו. הוא שיפץ את מקדש רה בהליופוליס והקים שני אובליסקי גרניט ענקיים (שאחד מהם עדיין עומד) לחגיגת חג הסד שלו. הוא בנה מחדש את מקדש אוסיריס חנטיאמנטיו באבידוס וחגיגת תחייתו הגיעה לשיאים חדשים, כאשר פקידיו הציבו סטלים רבים לאורך התהלוכה השנתית.

התוכנית שלו לבניית מקדש ושיפוץ הקיפה כל אחד מאתרי הפולחן העיקריים של האלוהות הגדולות של מצרים. זה הבטיח שהעם יראה בסנוסרט שליט אדוק שרצונו היה אחד עם האלים, אך גם אפשר לו לצמצם את כוחם של הנווארקים המקומיים במחוזותיהם על ידי אישור מחדש של תפקידו כקשר בין עם מצרים לאליהם. זה גם איפשר לו להשאיר רישום קבוע של שלטונו, שהוא קיווה שיעמוד לנצח נצחים. בטקסט בניין העיר המלך

הצטיינותי תיזכר … המקדש הוא שמי, האגם הוא האנדרטה שלי … מלך אשר מתעורר מעבודותיו אינו נידון. מי שמתכנן לעצמו לא יודע שכחה לשמו עדיין מבוטא על זה ”.

שלטונו התאפיין בדרך כלל בעושר ושגשוג רב. סנוסרט שלחה משלחות רבות לוואדי חמאמאט, סיני, חטנוב ואדי אל-חודי ויצרה קשרי מסחר עם ערים בסוריה כדי להבטיח שלמצרים תהיה גישה למגוון רחב של חומרי גלם, אבני חן ומותרות.

ההישגים האמנותיים של שלטונו מודגמים בתכשיטים המעודנים שנמצאו מהקברים של הנשים המלכותיות בדהשור ולאהון. עם זאת, גם בתקופה כזו של שלום ושפע יש אזכורים לרעב ולמצוקות ממקורות כמו פפיריית ההקנאכט ” ובכתובות קברים בבני חסן.

אשתו הראשית הייתה נפרו ובנם אמנמאת שימש כעורך העצר שלו לקראת סוף שלטונו. אמנמאת המשיך לשלוט בתור אמנמאת השני נובקארה.

סנוסרט נקבר בפירמידה שלו בלישט קרוב לזה של אביו. חשבו שתשע פירמידות לווין בתוך המתחם שלו הכילו את קבורות קרובי משפחתו, לרבות אשתו נפרו ובנותיו איטקויט, נפרו-סובק, נפרו-פטה וננסדג'ד. זהותם של בעלי הקברים האחרים אינה ברורה.


הנציגים: ססוסטריס הראשון ואמנמת השני

ססוסטריס הראשון בנה מבצרים לגביית מסים ממטיילים נוביים. (תמונה: Anton_Ivanov/Shutterstock)

ססוסטריס הראשון, בנו של אמנמט הראשון, נקרא גם סנוסרט. ישנן דרכים רבות לתעתיק את השם. עם זאת, לשם ססוסטריס יש סוף יווני. ססוסטריס הייתי כמו אביו. אולי 10 שנות ההתאחדות באמת עזרו לחדד את כישוריו.

אגב, זה בטח היה מצב מעניין במצרים: שני מלכים בו זמנית. כמו כן, הפרעה היה האל הורוס על פני כדור הארץ, כך שאנשים בוודאי תהו אם יכולים להיות שני הורוסים על פני כדור הארץ.

מבצרים של ססוסטריס ומס '8217 בנוביה

ססוסטריס הראשון, בנו של אמנמט הראשון, נקרא גם סנוסרט. (תמונה: W. M. Flinders Petrie (1853-1942)/נחלת הכלל)

ססוסטריס בנה מבצרים בנוביה. כעת, נוביה היא המקבילה לסודן של היום. לא היו להם גבולות מוצקים. גבול מצרים הסתיים בדרום במקום שנקרא היום אסואן. זהו גבול טבעי עם סלעים גדולים או קטרקט במים, בנילוס. ובזה נגמרה אדמת מצרים והחלה נוביה. אבל, נוביה לא הייתה מה שהמצרים הקדמונים כינו אותה. קראו לזה קוש. זהו הכוש המקראי, הכוש של התנ"ך.

הוא בנה מבצרים בנוביה כי רצה לשלוט בזהב ובמסחר. הוא בנה מצודות די רחוקות בדרום במקום שנקרא היום ואדי אלקי. הוא גם בנה עוד שני מבצרים, אחד משני צדי הנילוס. מבצרים אלה היו מרשימים. הם היו גדולים. הגובה של הקירות היה 30 מטר. הם היו בעובי של כ -15 מטר. הם היו עשויים לבני בוץ אבל אם אתה מנסה להיכנס למבצר הזה, זה לא יהיה קל.

זהו תמליל מסדרת הסרטונים ההיסטוריה של מצרים העתיקה. צפה בו עכשיו, ב- The Great Courses Plus.

טכניקת הבנייה של המבצרים

מה שסוסוסטריס עשה היה להכניס קורות עץ, ארזי לבנון, לתוך קירות הלבנים שבפנים, חלקן הולכות לרוחב, חלקן בזווית ישרה. לכן, אם מישהו התחיל לחפור, הוא היה פוגע בקורה די מהר, והם לא היו יודעים לאיזה כיוון כל הקורות רצות כי הן רצו בדרכים שונות. אז זה היה מקום מבוצר באמת.

לא רק שהקירות היו מרשימים, אלא גם הדרך שבה הונח הדבר. אם מישהו הגיע מנוביה בדרך היבשתית, הדרך עברה באמצע המבצר. הם לא יכלו לעקוף את זה. הם לא יכלו להיכנס למים בגלל קטרקט הנילוס. הם יצטרכו לצאת לצעוד דרך מבצר מצרי, שהיה מאויש היטב.

למעשה, מה שקרה במבצר זה היה גביית מס. אם היית נובי, נגיד, באת לעשות קצת טרייד ויש לך עורות נמר, יש לך שנהב, מה שזה לא יהיה, הם הולכים לקחת את האחוזים שלהם מיד ושם לפני שהם מאפשרים לך להמשיך. אז זה היה גם מהלך צבאי נחמד וגם מהלך כלכלי נהדר. הם באמת הצליחו עם המבצרים האלה.

פירמידת ססוסטריס הראשונה

ססוסטריס גם בניתי לעצמו פירמידה. הוא גם הקים שני אובליסקים בהליופוליס. הליופוליס הוא יווני עבור ‘Sun City. ’ זה היה מקום של פולחן שמש, וזה בתנ"ך ונקרא ‘On ’. זהו המקרא ‘On ’. אחד האובליסקים עדיין עומד, וניתן עדיין לראות אותו במצרים.

ססוסטריס הראשון בניתי שני אובליסקים בהליופוליס. (תמונה: Héliopolis200501.JPG: משתמש: Neithsabes עבודה נגזרת: JMCC1/נחלת הכלל)

הוא גם בנה קפלה די נחמדה בקרנק העשויה אלבסטר. זו הייתה אחת מיצירות האמנות הטובות באמת. זה יפה, מעודן מאוד. ההירוגליפים פשוט אלגנטיים.

ומה שזה מראה הוא שהם שלטו בכל המדינה כי קודם כל, האובליסק הוא גרניט. זה בא מאסואן. אז הם שלטו באסואן. האלבסטר מגיע מצפון מכיוון מחצבות אלבסטר לא היו באסואן. אלה היו יותר צפונה. אם אתה מסתכל על האנדרטאות של האנשים האלה, הם השתמשו בכל מיני אבנים. זה אומר שהם באמת שולטים בכל מצרים.

כעת, יש לזכור כי בתקופה זו, ססוסטריס כתבתי את המסמך בשם עצתו של אמנמט הראשון לבנו. הוא השתמש בעיתונות בדיוק כמו שאביו עשה. והוא עשה דבר נוסף שאביו עשה. הוא לקח את הילד שלו כעוזר, שוב והקים את הסדר. הוא ראה שאביו נהרג, וכנראה שהסיבה היחידה שהוא הפך לפרעה היא כי התברר כי הוא החבר. אז הוא לקח את בנו כתורם, והפרעה הבא היה אמנמת השני, על שם אמנמט הראשון.

אמנמת השני

אמנמת השני היה עוד פרעה נפלא. הוא שלח משלחת לפונט. נקרא כי פונט היא אריתריאה המודרנית, הסמוכה לאתיופיה. יש אנשים שחושבים שמדובר בסומליה, אך סביר יותר שזוהי אריתריאה. זה היה עניין גדול לשלוח לשם משלחת. הם היו צריכים ללכת על ים סוף כדי להגיע לשם, והמצרים לא היו מלחים גדולים, אז הם לא אהבו את זה.

מה שהם עשו, כשירדו בים סוף, זה שהם חיבקו את החוף. כל לילה היו עוגנים. הם לא היו נווטים גדולים, אבל הוא כן שלח משלחת לפונט.

אמנמט השני וסחר חוץ

הוא גם שלט בכל מצרים, והדבר הגדול שלו היה סחר חוץ כמו הסנפרו הגדול. ברחבי המזרח התיכון ניתן לראות אובייקטים עם שמו של אמנמת השני. בלבנון, בחפירות נמצאו קנקנים עם שמו, ובמקדשיו בחפירות במצרים נמצאו דברים המסומנים מכל רחבי הלבנט.

זה אומר שהם סחרו עם האנשים האלה. זו הייתה תקופה בינלאומית. האנשים האלה היו בטוחים. הם לא דאגו לגבולותיהם. הם הלכו לכל מקום.

הפירמידה של אמנמת II ’

אמנמת השני בנה גם פירמידה. הוא גם המשיך בתרגול של התאמה כמו אבותיו לפניו. הם המשיכו כך מכיוון שאם הם היו ממשיכים להתקיים, יהיה להם יורש מבוסס.

שאלות נפוצות על נוגדים: Sesostris I ו- Amenemhet II

אמנמט הראשון, מייסד השושלת ה -12, מת בשנת 1962 לפני הספירה.

סנוסרט או ססוסטריס נקברו בפירמידת סנוסרט הראשונה, הסמוכה לפירמידת אמנמט הראשון, אביו.

סנוסרט הראשון בנה מקדשים רבים, מקדשים ומבצרים בכל רחבי מצרים ונוביה.


8 אמבטיות שתן פרוס ורקוס

בנו של Sesostris & rsquos, פרוס, היה עיוור. סביר להניח שזו הייתה מחלה שירש מאביו, אך הסיפור המצרי הרשמי היה שהוא קילל. הנילוס הציף, כפי שהסיפור אומר, ולפרוס נמאס מכך שסירב לשתף פעולה. אז הוא זרק חנית לעבר הנהר, וחשב שכנראה אתה גורם למים לרדת, וחוצפתו הוכו בעיוורים מהאלים.

עשר שנים לאחר מכן, אורקל אמר לפארוס שהוא יכול לקבל את ראייתו בחזרה. כל מה שהוא צריך לעשות, אמרה לו, היה לשטוף את עיניו בשתן של אישה שמעולם לא שכבה עם אף אחד חוץ מבעלה.

פרוס ניסה להשתמש באשתו ובסקוס, אך זה לא עבד. הוא עדיין היה עיוור, ולאשתו היה עכשיו מה להסביר. אולם ראשית, פרוס אסף כל אישה בעיר, גרם להם להשתין בסיר ושפך אותו לעיניו.

זה עבד. לאחר שעבר עשרות נשים, מצאה פארוס אחת שלא בגדה בבעלה והחזירה את ראייתו. הוא התחתן איתה במקום ומדשאנד שרף למוות את אשתו הזקנה.

או, לפחות, כך הולכת האגדה. כמובן, אין זה סביר שפארוס באמת החזיר את ראייתו באמצעות שתן קסם. אולי הוא פשוט היה צריך סיפור טוב כדי להסביר הרגל מוזר.


מדוע האף נשבר על כל כך הרבה פסלים מצריים עתיקים?

המצרים הקדמונים היו אלופים אמנותיים, גילפו אינספור פסלים שהציגו את פרעוני החברה, דמויות דתיות ואזרחים עשירים. אך למרות שהפסלים הללו תיארו אנשים או יצורים שונים, רבים מהם חולקים משותף: אף שבור.

מגיפת האף השבורה הזו כל כך נפוצה, היא גורמת לך לתהות האם הרחרחים החטופים הללו היו תוצאה של תאונות מקריות או שמא משהו יותר מרושע קרה.

מסתבר שהתשובה היא, ברוב המקרים, האחרונה.

פסלים אלה נשברו באף כי מצרים קדומים רבים האמינו שלפסלים יש כוח חיים. ואם כוח נגדי נתקל בפסל שהוא רוצה להשבית, הדרך הטובה ביותר לעשות זאת הייתה לשבור את האף של הפסל, אמרה אדלה אופנהיים, אוצרת במחלקה לאמנות מצרית במוזיאון המטרופוליטן לאמנות בניו יורק. . [כיצד נבנו הפירמידות המצריות?]

אומנם המצרים הקדמונים לא ממש חשבו שפסלים, אפילו עם כוח החיים שלהם, יכולים לקום ולנוע, בהתחשב בכך שהם עשויים אבן, מתכת או עץ. המצרים גם לא חשבו שהפסלים נושמים ממש. "הם ידעו שהם לא שואפים אוויר ומדאש שהם יכולים לראות את זה", אמר אופנהיים ל- Live Science. "מצד שני, לפסלים יש כוח חיים, וכוח החיים מגיע דרך האף, ככה נושמים".

מקובל היה לערוך טקסים על פסלים, לרבות "טקס פתיחת הפה", בהם נמשח הפסל בשמנים והוחזקו בו חפצים שונים, שהאמינו שהם מחיות אותו, אמר אופנהיים.

"הטקס הזה נתן לפסל סוג של חיים וכוח", אמר אופנהיים.

האמונה שלפסלים יש כוח חיים הייתה כה רחבה עד שהיא דרבנה אנטגוניסטים לכבות את הכוח הזה כשהתעורר הצורך. לדוגמה, אנשים שמפרקים, מייצרים מחדש, שודדים או מחללים מקדשים, קברים ואתרים קדושים אחרים היו סבורים כנראה שלפסלים יש כוחות חיים שיכולים לפגוע באיזשהו אופן בפולשים. אנשים אפילו יאמינו לזה לגבי הירוגליפים או תמונות אחרות של בעלי חיים או אנשים.

"אתה בעצם צריך להרוג אותו", ואחת הדרכים לעשות זאת הייתה לחתוך את האף של הפסל או התמונה, כך שהוא לא יוכל לנשום, אמר אופנהיים.

עם זאת, לפעמים היריבים לא עצרו רק באף. חלקם גם ניפצו או פגעו בפנים, בזרועות וברגליים כדי להשבית את כוח החיים, אמר אופנהיים.

סביר להניח שיש מקרים שבהם פסלים התהפכו באופן טבעי, ואף בולט נשבר כתוצאה מכך. שחיקה מהיסודות, כמו רוח וגשם, סבבה ככל הנראה גם לאף כמה פסלים. אבל בדרך כלל אתה יכול לדעת אם אף נהרס בכוונה על ידי התבוננות בסימני חיתוך בפסל, אמר אופנהיים.

לאנשים המעוניינים ללמוד עוד, יש תערוכה בקרן פוליצר לאמנויות בסנט לואיס, הבוחנת כיצד פרעונים ונוצרים מוקדמים השחיתו פסלים מצריים כדי שהם יוכלו "להרוג" כל כוח חיים בתוך הייצוגים. התערוכה, המאורגנת בשיתוף עם מוזיאון ברוקלין, נמשכת עד 11 באוגוסט 2019.


ססוסטריס

ביבליוגרפיה מקדימה סלקטיבית ביותר, שהוכנה לסמינר שלי לתארים מתקדמים בנושא סיפורים פרסיים ומצרים ב & quotHistori's Apodexis & quot של הרודוטוס. הביבליוגרפיה כמעט ואינה ממצה ואינה שואפת לכסות את כל התחום (והעצום) של הרודוטוס ולוגו הפרסי והמצרי. הוא כולל עבודות הפניה כלליות על הרודוטוס והמזרח, וכמה מחקרים מיוחדים הנוגעים לחלקים הפרסיים והמצריים של & quotHistoriē & quot.

יתר על כן, רשימות ביבליוגרפיות מסוימות ניתנות ביחס לסיפורים בודדים מסוימים על שליטים ואנשי מצרים פרסיים או מצריים (אלה הם הסיפורים בהם מתמקדים דיוני הסמינרים והמצגות). הנרטיבים המצרים שזוכים ליחס כה מיוחד הם הבאים: סאגת פרעה ססוסטריס (Hdt. 2.102-110) סיפורי רמפסיניטוס (2.121-122) סיפור פרוס (2.111) סיפור סטוס (2.141) המסורות אודות פרעה אמסיס (2.172-182, 3.1-4, 3.40-43) אגדת הלן במצרים, בחצר פרוטאוס (2.112-120) והמסורות על פרעוני פירמידות גיזה (2.124-134).

הסיפורים הפרסיים שהופכים למוקד תשומת הלב הם כדלקמן: אגדת הלידה של כורש (1.107-122) סיפורו של המלך המטורף קמביס (3.1-38, 3.61-66) קונספירציית המאגי ודריוס והתעלות#39 כס המלוכה (3.61-79, 3.86-88) הוויכוח על חוקות פוליטיות שהתנהלו על ידי שלושת האצילים הפרסים (3.79-82) הנובלה של מסיסטס ואשתו (9.107-113) סיפורם של הרופא דמוקדס והמלכה אטוסה ( 3.125, 3.129-137) כיבוש בבל על ידי זופירוס (3.150-160) ומועצת Xerxes ' וחלומות מבשר רעות לפני המשלחת ליוון (7.8-19). לבסוף, נאספו כמה עבודות הנוגעות להרודוטוס ולוגוי על בבל והודו.

המאמר עוסק בטופוס המפורסמים של ההיסטוריוגרפיה הקלאסית אודות הסטלות שהציגה כובש המלך המצרי האגדי ססוסטריס בכל מקום שבו ניהל מלחמה, עם התיאור של המלחמה הכתובה אם האנשים שהוכנעו בה היו אמיצים ועם איברי המין הנשיים שנוספו ל אם האויב גילה פחדנות. העדות המוקדמת ביותר ויחד עם זאת הארוכה ביותר לאגדה היא הקריינות של הרודוטוס (II. 102). הדעה הרווחת לפיה אב הטיפוס של ססטוסטריס היה סנווזר השלישי היא ללא ספק סיבות נוספות שניתן למצוא לקשר את חשבונו של הרודוטוס עם רקע שלטונו, מופיעה בכתובתו הנובית לשנה 16 (סמנה סטלה ב"מ 1157, ל '9- 12 = Uronarti Stela Khartoum 3, ll. 6-10), שבו כל נסיגה כללית לא מועילה מאויבים נוביים מתוארת כמ (Wb. III. 80.7 למעשה, גסות כתובה עם הסימן ההירוגליפי GG (SL) N41 שסימל בדיוק איבר המין הנשי ועשוי לתרגם אותו כ"נשיות "," לא ויראליות "שימו לב לשורש המ"מ" לסגת "ראו וו. ג. 79 דומה בפונטית ובכתיבה ומוצגות גם באותו קטע של הכתובת). יש סיבות להאמין שהכתובות הנוביות של Senwosret III המשבחות את מאמציו הצבאיים הופצו בזריזות בתקופת שלטונו, מה שתרם לעיצוב דמותו של הכובש הגדול (לא ממש תואם את המציאות, שכן המאמץ שלו בהחלט היה גדול מהיקף הכיבושים שלו). בסופו של דבר, ההיסטוריוגרפיה המצרית המאוחרת זיהמה את זכרונותיהם של כל שלבי ההתרחבות המצרית באלף השני לפנה"ס. בתוך סיפורו של Senwosret III/Sesostris וכנראה מצורף אליו הזיכרונות על הסטלות שהוצבו בגבול הפרת על ידי Thutmosis I ו- III. מכאן ההכללה בסיפור ססוסטריס של כיבושיו העצומים באסיה, שנוספה עם הופעתו לאירופה (תראקיה וסקיתיה), כנראה, כפי שהציעו תלמידי הטופוס, בהשפעת הזמן הפרסי, בשנת כדי למקם את ססוסטריס ככובש הרבה יותר מוצלח מאשר האכמנים.

שמו הכוזב של העיתון בתקציר האנגלי שלו בגרסת .pdf נובע מהעריכה הבלתי מועילה בבית ההוצאה לאור Nauka ('Science ').


המיתוס והתיאוריה הטקסית: אנתולוגיה   מאת רוברט אלן סגל  

    Osiris: מוות ואחרי המוות של אלוהים,   מאת בויאנה מוג'וב

הכותב הוא איפטולוג ידוע. זהו ספר מצוין עם כמה תצלומים ורישום עט ודיו רבים, מבואר בכבדות ובו רשימה של כל האלים המצרים, שני עמודי מפות, מילון מונחים וכרונולוגיה מצרית, לעזרה בהפניות. המחברת אינה מניחה שהקורא הוא חוקר מצרי עתיק: היא מתחילה את סאגת המיתוס של אוזיריס כשהיא משתנה ומפתחת למעלה מ -3000 שנות היסטוריה מצרית מתועדת בצורה הקלה ביותר, על ידי שימוש בהיסטוריה המצרית כרקע.
אוסיריס היה אל העולם התחתון, של המוות, אך גם של התחייה, וחשוב בכך שהוא זה שקיבל את פני הנשמות הטובות אך שורדות לחיי הנצח ולמשפט הראשון שלהן לאחר המוות, משפט הלב וה נוֹצָה. אוסיריס היה אל גדול, אחד הראשונים בכל הבריאה, אך נהרג על ידי אחיו הגנאי סט או סט. (ששמה עשוי להיות מילת שורש למילה העברית שהפכה לשטן.) כעת, הוא שלט בעולם המתים, לא דימוי שלילי כלל, אך חיובי: הוא היה אהוב וסוגד. אשתו הייתה אחותו איזיס, שאחרי רצחו חיפשה בכל העולם עד שמצאה את גופתו המנותקת והצליחה להרכיב אותה באורח קסום, ולייצר את הילד הורוס מבשרו המת של אוזיריס. אוסיריס הלך לעולם הבא כדי לשלוט שם. בתפקידו כאל אותו פגשו בעולם הבא, תפקידו היה לשפוט ולהדריך ולעזור. כל אדם התמודד עם סוג של שיפוט על חטאיו, והיה עליו לקרוא הודאה שלילית ", כגון: " לא הרגתי " " לא גנבתי חלב מפי תינוקות " הם שניים כאלה מתוך 40-כמה כאלה. לאחר מכן הוא או היא ציינו שהם נתנו לעניים, וכן הלאה. לבסוף נשקל לבו של המנוח כנגד נוצה. הלב, מושב הנשמה, המוח, ההבנה והמוסר אסור להיכשל במבחן זה, ויחד עם ההצהרות המילוליות הוא קבע אם המנוח יטרף על ידי מפלצת איומה, או שיהיה לו סיכוי להמשיך אל חיי אלמות. אם לבו שרד את המבחן הזה, אוסיריס היה נותן לו לחם ובירה, מעין התייחדות, ומצביע עליו בדרכו עם נוכל השבר שלו אל המעבר הבא לחיי נצח. עמ '48-49. המוות המצרי היה מקום לא אתרי ומלאכי, אבל כמו העולם האמיתי והרגיל, וכל מה שאפשר לעשות בעולם האמיתי, אפשר לעשות בחיים שאחרי המוות, אחת הסיבות לכך שהם התכוננו לחיים שאחריו כאילו הם אורזים לקראת מהלך למגורים חדשים. כישוף או תפילה על פפירוס הלוויה אומר: " כישוף ליציאה ליום. על בוא והולך בתחומי המתים. של כניסה לשדה הקנים. בעל כוח שם. חורש שם וקוצר. אוכלים שם, שותים שם, עושים שם אהבה. עושה את כל מה שהיה נעשה על כדור הארץ. "
באשר לאוסיריס עצמו: בכל שנה מת אוסיריס ושוב נולד מחדש. ההערכה היא כי בכל שנה התקיים שחזור פומבי של מותו (רצח) ותחייתו: " סוף סוף התהלוכה הגיעה לקברו של אוסיריס. קריאה, מזמורים ותפילות לתחייתו של האל נאמרו בקבר. לאחר מכן, הכוהנים נכנסו לקבר ליד הדלת המערבית והניחו ביראת כבוד את חזהו של אוסיריס על מצע חול בחדר. פלוטארך תיאר כיצד בכל שנה כדור הארץ והסחף מהצפת (של הנילוס) הונחו בחזה עץ עם זרעים כדי לסמל את גופתו של אוסיריס. לאחר שהחזה נקבר מותו של האבל התאבל במשך שלושה ימים ולילות. שלוש תמונות נעשו, המסמלות את גופו המת, החבר מחדש והקם. הם היו בעלי כוח קודש וקסום. הפסטיבל חי לאורך אלפי שנים, ונמשך עד לתקופה הרומית. " pp51-53
השינויים הרבים והדרכים שבהן אוסיריס, אל המתים, נראה, סוגד ושולב עם אלים אחרים שנחלשו ונעלמו בו, מוסברים בצורה ברורה למדי. רא ואמון היו שני אלים חשובים שהשתלבו במובנים מסוימים עם אוסיריס במשך מאות רבות של שנים. מלבד זאת, עיקר הספר, זמן רב מוקדש להשפעה של אוזיריס ושאר הדת המצרית על דתות אחרות-במיוחד אלה שהחיילים הרומיים נגעו בהם/נסחפו לכבוש ולכבוש את מצרים. דרכם התפשטו כתות מצריות רבות לרומא ובכך לאימפריה הרומית כולה.
פולחן אוסיריס, איזיס ובנם הורוס היו בין אלה. " חורוס-הילד, נולד בשוויון האביב בזמן הקציר, ונולד בשמש החורף. הפולחן של אוסיריס מקיף במפורש את הדוקטרינה של אחד לשלושה: הגואל המתעורר, האם הקדושה, הילד המושיע. " עמ '91 היא גם עוקבת אחר השפעת פולחן אוסיריס ואחרים ישירות על הנצרות והאסלאם המאוחרים. לדוגמה, אם מדברים על האל אמון, פעם בשנה פסל אמון של קרנק נישא בתהלוכה על דוברה. הלך לבקר את ההרמון שלו, ואז עשה את הסיבובים של המקומות הקדושים בתבס. עד היום בתבס (לוקסור המודרנית) נושאים חוגגים נושאים סירות על כתפיהם מדי שנה לחגוג את חג אבו אל חגג, הקדוש המוסלמי. פולחן איזיס וחורוס-הילד היה פופולרי במיוחד. מאות דמויות ברונזה של אייסיס המניקה את תינוקה שנמצאו במקדשים ובמשקי בית הפכו לדוגמניות לדמויות הנוצריות של הבתולה והילד. בהתמדה, סיפורו של אוסיריס התפשט מעבר למצרים ומסביב לים התיכון כולו. "pp101

בסופו של דבר, לאחר שהנצרות כבשה את כל האזור, כולל מצרים, עד המאה ה -4, המקדשים האלילים נסגרו והספרייה הגדולה באלכסנדריה מצרים, שככל הנראה החזיקה כל ספר בעולם הידוע אז, נשרפה עד היסוד נזירים, פולחן אלילי של האלים הישנים ירד למחתרת. " פולחן איזיס, אחד המעוזים האחרונים של הפגאניזם. as late as the fifth century we here of the existance of pagan temples in Egypt and of an Isis fesitval celebrated by peasants in north Italy. At the beginning of the sixth century the statue of Isis was still carried up the Nile to Sudan to bless the crops. as late as the tenth century (medieval historians wrote)people from local villages still gathered at Philae for the annual feast of Isis. It is from Philae we have the last hierglyphic inscriptions." pp119."


The 12th dynasty (1938–ג. 1756 bce )

In a text probably circulated as propaganda during the reign of Amenemhet I (1938–08 bce ), the time preceding his reign is depicted as a period of chaos and despair, from which a saviour called Ameny from the extreme south was to emerge. This presentation may well be stereotyped, but there could have been armed struggle before he seized the throne. Nonetheless, his mortuary complex at Al-Lisht contained monuments on which his name was associated with that of his predecessor. In style, his pyramid and mortuary temple looked back to Pepi II of the end of the Old Kingdom, but the pyramid was built of mud brick with a stone casing consequently, it is now badly ruined.

Amenemhet I moved the capital back to the Memphite area, founding a residence named Itjet-towy, “she who takes possession of the Two Lands,” which was for later times the archetypal royal residence. Itjet-towy was probably situated between Memphis and the pyramids of Amenemhet I and Sesostris I (at modern Al-Lisht), while Memphis remained the centre of population. From later in the dynasty there is the earliest evidence for a royal palace (not a capital) in the eastern delta. The return to the Memphite area was accompanied by a revival of Old Kingdom artistic styles, in a resumption of central traditions that contrasted with the local ones of the 11th dynasty. From the reign of Amenemhet major tombs of the first half of the dynasty, which display considerable local independence, are preserved at several sites, notably Beni Hasan, Meir, and Qau. After the second reign of the dynasty, no more important private tombs were constructed at Thebes, but several kings made benefactions to Theban temples.

In his 20th regnal year, Amenemhet I took his son Sesostris I (or Senwosret, reigned 1908–1875 bce ) as his coregent, presumably in order to ensure a smooth transition to the next reign. This practice was followed in the next two reigns and recurred sporadically in later times. During the following 10 years of joint rule, Sesostris undertook campaigns in Lower Nubia that led to its conquest as far as the central area of the Second Cataract. A series of fortresses were begun in the region, and there was a full occupation, but the local C Group population was not integrated culturally with the conquerors.

Amenemhet I apparently was murdered during Sesostris’s absence on a campaign to Libya, but Sesostris was able to maintain his hold on the throne without major disorder. He consolidated his father’s achievements, but, in one of the earliest preserved inscriptions recounting royal exploits, he spoke of internal unrest. An inscription of the next reign alludes to campaigns to Syria-Palestine in the time of Sesostris whether these were raiding expeditions and parades of strength, in what was then a seminomadic region, or whether a conquest was intended or achieved is not known. It is clear, however, that the traditional view that the Middle Kingdom hardly intervened in the Middle East is incorrect.

In the early 12th dynasty the written language was regularized in its classical form of Middle Egyptian, a rather artificial idiom that was probably always somewhat removed from the vernacular. The first datable corpus of literary texts was composed in Middle Egyptian. Two of these relate directly to political affairs and offer fictional justifications for the rule of Amenemhet I and Sesostris I, respectively. Several that are ascribed to Old Kingdom authors or that describe events of the First Intermediate period but are composed in Middle Egyptian probably also date from around this time. The most significant of these is the Instruction for Merikare, a discourse on kingship and moral responsibility. It is often used as a source for the history of the First Intermediate period but may preserve no more than a memory of its events. Most of these texts continued to be copied in the New Kingdom.

Little is known of the reigns of Amenemhet II (1876–42 bce ) and Sesostris II (1844–37 bce ). These kings built their pyramids in the entrance to Al-Fayyūm while also beginning an intensive exploitation of its agricultural potential that reached a peak in the reign of Amenemhet III (1818–1770 bce ). The king of the 12th dynasty with the most enduring reputation was Sesostris III (1836–18 bce ), who extended Egyptian conquests to Semna, at the south end of the Second Cataract, while also mounting at least one campaign to Palestine. Sesostris III completed an extensive chain of fortresses in the Second Cataract at Semna he was worshiped as a god in the New Kingdom.

Frequent campaigns and military occupation, which lasted another 150 years, required a standing army. A force of this type may have been created early in the 12th dynasty but becomes better attested near the end. It was based on “soldiers”—whose title means literally “citizens”—levied by district and officers of several grades and types. It was separate from New Kingdom military organization and seems not to have enjoyed very high status.

The purpose of the occupation of Lower Nubia is disputed, because the size of the fortresses and the level of manpower needed to occupy them might seem disproportionate to local threats. An inscription of Sesostris III set up in the fortresses emphasizes the weakness of the Nubian enemy, while a boundary marker and fragmentary papyri show that the system channeled trade with the south through the central fortress of Mirgissa. The greatest period of the Karmah state to the south was still to come, but for centuries it had probably controlled a vast stretch of territory. The best explanation of the Egyptian presence is that Lower Nubia was annexed by Egypt for purposes of securing the southern trade route, while Karmah was a rival worth respecting and preempting in addition, the physical scale of the fortresses may have become something of an end in itself. It is not known whether Egypt wished similarly to annex Palestine, but numerous administrative seals of the period have been found there.

Sesostris III reorganized Egypt into four regions corresponding to the northern and southern halves of the Nile valley and the eastern and western delta. Rich evidence for middle-ranking officials from the religious centre of Abydos and for administrative practice in documents from Al-Lāhūn conveys an impression of a pervasive, centralized bureaucracy, which later came to run the country under its own momentum. The prosperity created by peace, conquests, and agricultural development is visible in royal monuments and monuments belonging to the minor elite, but there was no small, powerful, and wealthy group of the sort seen in the Old and New Kingdoms. Sesostris III and his successor, Amenemhet III (1818–ג. 1770 bce ), left a striking artistic legacy in the form of statuary depicting them as aging, careworn rulers, probably alluding to a conception of the suffering king known from literature of the dynasty. This departure from the bland ideal, which may have sought to bridge the gap between king and subjects in the aftermath of the attack on elite power, was not taken up in later times.

The reigns of Amenemhet III and Amenemhet IV (ג. 1770–60 bce ) and of Sebeknefru (ג. 1760–56 bce ), the first certainly attested female monarch, were apparently peaceful, but the accession of a woman marked the end of the dynastic line.


Monuments of Sesostris - History

פרסום של המכון הארכיאולוגי של אמריקה

Ten Thousand Men, One Million Stone
Blocks, and a Couple of Sleds
28 בספטמבר, 2006
by Tracy Spurrier

A new series examines how ancient cultures constructed colossal monuments.

Host Peter Weller at Abu Simbel. The temples there, carved out of a sheer cliff face, are Ramesses' greatest building achievements. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

At 9 pm on October 9, the History Channel will launch their new weekly series "Engineering an Empire" with a two-hour special premiere episode on ancient Egypt, following various architectural marvels from the planning stage through the building phase. The program, which is arranged chronologically, includes background information describing what is happening in Egypt at the time of construction as well as mini bios on the rulers and architects who commissioned the work.

I thoroughly enjoyed the variation in monument types featured in "Engineering an Empire: Egypt" and learned a lot about the process of construction in ancient Egypt. The History Channel did a fantastic job featuring live reenactments and computer animated recreations of how monuments were built using only simple machines, such as ropes, sleds and pulleys, and manpower, over the course of decades in some cases. These digital visuals helped illustrate how it really is possible to build a giant pyramid using men, ropes, and sleds it just takes an incredibly long time. Instead of asking themselves, "How are we possibly going to construct an enormous monument to commemorate our god-king in the afterlife without the marvels of twenty-first century machinery?" the ancient Egyptians turned to the community and said "Hey, you 10,000 men! How about giving up the next 10 to 20 years of your life to build a tomb for your King? Food, shelter, and clothing provided, please bring own hammer." Too bad we don't see the invention of the labor union until much later in history. Not only was ancient Egyptian construction more advanced than anything else in the world during that time, but the sheer magnitude of organization and manpower is astonishing.

Using interviews with renowned Egyptologists, on-site narration by actor-historian Peter Weller, re-enactments of Egyptian workers and rulers, and pictures of artifacts and wall carvings and paintings, "Engineering an Empire: Egypt" tells how these monuments were constructed. The show also has digital schematics of the interior chambers of some pyramids and tombs as well as computer reconstructions of what the ancient structures, which have not been well preserved probably looked when new. The variety of visual mediums used in the program kept me entertained and interested. The show is quick paced and spends an appropriate amount of time on each structure (i.e. more time is spent discussing Djoser's step pyramid which took 10,000+ men 20 years than on the construction and raising of a single obelisk). Each of the program's 8 to 10 segments covers a different time period and monument, moving smoothly from one structure to the next, often with a commercial break between sections.

Memphis with its dam built by Menes (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

The monument analysis begins with King Menes, a little before 3000 B.C. at the start of the 1st Dynasty. Menes built a large dam around the city of Memphis to protect it from the occasionally catastrophic Nile floods. Despite having no archaeological remains of the dam in question, the show does a good job mingling the historical record and remnants of other ancient dams to show what it might have looked like. From Menes's dam, we move to Saqqara where Imhotep, a 3rd dynasty architect and high priest, built the Step Pyramid for King Djoser, who ruled beginning around 2662 B.C. Djoser is called the "opener of stone" by the History Channel because, they say, his tomb is possibly the earliest known stone structure in the world (never mind Malta's impressive megalithic temples of a thousand years before). "Engineering an Empire: Egypt" had a comprehensive re-creation showing the different construction phases of Djoser's tomb starting out as a moderate mastaba (a one story, rectangular burial structure with slanting sides) and evolving into the large step pyramid still standing today. And how did a mastaba turn into the revolutionary pyramid structure? Well, the king lived longer than expected and they had to keep building until he died. From Djoser we move to Snefru (ca. 2597-2547) and his multiple attempts at a successful smooth-sided pyramid. If Snefru should be remembered for anything, it's his perseverance! He is known for truly perfecting the pyramid structure (and emptying the country's treasury to do so). While examining Snefru's Red Pyramid (his final, and successful attempt) the program explain the three most popular theories regarding the ramps used to pull the stone blocks up to the top layers. I like that the viewer is allowed to draw their own conclusions based on the information given, but I would have preferred a more in-depth look at each theory, instead of a 30-second narrated computer graphic.

My major complaint about the show? Where are the Great Pyramids of Giza? The show includes a brief bird's-eye view of the Giza plateau and a sentence or two about the measurements but that's it. I understand that the construction and engineering of the great pyramids are virtually the same as Snefru's Red Pyramid, except on a much larger scale, but after recently seeing it for the first time myself, I have to say that Khufu's pyramid is extraordinary. When the majority of the public thinks of ancient Egypt, this is the first thing that comes to mind, plus the interior chambers and overall engineering are more complex and advanced. I would not have minded a quick minute or two describing the construction of the Sphinx either.


[LARGER IMAGE]
Left, Imhotep reviewing plans for the Step Pyramid right, Snefru's Bent Pyramid at Dashur (Courtesy History Channel)
[LARGER IMAGE]

Now we leave the Old Kingdom and venture forward to the Middle Kingdom and King Sesostris III's forts near Aswan. Sesostris reigned from 1881 B.C. to 1840 B.C. His greatest fort, built at Buhen, in Upper Egypt along the southern border of Nubia, held back the Nubian forces at the Egyptian border. Unfortunately, any archaeological remains of the forts were drowned by Lake Nasser. In the 1960's, the Egyptian Government built a large dam across the Nile river near the city of Aswan, which resulted in the lake. I enjoyed the reconstructions of what the Buhen fort probably looked like and re-enactments of Sesostris III's troops running into battle, but I must say, I missed the physical remains. I would have liked the History Channel to send a diver into Lake Nasser to do a little underwater archaeology or reconnaissance. Failing that, they might have shown some archival photographs.

The fort at Buhen could house 1,000 troops at a time and stretched nearly two football fields in length. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From the Buhen fort we travel to the New Kingdom and queen, or should I say king, Hatshepsut. The History Channel had their job done for them here seeing as Hatshepsut's funerary temple at Deir el-Bahri has had reconstruction work done since the 1960s. The reconstruction work appears to be accurate to what the temple originally looked like based on archaeological evidence about where columns and statues fell from. Many of the temple murals still contain colorful carvings. Here the show drew me in with bits of intrigue and scandal regarding Senenmut, Queen Hatshepsut's "architect." Though all of the information is mostly gossip, it was fun to hear about her architect actually being her lover and building the funerary temple out of love for the Queen, not for the purpose of showing regal power. There was also the dreadful relationship she had with her stepson Thutmose III who later tried to eradicate Hatshepsut from history.

Hatshepsut was a woman who ruled as a man and built a massive funerary complex to prove her power. As a side note during this segment, the History Channel examines obelisk formation, transportation and erection. Among her building projects was the quarrying at Aswan of two pairs of granite obelisks she had set up at the Karnak temple of Amun, the national god of ancient Egypt. מה למדתי? Don't crack the obelisk! If you do, it will have to stay in the Aswan quarry hundreds of miles away for all of eternity and pharaoh will be quite annoyed with you.

Erecting an obelisk (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From Hatshepsut, we get a few sentences about heretic King Akhenaten and his city Amarna. We see a quick minute long preview of Ahkentaten being carried in a litter across the desert sands and a flash of a computer animated re-creation of Amarna. Then what? A commercial break! When the show returns, Akhenaten is not even mentioned and the show moves on to the next monumental project. I would have preferred a bit more about him, seeing as that he moved the entire capital city and re-built it at another location in a very short amount of time. Amarna is one of the best (if not the best) preserved ancient Egyptian cities and I would love to see more of the colorful computer recreations of what the city could possibly have looked like at its zenith.

In the next segment, "Engineering an Empire: Egypt" moves to a subterranean structure: the tomb of Seti I (1296-1279) in the Valley of the Kings, the burial ground of choice for New Kingdom royals. The show's inclusion of a digital schematic of Seti's burial place, helped me better appreciate this intricate, multi-chambered tomb. The show then ventures inside the tomb to show the still highly colored wall paintings and carvings. The night sky painted on the ceiling is a marvelous sight in it's own regard. During this section, the History Channel digresses for a few minutes for an expose on column building Seti I built a hall of columns in the temple of Karnak. The whole process is much simpler than I would have expected. The Egyptians piled circular stone discs on top of one another and built mud ramps as the piles got higher. Once they reached the ceiling, they began taking the mud ramps away and painting the columns.

Pyramid builders dragging a limestone block up a mud ramp (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

Last, but by far not least, we move forward to Ramesses II (aka Ramesses the Great), father of 200 children and conquerer of, well, everything if you believe his self-congratulatory inscriptions. Here the show focuses on his Abu Simbel temple which is a feat of architecture signifying Ramesses's true narcissism. Abu Simbel was carved out of a rock face with four 69-foot tall statues of himself along the front. The inside temple--completely carved out of rock--is the size of a cathedral. Once again the show visits the 1960s and the Aswan Dam. Instead of letting Abu Simbel drown in Lake Nasser, the Egyptian and American governments picked up and move the temple to a new location, using hundreds of men with cranes and helicopters over a few years to accomplish the task. I wonder what the equivalent would be in Ancient Egyptian labor. Maybe 15,000 men, 3,000 sleds, and a whole lot of mud-brick ramps? Ramses the Great is probably watching from his home in the Royal Mummy Room at the Egyptian Museum and thinking to himself, "Three millennia later and I still have the power to compel armies of men to work on my temple." While watching the program, I really appreciated the juxtaposition of modern technology being used to save one of the ancient world's more complex temples. It helped put into perspective the scale of ancient Egyptian construction and manual labor as opposed to today's modern methods.

Overall "Engineering an Empire: Egypt" is a fascinating look at how ancient people built extraordinary monuments. The techniques used to create, build, and decorate are unique methods which haven't been seen or implemented in quite a few millennia. The only inspiration for architecture the Egyptians had was what nature itself created. The show was entertaining and I plan to catch some of the episodes to follow which will feature the Aztecs, Greeks, Maya, Chinese, and Russians, to name a few. If you have ever wondered how the pyramids and other ancient wonders were built, then tune in to the History Channel on Monday nights.

Tracy Spurrier works at the Archaeological Institute of America managing the Membership Department. She has a degree in archaeology and currently works on excavation projects in Egypt.


In Islam it is forbidden to make or display an image of a living being (human or animal). As the nose is where the breath or spirit (these words mean the same) enters, an image with the nose taken off is no longer a depiction of a living being.

I would suggest that this therefore happened in the early Islamic period.

Makes more sense that the destruction of noses was to prevent us from seeing which turned up (Atlantis descendents, from the West) and which turned down (invaders from the East). Also plays into the idea of “the mark of Cain.”

There are over 4000 mitochondrial haplogroups. Science and DNA proves we did not all come from the same ancestors. Out of Africa has been thoroughly debunked and it's shocking you can't admit it. Once Africans admit this we can get on with life and stop the madness.

So what are you saying? That the Greeks, Romans and Persians were black? LMAO


צפו בסרטון: Kim Clement prophesied - FRANCE, EUROPE AND THE FOURTH REICH. Prophetic Rewind. HOD Network (אוגוסט 2022).