פודקאסטים בהיסטוריה

ציור קיר רומאי של פולחן Isiac

ציור קיר רומאי של פולחן Isiac


ציור קיר רומאי של איזאק פולחן - היסטוריה

סנודן פרנק מ אתיופים והפולחן האיסיאק. ב: L'antiquité classique, Tome 25, פאש. 1, 1956. עמ '112-116.

אתיופים והפולחן הישראלי מאת פרנק מ. סנודן, ג'וניור.

. vesperaque. sacrosanctam ístam civitatem accedo. Nee ullum tarn praecipuum mihi exinde studium fuit, quam cotidie supplicare summo numini reginae Isidis, quae. summa cum veneratione pro- pitiatur. Eram cultor denique assiduus, fani quidem advena, reli- gionis autem indígena (>). לוציוס, עם הגעתו לרומא, במילים אלה תחושת האחדות שלו עם איזיס ועם אנשיה האיסיאקיים שנסעו לאיטליה או ליוון מאתיופיה הרחוקה כנראה חוותה חוויה דומה. שכן, הרבה לפני שעזב את אתיופיה למצרים או לאזורים אחרים מחוץ למדינת מולדתו, יזם האתיופי בכת האיסייאק (2).

איזיס היה אחד מארבעת האלים שהאתיופים בסביבת מירו סגדו להם מכיוון שהם האמינו כי האלוהות הספציפיות הללו היו מיטיב עם המין האנושי (3). שני פסלים עמודים גדולים של מלך ומלכה אתיופיים נמצאו במקדש של איזיס במרו (4). גם החפירות הביאו

(2) לדיון על השימוש היווני והרומי ב- ΑΙΘίοψ או באתיופס, עיין במחקרי הסופר, הכושי באיטליה הקלאסית, ב- AJP, 68 (1947), עמ '266-292 והכושי ביוון העתיקה, באמריקה אנתרופולוג, 50 (1948), עמ '31-44. במאמר זה הן לוגו והן אתיופס מהטקסטים העתיקים מוצגים כאתיופים, בידיעה שלעתים מונחים אלה הופעלו במובן האנתרופולוגי המודרני של הכושי ובפעמים אחרות הוחלו על עמים אפריקאים אפלים או שחורים אחרים שאינם יכולים להיות יותר מְסוּוָג. כושים או נגרואיד משמשים בחפצי אמנות רלוונטיים שחוקרים מודרניים תיארו כנגרויד, או שבמקרה של אותם אובייקטים שהסופר בדק, מתארים סוג גזעני בעל שני או יותר מהמאפיינים הפיזיים המשמשים את האנתרופולוגים של הנגרויד. סוּג. להסבר מפורט על הקשר בין הפולחן האיסיאק במצרים לבין כת זו באתיופיה, ראה א 'ארמן, Die Religion der Aegypter (ברלין ולייפציג, 1934), עמ' 353-357.

(3) Diod., 3, 9, 2 cf. רח ', 17, 2, 3.

(4) H. Garstang, A. H. Sayce ו- F. LI. גריפית, מירו: עיר האתיופים (אוקספורד, 191Î), ראה עמ '. 19 וצלחת XVIII, מס '. 2-3, עבור המלך והמלכה האתיופיים, הראשון צבוע באדום והשני שחור. Var-


ציור קיר רומאי של איזאק פולחן - היסטוריה

אלכסנדריה & נדאש קרקע הגידול של כתות

מיזוג דתי במצרים העתיקה

הורוס עבר רומניזציה, עם גלימה צבאית וחבילה.

אלים נכנסים לתערובת

אפיס, היה האל של ממפיס.

שור נבחר בזכות סימני הייחוד על גופו ונחשב לנולד על ידי א פרה בתולה שהוספגה על ידי האל היוצר המקומי פטה.

השילוש המקומי היה פטה-סוקר-אוסיריס.

אוסיריס

אוסיריס היה אל מצרי גדול ומלך עולם התחתון.

הוא החל את דרכו הארוכה כאל החקלאות והטבע במהלך השושלת החמישית (2465 - 2323 לפני הספירה).

דיוניסוס
אל החקלאות והיין היווני

האל היווני הרמס, המראה השפעות מזרחיות (פטרה).

דרכו של טראג'אן מעקבה הביאה רעיונות דתיים הודיים וגם תבלינים.

רגל גדולה

כף רגל שיש ענקית מאלכסנדריה מהמאה ה -2 ואולי#8211 ממנה סרפיס (מוזיאון בריטי)

משפחת המשפחה "? רצף המולד כולו, לוקסור 1700 לפני הספירה !

אנטינוס: 'הופיע לאחר המוות'.

אובליסק לאנטינוס (המאה השנייה, רומא), מנציח 'אוסיריס-אנטינוס הצודק'

האפיתף מתעד את זה אנטינוס 'הופיע לאחר המוות בחלומות'.

התקופה הרומית & ndash המאה הראשונה - הרביעית לספירה

יצאת שריפה!

הדיוקן המודבק במופעי המומיות שלהם רוֹמִי בגדים ותכשיטים אבל מבחינה סגנונית יווני.

מומיה מצרית, גווייה רומית/יוונית.
פאיום, מצרים (המאה ה -3 לספירה)

לוח הוקרה שניהם מיתוס יווני ומצרי:

מעל, פרעוני טהור – אנוביס, איזיס, נפת'ס מכינים גווייה לעולם הבא.

להלן, יוונית טהורה – האדס חוטף את פרספונה, ארטמיס עם קשת, אתנה עם לאנס, אפרודיטה

קטקומבות של קום אל-שוקאפה (תל הרסיסים) מהמאה הראשונה לספירה.

הספקן מציין את השרלטנים

פלוטינוס, הפילוסוף הניאו-אפלטוניסטי מהמאה ה -3 טייל ברחבי יוון, סוריה, מצרים והודו, תוך התבוננות בפרקטיקות דתיות במיוחד. הוא תיעד עד כמה כוהנים רבים נסחפו להונאה, זייפו 'ניסים' ותיקוני האמת.

במבט ראשון, הפנתיאון המצרי מציג מערך אלים מבלבל, המעט במשותף עם האלוהים הנוצרי. אבל הובנו כראוי אלים מצריים היו ערים או אזוריות שונות בנושא "אלים שמזלם עלה או ירד כתוצאה ממאבקי כוח אנושיים ושינויים שושלתיים. כוהני ניצחון מיזגו היבטים שימושיים באלוהות של יריב שנפל עם אל המועדף עליהם.

תהליך זה של קליטה, הטמעה והתאמה נמשך לאורך כל היוונית, הרומית – ו נוצרי תקופות. אף על פי שאגדת המשיח הבסיסית נוסחה על ידי יהודים כפירים, עם ציפיותיהם ממשיח כובש, וחוזרים בתשובה פגנים, עם אגדותיהם של אלים שמש גוססים/נולדים מחדש, מצרים סיפקה לנצרות רעיונות שלא נמצאו בברית הישנה: אלמוות של שיפוט הנשמה. מהגמול והעונש המתים אל שלישי. הדת העתיקה של מצרים החדירה את אמונתו של ישו בהרבה מאמונתה.

העלאת הנצרות

לאחר פירוק האימפריה של אלכסנדר הגדול, השתלט גנרלו תלמי (323-282 לפנה"ס) על מצרים, פלסטין וקפריסין. אלכסנדריה, בירתו, שנבנתה על סרק אדמה שאינה מושפעת משיטפונות הנילוס בין אגם מארוטיס לים התיכון, החליפה את עושר מצרים עם העולם היווני מצפון וממזרח. הנמל הגדול הפך למרכז המסחר בין אירופה, אסיה, הודו ומעבר לה. מתנחלים הגיעו מערים יווניות עתיקות יותר, והביאו איתם את התרבות ההלנית. תלמי עצמו עודד אמנים וחוקרים מכל העמים להמשיך בעבודתם בעיר הקוסמופוליטית שלו, ועם חסות מלכותית, הפכה אלכסנדריה לבירת האינטלקטואל של העולם העתיק. תרבות סינקרטית חדשה צמחה. יחד עם מוצרי הסחר לאלכסנדריה זרמו כל פילוסופיה ואמונה המוכרים בחלק זה של העולם. בתוך הערים הקוסמופוליטיות ביותר של הערים התערבבו הדתות והתערבבו ונטלו לירות בחופשיות מהאמונה העתיקה של מצרים עצמה. הנגישות אפילו כיום, הקטקומבות של אלכסנדריה ממחישות באופן גרפי את ההתמזגות התרבותית של התקופה הרומית וסרקופגים יווניים, נשמרים על ידי אלים מצריים, במדים צבאיים רומאיים!

היוונים יוצרים אלוהים אוניברסלי:

הגנרל היווני תלמי מעצב את עצמו כפרעה מצרי ולקח את התואר & quotSoter & quot (& quotSaviour & quot). כשליט החכם הוא הבין את הערך הפוליטי של דת רשמית. אלוהות יחידה ומורכבת, אל אחד, מערכת אמונה אחת חובקת כל, עשויה לאחד את העמים המגוונים, לעתים קרובות האנטגוניסטים, באימפרית הפוליגלוט שלו ולחזק את מסירותם לנציגו הארצי של אלוהים.

פרעה היווני הראשון רצה שאל אחד מורכב יאסוף את נושאיו המגוונים. בדוגמה 'קלאסית' לתהליך הסינקרטיות התגלגל דמותם ומאפייניהם של כמה אלים קודמים לאחד, האל סרפיס.

מכל האלים הפרעוניים והנאדשים היוונים סרפיס שרד את הארוך ביותר, עד לתקופה הרומית.

באיחוד דמותם של כל כך הרבה אלים קודמים סרפיסהנוהג של מונותאיזם וירטואלי הוקמה באלכסנדריה במשך כמה מאות שנים.

האל החדש גילם היבטים של אלים קודמים רבים יותר, כולל המצרי אוסיריס ו Apis והיוונית דיוניסוס ו שְׁאוֹל, האל היווני של העולם התחתון. התלמים התכוונו כי לאל החדש תהיה ערעור אוניברסלי במדינה שהולכת וקוסמופוליטית. כתוצאה מכך היו לסרפיס יותר מ -200 שמות מקומיים, כולל (על פי התכתבות הקיסר אדריאנוס) ישו!

במאה ה -3 לפנה"ס, הפולחן לסראפיס הפך לפולחן בחסות המדינה ברחבי מצרים. עם הכיבוש הרומי התפשטה הכת על האימפריה.

אל כזה, ליהנות מקבלה ומסירות אוניברסלית, יהיה בהכרח בעל כל הכוחות וההיבטים של אלה המוקדמים יותר. כדי ליצור את הסינתזה המדהימה הזאת בתהליך שציפה את פעולותיו של הקיסר הרומאי קונסטנטין מספר מאות שנים לאחר מכן, ותלמי העמיד את כל משאבי המדינה מאחורי קידום החסות של כת רשמית. מקדשים גדולים של האל נבנו באלכסנדריה וממפיס. הסרפום באלכסנדריה עצמו שילב את הענקנות המצרית עם החן והיופי של הסגנון ההלני. ה סרפום צמח למתחם עצום, אחד המונומנטים הגדולים ביותר של הציוויליזציה האלילית.

סראפיס בפטרה

Serapis - יווני -מצרי & quotZeus & quot

הגולש המאושר הזה הוכנס לכס ולמיטת אוסיריס. & quot (גיבון)


אל מורכב, סרפיס לקח על עצמו היבטים של אוסיריס, מלך העולם התחתון, ו Apis, אל הפרה הקדוש לממפיס. הסל (או 'בושל') בראש האל הצביע על יבול רב.

& quotאספסיאן . חצה לאלכסנדריה, כדי שתוכל לשלוט במפתחות מצרים. שם הוא דחה את כל הפמליה שלו ונכנס ל מקדש סרפיס, לבד, להתייעץ עם החסות ולגלות כמה זמן תימשך ריקו. שם ניתנה לו חזון. & quot

"כשאספסיאנוס ישב בבית הדין, שני פועלים, עיוור אחד, האחר צוֹלֵעַ, התקרבו יחד, מתחננים להירפא. ככל הנראה, האל סרפיס הבטיח להם בחלום שאם אספסיאנוס יסכים לכך ירק בעיניו של העיוור, ו לגעת ברגלו של הגבר הצולע עם העקב שלו, שניהם יהיו טובים. לאספסיאנוס הייתה כל כך מעט אמונה בכוחותיו המרפאים, עד שהוא גילה חוסר רצון רב לעשות כפי שהתבקש, אך חבריו שכנעו אותו לנסות אותם גם בנוכחות קהל גדול. הקסם עבד. & quot

מסורת הלוויה סינקרית

סינקרטיות – היוונים של מצרים יוצאים ילידים

מימי שלטונו של תלמי הראשון במאה הרביעית לפני הספירה נטעו היוונים תרבות הלנית במצרים. אך רחוק מלהלונן את הארץ העתיקה הזו, במידה רבה היוונים היו מצרים על ידי הנכבשים. תהליך זה הואץ לאחר ההשתלטות הרומית כאשר היוונים איבדו את מעמדם הדומיננטי.

מנורת שמן

בתוך המנורה רחצה האלה היוונית אפרודיטה. שמירה על הפורטל, עמודים יווניים אך עם קוברות ו בירות ראש הורוס!

(אלכסנדריה, המאה השנייה לפני הספירה).

גְלוֹסקָמָה

(חֲזִית) סרקופג יווני (גפנים וסאטירים של דיוניסוס) עם רקע מצרי (אנוביס, הורוס ותות ').

(קטקומבה של קום א-שוקפה, אלכסנדריה)

& quotבדמותם הנסתרת החידות של המצרים היו דומות מאוד לאלה של היהודים.& quot

– קלמנט מאלכסנדריה, סטרומטה, v7 iii p56.


בשתי המאות הראשונות שלהם, לחסידי המשיח לא היו דימויים מיוחדים של האל שלהם. כשהם יצאו מהיהדות הם זלזלו בפולחן ". הם אפילו הואשמו שהם אתאיסטים. אך לאחר שהשבר עם היהדות הושלם, מתפללי המשיח השלימו במהירות את החסר על ידי התאמה לשימוש נוצרי תמונות פגאניות, טקסים, אתרים קדושים, ו סמלים.

תהליך זה התרחש באופן אנרגטי ביותר במצרים, ארץ שופעת איקונוגרפיה דתית. החל מהמאה ה -3 לספירה ואילך, הנוצרי המצרי – 'קופטי ' אמנות אמנותית הציגה מסורת סינקרטית וממוזגת ורומנית, יוונית ופרעונית עם פורניר נוצרי. אמנות כזו שיקפה נאמנה אמת עמוקה יותר: התרגשות האמונה הדתית העתיקה במסווה החדש של 'הנצרות'.

לא ניתן ללמוד היטב את יצירות האמנות, הרעיונות, הביטויים והכפירות של ארבע המאות הראשונות של התקופה הנוצרית ללא הבנה נכונה של טבעו והשפעתו של מיתוס הורוס. & quot

– W. R. Cooper , (מיתוס הורוס ביחס לנצרות, עמ '49)


המדינה האסלאמית
היה חלק משלישייה קדושה. המצרים איבדו מה שנקרא 'emanations' של האלוהות העליונה, הבלתי ידועה, בדרך כלל מקבצים אותם לשלושיות (למעשה, היררכיה שלמה של שלישיות). לכן איזיס-אוסיריס-הורוס, אמון-ר-מוט-ח'ונס, אטום-שו-תפנוט-מהט, וכו 'וכו', שלטו במשך ארבעים מאות שנים, אלוהות נצחית, המתפתחת. באופן מכריע, הכוהנים המצרים קישר את האלים ישירות למלכיהם השולטים:

לאורך כל 4000 שנות ההיסטוריה המצרית כל פרעה היה גלגולו של הורוס הצעיר, ולכן בנו של אייסיס, האם האלה שנקקה וגידלה אותו. במוות. כאוזיריס החזיק מעמד על 'אלה Yonder' בממלכת הצללים של המתים. '

– R. E. Witt (Isis בעולם הקדום, עמ '15)


כך שהאב והבן היו בלתי ניתנים להפרדה 'מהות אחת', אותם דברים במטמורפוזה מתמשכת. הפרעונים נכנסו לשילוש על כדור הארץ (כמו הורוס) והפך ליסוד השמימי (כ אוסיריס) לאחר המוות. במחזור האינסופי אייסיס תפקדה כאחות, אישה ואמא, מעין 'רוח קדושה', ששמרה על כל העניין.


מאיפה הם הביאו את הרעיונות שלהם?

הרפאחראד: הורוס נער הפלא מוצץ את אגודלו

הורוס, במקור אל השמים (מכאן שראש הבז) הפך לאחד האלים המצרים החשובים ביותר. במשך הזמן הורוס ספג את המאפיינים של אלים רבים אחרים.

כשהכת שלו התפשטה צפונה ממצרים העליונה הורוס לקח שמות מקומיים רבים. כפי ש Haroeris הוא הפך לאלוהים של האור כמו Harmakhis הוא הפך לאלוהים של שחר אס הרפאחראד הוא היה 'הורוס הילד'. הוא הצליח להנהיג את מִחָדָשׁ על ידי מיזוג, הפיכה Re-Horakhty.

יחד עם זהותו החדשה הורוס הפך ליותר מלא הומאני, המיוצג על כדור הארץ תחילה על ידי הפרעה ומאוחר יותר, על ידי גיבור המיתוס הנוצרי.

הורוס צעיר ואנושי (שימו לב לנעילת שיער בצד) מועך שני תנינים (רוע) מִתַחַת לְרַגלַיִם.

הפסלון נחתך בלחשים נגד נחשים, עקרבים וכו 'מים שנשפכו מעליו מים קדושים.

באגדה, הורוס הוטבל במים על ידי אנוביס.

הורוס תואר באופן מסורתי כבעל גוף של גבר עם ראש של א בַּז אוֹ נֵץ. אולם סינקרטיות בתקופה היוונית-רומאית (וסלידה מפולחן בעלי חיים) פירושה שהאל נעשה אנושי לחלוטין, ילד ילד, אכן, עבור Isis – המכונה אחרת מרי.

כאן הורוס מוחץ את סת 'ורוצח אביו, אוסיריס, המיוצג כתנין.

(מצרים, שטיח מהמאה השביעית)

התמונה של הורוס על גב סוס לא היה ידוע במצרים לפני עידן יוון. אבל המיתוס היה עתיק: טוב כובש את הרוע.

בנצרות ה"קופטית ", אף שהאומנות התנוונה, הסיפור נשאר זהה. & quotHorus 'הוא כעת נוצרי והרעים הם האלילים.

התנין ביסודיות במאות מאוחרות יותר, התנין הפך ל'דרקון ', לאל אביר נוצרי.

אגדות מחודשות, סמלים בשימוש חוזר, מרחב קדוש ממוחזר

& quot ללא אמו איזיס הילד הורוס לא יכול היה להתקיים.

זה לאור זאת עובדת המיתולוגיה המצרית שעלינו להתייחס אליה מאבק הנצרות המתהווה, נלחם במרירות כל כך באלכסנדריה, נגד מה שהיה אז האויב העקשן והמחורר ביותר שלו. & quot

– R. E. Witt, אייסיס בעולם העתיק , עמ '279.


9 תמונות בית בושת בפומפיי


פומפיי הייתה נמל קוסמופוליטי. מהגרפיטי שנמצא בהריסות העיירה אנו יודעים שהמבקרים דיברו במגוון שפות מלטינית ועד יוונית ועד אוסקאן ואולי עברית. כשמחסומי שפה פוטנציאליים צצים כיצד הייתה אז זונה להתפרנס?

כאשר התפרץ וזוב הוא הרס ושמר את פומפיי. חפירות חשפו בדיוק איך נראו עיירות רומיות ואחת הבילויים המוצעים בפומפיי הייתה טיול לבית בושת. בלופינאר, אחד מבתי ההנאה של פומפיי וסקוס, היו סדרת ציורי קיר המציגים זוגות בעמדות מיניות שונות. הוא חשב שהתמונות האלה שימשו כמעין תפריט מיני המספרות לנותנים בדיוק מה שהוצע, באופן דומה תמונה של המבורגר עוזרת להזמין תיירים זרים במסעדה.


כיצד הובילה שבתאי לחג המולד  

הודות לכיבושים של האימפריה הרומית בבריטניה ובשאר אירופה מהמאה השנייה לפני הספירה עד המאה הרביעית לספירה ודיכוים של טקסים עונתיים ישנים יותר שנהגו על ידי הקלטים וקבוצות אחרות ותרבויות המערב של היום מגיעות רבות מהחגיגות המסורתיות של חורף באמצע שבתאי.

החג הנוצרי של חג המולד, במיוחד, חייב רבות ממסורותיו לפסטיבל הרומי העתיק, כולל הזמן בשנה חגג את חג המולד. התנ"ך אינו מפרט תאריך לידתו של ישו ובשנת 2019, כמה תיאולוגים הגיעו למסקנה שהוא כנראה נולד באביב, כפי שהציעו התייחסויות לרועים ולצאן בסיפור המולד.

אך עד המאה הרביעית לספירה, הכנסיות הנוצריות המערביות התיישבו בחגיגת חג המולד ב -25 בדצמבר, מה שאפשר להם לשלב את החג עם סטורנליה ומסורות פגאניות פופולריות אחרות של חורף.


הסודות הנסתרים של נוטרדאם והפריזאי של איזיס

בסביבות 250 לפני הספירה התיישבו הקלטים באתר שעתידה להפוך לעיר העתיקה לוטטיה (Lutetia Parisiorum, "Lutetia of the Parisii"), ’ וכיום ידועה כעיר פריז. הוא נקרא על שם שבט קלטים הידוע כפריזאי בתקופה הרומית של המאה הראשונה עד הרביעית. הפריזאים (פאריאסים) נאמר כי הם חסידיו של איזיס שנודעה כאלילה הראשית של האימפריה היוונית-מצרית. מכאן שהפריסי הקלטית הגיעה מהמזרח ולבסוף התיישבה בגאליה.

הם מוזכרים לראשונה בפירושים של יוליוס קיסר שהתגורר ברובע על הסיין בעיירה בשם לוטטיה. הגיאוגרף היווני סטראבו כתב בתקופת שלטונו של אוגוסטוס קיסר כי הפאריסאים חיים מסביב לנהר הסיין, עם עיר בשם Lucotocia (Λουκοτοκία), על אי בנהר ”.

עיר זו של לוטטיה נקראה מאוחר יותר בפריז בשנת 360 לספירה תחת הקיסר הרומי ג'וליאן, אשר כינה אותה Civitas Parisiorum ‘ העיר פריזיי#8217 לכבוד המייסדים המקוריים של העיר, פריסי הקלטית. כאן התיישבו הפאריסאים, ואיתם הם הביאו את דתם ואת טקסי הסוד של האלה מהמזרח, ושם בנו בית מקדש של איזיס בו תוכלו למצוא פסל של איזיס.

בשנת 1163, אתר מקדש איזיס יהיה המיקום בו תיבנה נוטרדאם דה פריז (IPA: [nɔtʁə dam də paʁi] צרפתית עבור “ גבירתנו מפריז ”) ותהפכה ל &# 8220 הכנסייה הפריסאית של מלכי אירופה. ” הפסל המקורי של אייסיס נשמר במנזר סן ז'רמן עד שנת 1514 אז הרס אותו הארכיבישוף של מאו.

ארכיאולוגים של ימינו מאשרים כי המיקום הזה היה האתר הראשון שהתגלה בתקופת שלטונו של הקיסר הרומאי אוגוסטוס (27 לפנה"ס -14 לספירה), מה שהופך אותו למעשה למקום שהוקם תחת האימפריה הרומית ופקס רומאנה, שכמעט תמיד נשלט על ידי שליח של קֵיסָר. במהלך כיבוש גאליה הרומית השתתפו הפאריסאים עם תנועת ההתנגדות Suessiones לקיסר שאורגנה על ידי ורסינגטוריקס בשנת 52 לפני הספירה, אך מאוחר יותר הם יתאחדו עם רומא. זו הסיבה שהיא נחשבת לעיר האחות היחידה של פריז היא רומא ולהיפך.

הפריזיי הקלטית היו בסופו של דבר בעלי ברית חזקים של רומא מאז תקופתו של אוגוסטוס קיסר. היו להם זכויות יוצרים מיוחדות על פי החוק הרומי וראו באוגוסטוס סוג של מושיע או משיח עבור בני עמם. תואר שהם עדיין מכבדים עד עצם היום הזה.

מכאן שהמוטו של פריז הוא "רק פריז ראויה לרומא רק רומא ראויה לפריז".

עם זאת, גיליתי שאוגוסטוס קיסר לא התיר את הפולחן לאלה איזיס, או כל כתות יווניות-מצריות. הם פשוט נאסרו באימפריה הרומית בתקופת שלטונם של אוגוסטוס וטבריוס. למעשה, הוא מצא את הכת והפורנוגרפית, למרות שהכת כתובה על חסידיה של תקופות של התנזרות מינית. לאחר ששמע על שערורייה מינית של הפולחן, טבריוס צלב את העבריינים ותמונות של איזיס הוכנסו לטיבר.

אך מדיניות זו תשתנה בשנת 38 לספירה בתקופת שלטונו של קליגולה אשר קידש את המקדש הרומי הגדול בשדה המאדים לאיסיס קמפנסיס. מנקודה זו קדימה, בכל מקום שרומא הלכה לכבוש עם הנשר הרומי כמו גאליה, בריטניה, גרמניה, ואפילו כאן באמריקה, פולחן האלילה איסיס יחליף את כל האלוהות והדתות האחרות.

אחד המונומנטים המפורסמים ביותר של פריז העתיקה הוא Pilier des nautes (עמודם של אנשי הסירה ”), שהיה מעוטר באלויות רבות כגון וולקן, פאן ושור המינוס (יופיטר).

הכתובת כתובה על Pilier des nautes

TIBerio CAESARE
AVGvsto IOVI OPTVMO
MAXSVMO
NAVTAE PARISIACI
PVBLICE POSIERVNT

בתקופת שלטונו של טיבריוס קיסר
אוגוסטוס, לצדק הטוב והגדול ביותר,
אנשי הסירה הפריזאים הקימו את זה מכספי ציבור.

לאנשי הסירות האלה אפשר לקרוא כרתים או פיניקים שחיברתי לאי כרתים, בהם אפרט יותר בהמשך ובמאמרים עתידיים.

מקורם של פאריס ואנשי פריז

מקורו של הפאריס הקלטי נבע משבט המכונה הפרהסיאנים, תושב ארקדיה. ההומניסט והמשורר האיטלקי מהמאה ה -15, ג'ון בטיסט מנטואנוס, אמר כי הפרהסיאנים, שהוביל הרקולס מפינת ארקדיה, הגיעו לצרפת, שם התיישבו ונתנו לאומה את שם הפריזאים.

המפתח להבנת מוצאם של הפריזאים הוא שההיסטוריה שלהם בכרתים וביוון אפופה במיתולוגיה, בשירים אפיים ושמות מיתיים המניחים רעלה על מוצאם האמיתי ועל ביתם האמיתי של אנשים אלה. עם שאותו חזרתי לאי כרתים שהיה ידוע גם בשם ארקדיה ושמות רבים אחרים.

העיירה פררהסיה מוזכרת על ידי הומר, וניתן להסיק מימי קדם כי היא נוסדה על ידי ליקאון, או על ידי פלסגוס. על ידי אפולודורוס נאמר כי פלסגוס חיבב את מליבאה, בתו של אוקינוס. לדברי אוביד, בנם ליקון היה מלך ארקדיה, ורשעותו הקיצונית הייתה אחת הסיבות העיקריות לאסון האספנות. ליקאון היה אביהם של טיטאנס, ואורצ'ומנוסד, שבנם היה המיניאס המפורסם, אביהם של הארגונאוטים.

ניתן לחבר את המלך ליקאון לעיר העתיקה של כרתים בשם ליקסטוס שתושביה ליוו את אידומנוס למלחמה הטרויה. ילדי האידנסומנס הם שהומר כינה את ה"אידומן "המלכותי והמלחמתי, ושהיינו מכירים אותו היום כיהודים (אידאים, שבט יהודה).

פאוסאניאס, המטייל והגיאוגרף היווני של המאה השנייה לספירה אמר כי מספר המקדש של האדונית הוא הר הליקאוס, אותו הם מכנים גם אולימפוס, בעוד שאחרים מהארקדים מכנים אותו פסגת הקודש. הם אומרים שזאוס גדל על ההר הזה. יש מקום בלייקאוס שנקרא Cretea: הוא משמאל לחורשת אפולו הפרה -אסאנית, והארקדים טוענים כי כרתים שבה, על פי האגדה של כרתים, זאוס גדל, הוא המקום הזה, ולא האי כרתים. . ”

כפי שציינתי לעיל, השם העתיק של ארקדיה מצאתי שהוא האי הקדוש של כרתים שעליו כתבתי מספר פעמים בבלוג שלי, ואנשיו נודעו בשמות רבים ושונים כגון כרתים, ארקדים, מינואים, פלשתים, פיניקים, גנוסטים, יהודים ויהודים לאורך ההיסטוריה. זהו האי שבו מלך האלים, זאוס (צדק) נולד והוסתר במערה בהר אידה על ידי אמו שלפעמים נקראת ריאה (ונוס) או סייבל הרחק מאביו הנקמן קרונוס (או שבתאי).

הסמלים של סייבל הם, אבן הקובייה השחורה, מטאור, סהר ונוס, שופע כתר, ציור קיר, מרכבה ואריות.

היא ידועה גם בשם "אם ההרים הגדולה (מאטר אידאה או האם האידאית)", שהצטיירה לעתים קרובות במרכבה שצוירה על ידי אריות כאילו הקיפה את תפילתה. וירג'יל אמר שלמלך אניאס היו ספינות קדושות לציבל וקישט את חרטום ספינתו בייצוג הר אידה הקדוש וזוג אריות. ברומא נודע סייבל בשם מגנה מאטר.

ניתן לראות את הקשר עם סייבל (ריאה, אם ההר ומגנא מאטר) ואיסיס בסמלים של סהר ונוס והאריה. איסיס נודע גם כמתואר באמנות ועל מטבעות עם אריות.

המשורר וירג'יל בתקופת מסע המלחמה המפורסם של אוגוסטוס קיסר כתב את אלת אידה הנדיבה, את אם האלים, הנהנית מדינדימה ועיירות ואריות מגדלים בזוגות, עכשיו תנחה אותי באלת הקרב הקרובה , הפוך את השלט הזה לטוב, צעד לצד הטייסות הפריגיות בצעדך האדיב. ”

כתבתי על פריגיה והפריגים במאמר שלי, “ משמעות הבונים החופשיים. ” במאמר זה ציינתי את המילה היוונית 'פריגים', Фр £ ог שפירושה 'אנשים חופשיים' וכי הפריג'ים הגיעו ממדינה אשר בספרי המיתולוגיה וההיסטוריה קראו ספרים פריגיה, וכיום הוא ידוע כאי הכרתים הים תיכוני. כחלק מהטקסים הרומיים כאשר עבד יקבל את חירותו, ראשו היה מגולח, ולאחר מכן הונח על ראשו, הכובע הפריגי שנודע גם ככובע החירות. את הכובע הפריגי חבשו המהפכנים במהלך המהפכה הצרפתית הבונים החופשיים במאה ה -18.

זה ידוע, שבאי כרתים הם סגדו לאלה שנודעה בשם אלת הנחשים. בעיר קנוסוס, סר ארתור אוונס מצא את הפסלון המפורסם בגובה עשרה אינץ 'של "אלת הנחשים" מחזיק נחשים בידיה כששדיה חשופים. אלה הנחש של כרתים אני מאמין שהפכה מאוחר יותר לאיסיס, וחסידי האלה, הפרהסיאנים היגרו מכרתים לפריז ומאוחר יותר נודעו בשם הפאריסיי.

הפסלון מתוארך לשנת 1600 לפני הספירה בערך ומראה אלת להכניע את הנחש הנראה דומה למיתוסים אחרים כגון אגדת המצרים של אייסיס וטייפון "אוסיריס ואיסיס חיו באושר יחד ואז קם הנחש טייפון, ורדף אותם, במיוחד האחרון, ובאורך הקנאה. הרס את אוזיריס, והעביר את שרידיו השבורים לתיבה או לחזה ". מכאן שמו של השם המיתולוגי של הארקאדים לכרתים.

חשוב לציין כי היוונים קראו לאיסיס האלה עם עשרת אלפים שמות או לאיסיס פאנטה ("איזיס האלה כל").

האלה איס ידועה גם כמי שרואים אותה עם נחשים. להלן דימוי של אייסיס הנקרא כיום סטלה מטרניך, ומראה בבירור את אייסיס עם נחשים כמו אלת הנחשים של כרתים. הוא מתוארך לשושלת השלושים של מצרים בסביבות 380-342 לפנה"ס. בתקופת שלטונו של נקטנבו השני. מכאן שהדבר היה מתבצע זמן רב לאחר אלת הנחשים של כרתים ומדוע אני מאמין שהכרתים ייבאו את האלה למצרים, שם היא יכונה מאוחר יותר בשם איזיס ולא להיפך.

יתכן שמקורו של הפראסי הקלטי הוא המיתולוגיה של הלן, אשתו של מנלאוס, מלך ספרטה, שחטיפתו על ידי פריז גרמה למלחמת טרויה. לאן נחטפה הלן? האם הלן יכולה להיות קשורה לציבל מכרתים שלימים נודע באימפריה היוונית-מצרית כאיסיס, והפולחן שלהם עבר למערב בגאליה (צרפת) שם הם יתיישבו על הסיין? עם דמוי מלחמה מכרתים שהיו ידועים כיום כפריסי הקלטית והולידו את אחת הערים המפורסמות ביותר בעולם בשם פריז שהיתה במקרה אחת מבעלות הברית הרומיות החזקות במערב?

אני חושב שעכשיו אפשר לומר שההיסטוריה, הראיות והמדע יוכיחו זאת כעובדה.

אבן האלים והבנים החופשיים

קשר נוסף בין הפאריסי לכרתים יהיה סוג מיוחד של אבן המכונה אבן גיר. אומרים שכל האי כרתים הוא הר אבן גיר ענק, והתיאוריה שלי היא שאנשי כרתים לא היו מתיישבים בשום מקום, אלא רק במקום שבו אפשר היה למצוא הרבה גיר. אלה היו הבונים החופשיים האמיתיים הראשונים שהשתמשו בעיקר באבן גיר לבניית הבניינים שלהם, ואפילו כס המלוכה המפורסם של כרתים שנמצא בקנוסוס היה עשוי אבן גיר.

העיר פריז נבנתה על גבי מחצבות גיר המכונות אבן גיר פריז או אבן הגיר הלוטטי הפריזאי. כמעט כל הבניינים העתיקים של פריז היו עשויים גם הם מאבן גיר.

גיר היה אחד הסחורות היקרות ביותר עבור אנשים אלה, לא רק למבנים, אלא גם לתכונות הריפוי של אבן גיר. העובדות המערביות הן שאין הרבה אזורים שיש בהם שפע של גיר כמו פריז, וזו בדיוק הסיבה שבגללה הם בחרו במיקום הזה להתיישב.

הערה אחרונה מעניינת היא כי מקום מגוריו הרשמי ומקום העבודה העיקרי של נשיא ארצות הברית המכונה בית הלבן, עשוי גם הוא מאבן גיר שהייתה צריכה להיות מיובאת מקרואטיה. זה ידוע כי הבונים החופשיים הצרפתיים, או שאנו יכולים לקרוא להם פריזיי של איזיס שבנו את נוטרדאם מאבן גיר וחלק גדול מפריז, סייעו לאמריקאים בעיצוב ובניית רוב וושינגטון הבירה. הם גם נתנו את הפסל של חירות כמתנה לארה"ב שבה יסוד פסל החירות עשוי אבן גיר.

מדע הדנ"א של פריז והמטרות היווניות שלהם

אחד הקשרים האחרונים שהייתי רוצה להזכיר הוא שעכשיו יש לנו מדע DNA שיכול לגבות את התיאוריה שלי על מקורותיהם של פריסי הקלטית. DNA שעכשיו נוכל למצוא הן בצרפת והן בפריז שנוכל לאתר כיצד הגיע לצרפת ממקומות במזרח כגון כרתים, יוון, מצרים ומדינות רבות אחרות. קבוצות ה- DNA של הפלוגים שאני מדבר עליה ידועות כיום כ- E1b1b1b2a E-M123 ו- E-M34 Haplogroups.

כפי שציינתי למעלה, הפאריסיי היו בעלי ברית חזקים לרומא. עקבתי אחר קבוצות הפועלים E1b1b1b2a E-M123 ו- E-M34 בכל רחבי העולם שהתפשטו עד מערבה עד צפון צרפת, ועד מזרח עד דרום מערב רוסיה. תמיד תמצא את ההפלוגרופ הזה בדיוק באותם מיקומים שבהם הרומאים העזו ו/או כבשו. ההסבר היחיד לכך יהיה ש- DNA זה הוא ממוצא רומאי, או שאנשים אלה הועסקו ו/או משועבדים על ידי הרומאים או יורשיהם.

על פי הדיווחים, ה- DNA הזה הוא השושלות המייסדות של יהודים שמיים וספרדים רבים, המהווים למעלה מ -10% מכלל הגברים הגבריים. הוא נמצא גם אצל אנשים כמו יהודי אתיופיה ובערבים.

באירופה E-M123 נצפה רק בתדרים מעל 2.5%בדרום איטליה, באזור ספרד אקסטרמדורה (4%), ובאיים הבלאריים איביזה ומינורקה (10%בממוצע). E-M123 יכול היה להגיע לחופי הים התיכון של אירופה על ידי הפיניקים, ואיטליה על ידי האטרוסקים (מאנטוליה). הרומאים אולי תרמו להפיץ אותו ברחבי האימפריה שלהם בתדרים נמוכים. (Eupedia)

The French Emperor Napoleon Bonaparte had belonged to these DNA Haplogroups, and also powerful people in other countries such as the chancellor Germany with Adolph Hitler, and here in the U.S with people such as 33rd-degree Freemason and President Lyndon Baines Johnson.

I’m sure these historical, DNA and Masonic connections are by no means a coincidence. Quite possibly someday soon they may be accepted as historical facts based on science and not mythology.


Fertility Cults of Canaan

Only recently have scholars begun to unravel the complex religious rituals of Israel's Canaanite neighbors. Much of our knowledge of the origins and character of these fertility cults remains tentative and widely debated. What we do know reveals dark, seductive practices that continued to entice the people God had chosen to be his witnesses.THE ORIGINS OF JUDAISM

The people of Israel developed their faith in the wilderness. Abraham lived in the Negev desert, where God made his covenant of blood with him and sealed it with circumcision. Moses met God in a burning bush in the desert, where he learned the greatness of God's name and received his commission to bring the Hebrews out of Egypt. God spoke to his people on Mount Sinai and reestablished his covenant with them in the Ten Commandments. Throughout the Israelites? 40-year journey in the wilderness, their Lord accompanied them, protected them, fed them, and guided them to the Promised Land. There was no doubt that Yahweh was God of the wilderness.

YAHWEH OR BAAL?

When the Israelites entered Canaan, they found a land of farmers, not shepherds, as they had been in the wilderness. The land was fertile beyond anything the Hebrew nomads had ever seen. The Canaanites attributed this fertility to their god Baal,and that is where the Israelites problems began. Could the God who had led them out of Egypt and through the wilderness also provide fertile farms in the Promised Land? Or would the fertility god of Canaan have to be honored? Maybe, to be safe, they should worship bothYahweh and Baal.

An intense battle began for the minds and hearts of God's people. The book of Judges records the ongoing struggle: the Israelites attraction to, and worship of, the Canaanite gods God's disciplinary response the people's repentance and God's merciful forgiveness until the next time the Israelites reached for Baal instead of Yahweh.

Under the kings, this spiritual battle continued. By the time of Ahab and Jezebel, the fertility cults appeared to have the official sanction of Israel's leaders. Ahab, with his wife's encouragement, built a temple to Baal at his capital, Samaria. All the while, prophets like Elijah (which means ? Yahweh is God?), Hosea, Isaiah, and Jeremiah thundered that Yahweh alone deserved the people?s allegiance. It took the Assyrian destruction of Israel and the Babylonian Captivity of Judah to convince the Israelites that there is only one omnipotent God.

This struggle to be totally committed to God is of vital importance to us today as well. We don't think of ourselves as idol worshipers, yet we struggle to serve God alone in every part of our lives. It is easy (and seductive) to honor possessions, fun, relationships, fame, money, and a host of other potential "gods."

We need to learn from Israel's experience and respond to Jesus' command for total allegiance. One way we can accomplish this is to study the gods that attracted Yahweh's people 3,000 years ago.

CANAAN'S GODS

The earliest deity recognized by the peoples of the ancient Near East was the creator god El. His mistress, the fertility goddess Asherah, gave birth to many gods, including a powerful god named Baal ("Lord"). There appears to have been only one Baal, who was manifested in lesser Baals at different places and times. Over the years, Baal became the dominant deity, and the worship of El faded.

Baal won his dominance by defeating the other deities, including the god of the sea, the god of storms (also of rain, thunder, and lightning), and the god of death. Baal's victory over death was thought to be repeated each year when he returned from the land of death (underworld), bringing rain to renew the earth's fertility. Hebrew culture viewed the sea as evil and destructive, so Baal?s promise to prevent storms and control the sea, as well as his ability to produce abundant harvests, made him attractive to the Israelites. It's hard to know why Yahweh's people failed to see that he alone had power over these things. Possibly, their desert origins led them to question God's sovereignty over fertile land. Or maybe it was simply the sinful pagan practices that attracted them to Baal.

Baal is portrayed as a man with the head and horns of a bull, an image similar to that in biblical accounts. His right hand (sometimes both hands) is raised, and he holds a lightning bolt, signifying both destruction and fertility. Baal has also been portrayed seated on a throne, possibly as the king or lord of the gods.

Asherah was honored as the fertility goddess in various forms and with varying names (Judg. 3:7). The Bible does not actually describe the goddess, but archaeologists have discovered figurines believed to be representations of her. She is portrayed as a nude female, sometimes pregnant, with exaggerated breasts that she holds out, apparently as symbols of the fertility she promises her followers. The Bible indicates that she was worshiped near trees and poles, called Asherah poles (Deut. 7:5, 12:2-3 2 Kings 16:4, 17:10 Jer. 3:6,13 Ezek. 6:13).

CULTIC PRACTICES

Baal's worshipers appeased him by offering sacrifices, usually animals such as sheep or bulls (1 Kings 18:23). Some scholars believe that the Canaanites also sacrificed pigs and that God prohibited his people from eating pork in part to prevent this horrible cult from being established among them. (See Isa. 65:1-5 for an example of Israel's participating in the pagan practices of the Canaanites.) At times of crisis, Baal's followers sacrificed their children, apparently the firstborn of the community, to gain personal prosperity. The Bible called this practice "detestable" (Deut. 12:31, 18:9-10). God specifically appointed the tribe of Levi as his special servants, in place of the firstborn of the Israelites, so they had no excuse for offering their children (Num. 3:11-13). The Bible's repeated condemnation of child sacrifice shows God's hated of it, especially among his people.

Asherah was worshiped in various ways, including through ritual sex. Although she was believed to be Baal's mother, she was also his mistress. Pagans practiced "sympathetic magic", that is, they believed they could influence the gods' actions by performing the behavior they wished the gods to demonstrate. Believing the sexual union of Baal and Asherah produced fertility, their worshipers engaged in immoral sex to cause the gods to join together, ensuring good harvests. This practice became the basis for religious prostitution (1 Kings 14:23-24). The priest or a male member of the community represented Baal. The priestess or a female members of the community represented Asherah. In this way, God's incredible gift of sexuality was perverted to the most obscene public prostitution. No wonder God's anger burned against his people and their leaders.

PAGAN RELIGIONS IN THE NEW TESTAMENT

Many, if not all, of the Old Testament gods had disappeared, at least in name, by the time of Jesus. Beelzebub, based on the Philistine god Baalzebul, had become a synonym for the prince of demons, Satan. Many of the ancient pagan deities lived on, however, now identified with the gods of the Greeks and Romans, the nations who controlled the people of Israel before and during New Testament times. It is not appropriate here to discuss all the gods and goddesses of the Greco-Roman pantheon however, a few of them were significant in the first century, and some are even mentioned by name in the Bible.

The leader of the gods, Zeus (Jupiter to the Romans), took on the role of Baal, the god of weather or storms. Artemis, the goddess of childbirth and fertility, and Aphrodite, the goddess of love, continued the Asherah cults under a new name (Acts 19:35), but with worship practices that were as immoral as ever. It is said that in Corinth alone, there were more than 1,000 prostitutes in Aphrodite's temple. Hades, the Greek god of the underworld, became the namesake for the place of the dead and even for hell itself. In Matthew 16:18, Jesus referred to the gates of Hades, or the underworld, believed by some to be the grotto at Caesarea Philippi, from which one of the sources of the Jordan River came. The grotto itself was part of a temple complex used in the worship of the Greek god Pan.

Pan was depicted as an ugly man with the horns, legs, and ears of a goat. Most stories about him refer to sexual affairs. The worship practices of his followers were no different. Pan was associated with Dionysus, the Greek god of wine and orgies, whose worshipers continued many of the sexual rites of the Old Testament gods of the Baal cult. Dionysus was worshiped in the pagan Decapolis across the Sea of Galilee from the center of Jesus' ministry. Clearly, though the names of the gods had changed, the people?s worship practices had not. Only the child sacrifice of the Baal cult came to an end with the Greeks and Romans.

MAGIC AND THE OCCULT'

Many ancient peoples practiced magic. They foretold the future by examining animal entrails or by watching flights of birds. The Greeks had oracles, shrines where gods supposedly communicated the future to priests and priestesses. Demon possession was a topic of much fascination. Many sorcerers claimed to have the ability to cast out demons (Acts 8:9-24, 13:6-12), as did some Pharisees. Because the Bible, in both the Old Testament and the New Testament, recognized the reality of the demonic world and condemned all of its practices (Deut. 18:10-12,20 Micah 5:2 1 Cor. 10:20-21), we can be sure these practices continued and were a temptation to many.

Jesus provided the ultimate solution to resisting the seductiveness of pagan idol worship. He showed that he alone held power over the demons, sending them into the Abyss (Luke 8:31). He promised his disciples that his church would overcome all evil, even the gates of Hades itself.

CONCLUSION' Though today our gods'such as money, power, and possessions, are less "personalized" than in ancient times, the temptations for us are no less enticing. We would do well to remember the complete powerlessness of the pagan gods, from Baal, Canaan's bloodthirsty fertility god, to Hades, Greek god of the underworld, to prevail against the one true God and his Son, Jesus Christ.



The Many Versions Of “Caligula”!

This is one of the most notorious films ever released for many reasons, like the fact that an all-star cast of Oscar winners finds themselves in a xxx-rated film!

First, let’s look at the trailer for the 1979 film, which is for the R-rated version – just one of several cuts that were ultimately created, and we will discuss them all…

Now, the story behind one of the most notorious films in movie history!

“The rise and fall of the notorious Roman Emperor Caligula, showing the violent methods that he employs to gain the throne, and the subsequent insanity of his reign – he gives his horse political office and humiliates and executes anyone who even slightly displeases him. He also sleeps with his sister, organises elaborate orgies and embarks on a fruitless invasion of England before meeting an appropriate end.”

Malcolm McDowell chews up the scenery in the film, which also starred such legendary Actors as Peter O’ Toole and Sir John Gielgud!

Helen Mirren also starred in the film, which was the first mainstream movie produced by the Publisher of Penthouse magazine…

The Many Cuts Of “Caligula!”

Here is where the story of “Caligula” gets even more fascinating: there are various versions of the film, ranging from the “R”-rated version which was heavily edited to remove a lot of sex and graphic violence…

There is also the legendary 160-minute “hardcore” version of the film, where xxx-rated sex scenes were added to the movie long after production had finished!

ROMAN ORGY SCENE IN THE FILM – CALIGULA (1979)
01/05/1979
CTD11873…Scarborough…North Yorkshire…England…Group Shot

The film was always intended to be a graphic look at this controversial leader, and the film’s original Director Tinto Brass had a long history making “softcore” erotica – but this went even too far for him!

What happened was this: Penthouse publisher Bob Guccione added hardcore sex scenes into the movie – long after the original cast had finished filming – so those very big name Actors had no idea the film was being turned XXX-rated!

Acclaimed writer Gore Vidal did not want credit for his work on the screenplay, and legendary Actors Peter O’Toole and John Gielgud claimed to have been unaware hardcore sex footage was being shot for the film.


So, Was The Film “Disowned” By The Creators?

Even though the Actors had no idea what was happening behind-the-scenes, apparently the film’s creative team wasn’t upset because of the sex.

Here is great trivia courtesy of IMDB:

“Despite popular beliefs, Gore Vidal and Tinto Brass did not disown this film because Bob Guccione inserted hardcore sex and graphic violence sequences and changed the point of the film.”

In reality, only five or six minutes of the 156-minute version of the film was part of Guccione’s reshoot – that five or six minutes consists of the lesbian tryst in the secret room, and several inserts in the imperial bordello scene.

Everything else was shot by original Director Tinto Brass.

So Why DID They Disown It?

So, if not for the added sex scenes, what upset the creative team so much?

“Gore Vidal disowned the film because Brass and lead actor Malcolm McDowell changed the point of view of his screenplay. Brass disowned it because Guccione locked him out of the editing room (some in the industry suspect it was because Brass didn’t want to use Guccione’s hardcore inserts) after assembling the first 40 minutes of the film.

Guccione then proceeded to edit the film himself, but he often chose shots that were never meant to be included (the many zooms, out-of-focus shots, etc.), and also cut up certain scenes and put them in the wrong order.”

Hear The Inside Story!

Now you can hear exactly what happened here, by some of the stars involved!

In 2007, Image Entertainment released a 3-disc special edition known as the Imperial Edition. It features two cuts of the film, the 156-minute print and a new edit created from an alternate pre-release version which re-arranges some scenes and does not include most of the explicit sexual inserts added by Guccione (a few shots were left in by mistake and various outtakes from Brass’ shoot and a handful of 16 mm behind-the-scenes footage were used to fill in for the deleted material).

Both Malcolm McDowell and Helen Mirren take part in a full-length audio commentary, discussing the non-hardcore, pre-release version of the film – the film they THOUGHT they were making…the DVD also includes interviews with Tinto Brass, who discusses the film’s hectic production and botched editing and Penthouse Pet Lori Wagner, who discusses the addition of the hardcore footage, including the lesbian sex scene in which she participated.

There is also a booklet included with the 3-disc set includes a discussion of the many different versions of the film, and states that a significant amount of footage remains unaccounted for – this movie should be studied in film school as a classic example of “crazy gone wild” – and with so much behind-the-scenes information and commentary, here is a ton to study!

Helen Mirren has gone on to Oscar glory, but she has other, very provocative films on her resume as well – see them all by clicking on my story here:

If you like this story, go to my website’s front page and sign on to follow me – there are NO ads at all, just lots of stories to come about the wild world of exploitation and cult films!

Click here and see the “follow” button on the upper right!

Let me know if you’ve seen any or all of the various versions of “Caligula!”


Roman Mural of Isiac Cult - History

Text and Images by James W. Jackson

In the first century the Roman Empire contains many cities, but none in a more beautiful setting than the cities and towns lining the Bay of Naples. On the 24th of August, 79 A.D., volcanic ash spews from Mt. Vesuvius. Pompeii and nearby Herculaneum disappear from the face of the earth. Gradually grass and vines cover the land where the towns stood. The local people eventually forget even the name of the buried towns.

Herculaneum was rediscovered in 1738 and Pompeii in 1748. By the mid-eighteenth century, when scholars made the journey to Naples and reported on the findings, the imagination of Europe was ignited. Suddenly, the classical world was in vogue. Philosophy, art, architecture, literature, and even fashion drew upon the discoveries of Pompeii and Herculaneum for inspiration the Neoclassical movement was under way.

This villa, built around a central peristyle court and surrounded by terraces, is much like other large villas of Pompeii. However, it contains one very unusual feature a room decorated with beautiful and strange scenes. This room, known to us as "The Initiation Chamber," measures 15 by 25 feet and is located in the front right portion of the villa.

The term "mysteries" refers to secret initiation rites of the Classical world. The Greek word for "rite" means "to grow up". Initiation rites, then, were originally ceremonies to help individuals achieve adulthood. The rites are not celebrations for having passed certain milestones, such as our high school graduation, but promote psychological advancement through the stages of life. Often a drama was enacted in which the initiates performed a role. The drama may include a simulated death and rebirth i.e ., the dying of the old self and the birth of the new self. Occasionally the initiate was guided through the ritual by a priest or priestess and at the end of the ceremony the initiate was welcomed into the group.

Interpreting the Frescoes

At the center of the frescoes are the figures of Dionysus, the one certain identification agreed upon by scholars, and his mother Semele (other interpretations have the figure as Ariadne).

As he had been for Greek women, Dionysus was the most popular god for Roman women. He was the source of both their sensual and their spiritual hopes.

The action of the rite begins (below) with the initiate or bride crossing the threshold as the preparations for the rites to begin. Her wrist is cocked against her hip. Is she removing her scarf? Is she listening to the boy read from the scroll? Is she pregnant?

The nudity of the boy may signify that he is divine. Is he reading rules of the rite? He wears actor's boots, perhaps indicating the dramatic aspect of the rites. The officiating priestess (behind the boy) holds another scroll in her left hand and a stylus in her right hand. Is she prepared to add the initiate's name to a list of successful initiates?

Entry and first wall (above). Magnification of scene one (right).

(above and to the right) The initiate, now more lightly clad, carries an offering tray of sacramental cake. She wears a myrtle wreath. In her right hand she holds a laurel sprig.

A priestess (center), wearing a head covering and a wreath of myrtle removes a covering from a ceremonial basket held by a female attendant. Speculations about the contents of the basket include: more laurel, a snake, or flower petals. A second female attendant wearing a wreath, pours purifying water into a basin in which the priestess is about to dip a sprig of laurel.

(Above right) Mythological characters and music are introduced into the narrative. An aging Silenus plays a ten-string lyre resting on a column.

The Silenus looks disapprovingly at the startled initiate as he holds up an empty silver bowl. A young satyr gazes into the bowl, as if mesmerized. Another young satyr holds a theatrical mask (resembling the Silenus) aloft and looks off to his left. Some speculate that the mask rather than the satyr's face is reflected in the silver bowl. So, looking into the vessel is an act of divination: the young satyr sees himself in the future, a dead satyr. The young satyr and the young initiate are coming to terms with their own deaths. In this case the death of childhood and innocence. The bowl may have held Kykeon, the intoxicating drink of participants in Orphic-Dionysian mysteries, intended for the frightened initiate.

This scene is at the center of both the room and the ritual. Dionysus sprawls in the arms of his mother Semele. Dionysus wears a wreath of ivy, his thyrsus tied with a yellow ribbon lies across his body, and one sandal is off his foot. Even though the fresco is badly damaged, we can see that Semele sits on a throne with Dionysus leaning on her. Semele, the queen, the great mother is supreme.

To the right is a winged divinity, perhaps Aidos. Her raised hand is rejecting or warding off something. She is looking to the left and is prepared to strike with a whip.

Standing behind the initiate are two figures of women, unfortunately badly damaged. One woman (far left) holds a plate with what appear to be pine needles above the initiate's head. The apprehensive second figure is drawing back.

The two themes of this scene are torture and transfiguration, the evocative climax of the rite. Notice the complete abandonment to agony on the face of the initiate and the lash across her back. She is consoled by a woman identified as a nurse. To the right a nude women clashes celebratory cymbals and another woman is about to give to the initiate a thyrsus, symbolizing the successful completion of the rite.

This scene represents an event after the completion of the ritual drama. The transformed initiate or bride prepares, with the help of an attendant, for marriage. A young Eros figure holds a mirror which reflects the image of the bride. Both the bride and her reflected image stare out inquiringly at us, the observers.

Eros, a son of Chronos or Saturn, god of Love, is the final figure in the narrative.


About the author

Dr Neil Faulkner is an honorary lecturer at the Institute of Archaeology, University College London. He is editor of the popular magazines Current Archaeology ו Current World Archaeology, and has written four books, including The Decline and Fall of Roman Britain ו Apocalypse: The Great Jewish Revolt against Rome. His TV appearances include Channel Four’s צוות הזמן, BBC TWO's Timewatch, and Channel Five's Revealed.

List of site sources >>>


צפו בסרטון: ציור קיר אומנותי - בבית משפחת ברש (דֵצֶמבֶּר 2021).