פודקאסטים בהיסטוריה

25 בנובמבר 2010 נרטיב יהודי/ נרטיב פלסטיני - היסטוריה

25 בנובמבר 2010 נרטיב יהודי/ נרטיב פלסטיני - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ניתוח יומי
מאת מארק שולמן

25 בנובמבר, 2010 נרטיב יהודי/ נרטיב פלסטיני

זה היה שבוע שקט, מבחינת חדשות מישראל, כשמעמד ההקפאה המוצע מוצף בערפל מוזר של הלא נודע. לממשל האמריקאי היו אתגרים נוספים של מדיניות החוץ השבוע. בין מתקפת הארטילריה של צפון קוריאה לחשיפת שליח הטאליבן כביכול באפגניסטן כהונאה, השאלה אם יסוד נוסף מונח בעיר אריאל אולי לא נראית כל כך חשובה לממשל אובמה. בסופו של דבר, בין אם יש שלום או לא בין ישראל לפלסטינים, יש צורך גדול יותר בישראל מאשר באמריקה.

עם זאת, עבור הישראלים הדו"ח האחרון של הרשות הפלסטינית כי ליהודים אין קשר לכותל, הוא סימן אזהרה נוסף לכך שאנו מאיתנו, (אני סופר את עצמי כאחד מהם) המנסים להיות אופטימיים לשלום ייתכן שההסכם יושג פשוט מטעים את עצמם. למרות שהמסמך עשוי להיראות מינורי, בתכנית הדברים, חלקו הנושא הזה הוא שפוצץ את שיחות קמפ דיוויד בשנת 2000 - סירובו של ערפאת להסכים שליהודים יש בכלל זכויות בהר הבית. זה הולך עד ליבת הסכסוך והנרטיבים המתנגשים בין יהודים לערבים.

הנרטיב היהודי אומר שיהודים חזרו לארץ ישראל, מולדתם העתיקה, שבה התקיימה התיישבות יהודית רציפה, אם כי קטנה, במשך אלפי שנים. הנרטיב היהודי ממשיך ואומר שהמתנחלים היהודים מצאו ארץ שאמנם הייתה בה אוכלוסייה מקומית, אך הוזנחה בעיקר-כאשר חלקים נרחבים במדינה זמינים להתיישבות.

הנרטיב הפלסטיני אומר שליהודים אין קשר היסטורי לארץ ישראל. הם טוענים שהיהודים היו רק מתיישבים אירופיים שהכריחו את הפלסטינים החיים בגרסתם של "חלב ודבש" את אדמתם באקדח. הבעיה היא שבמשך 20 השנים האחרונות רוב הישראלים היו מוכנים לקבל את העובדה שאולי ישבו יותר פלסטינים בארץ ישראל מכפי שהאמינו לציונים מוקדמים וכי לפלסטינים אלה יש זכויות מסוימות על אדמות.

אולם הפלסטינים לא היו מוכנים לקבל שום חלק מהנרטיב היהודי. לכן למרות שהעלאת הנושא של ישראל להיות מדינה יהודית היא שלב תעמולתי מוטעה בשלב זה של המשא ומתן, זה חייב להיות חלק מהותי מהסכם סופי. האו"ם קיבל את זה נכון בשנת 1947 כאשר חילק את פלסטין לשתי מדינות: מדינה יהודית ומדינה ערבית- מי שרוצה שלום צריך לקבל את ההנחה המקורית הזו אם יהיה שלום.

בחדשות הישראליות בימים האחרונים נשלט סיפור הטענות נגד אורי בר לב. עד שהוגש כתב האישום בר לב היה מועמד למפקד המשטרה הבא של ישראל. שתי נשים שונות הגישו נגדו כתב אישום, אחת בהאשמות על אונס והשנייה בהאשמות על הטרדה מינית. הטלוויזיה התמלאה בתמונות של בר לב המגיע לחקירה ועושה בדיקות גלאי שקר. במקביל תומכיו טוענים לחפותו. הלילה מי שהאשימה אותו בהטרדה מינית הוציאה את עצמה בנאום שסוקר בשידור חי בטלוויזיה הישראלית. היא פעילה מפורסמת של נשים, בעלת תואר שלישי. על פי מקורות, המשטרה מאמינה את הדיווחים שלה על האירועים.

שני עניינים ביתיים נוספים התקיימו בימים האחרונים. הצעת החוק הראשונה שנתמכה על ידי ח"כ בכל הקשת הפוליטית הובסה על ידי הקואליציה בגלל התנגדותו של ש"ס. הצעת החוק הייתה מחייבת בנות המבקשות לקבל פטור מהצבא מטעמים דתיים, להביא הוכחה כי הן אכן דתיות. ש"ס התנגדה והקואליציה התקפלה. הוא האמין ש -4,000 בנות בשנה משקרות על כך שהן דתיות כדי לצאת משירות צבאי יחד 33% מהבנות פטורות מדי שנה על בסיס הפטור הדתי.

הסאגה של הרב/ח"כ אמסלם מש"ס נמשכת. הוא סירב לדרישות הנהגת ש"ס להחזיר את מושב הפרלמנט שלו להתפטר, ובמקום זאת נקט בהתקפה המתנפלת על הנהגת ש"ס בשל אי הבנה במסורת הספרדית ובגלגול הדת במדינה יהודית. הגיליון של עיתון ש"ס של היום קרא למחסל את אמסלם כמו בן זוג. הכנסת הקצתה אבטחה במשרה מלאה לרב אמסלם


סבתי הפלסטינית: סיפור אהבה או נרטיב מזויף?

הערה: הזהירו. מאמר זה נכתב על ידי יהודי ימין קיצוני קיצוני קיצוני. It was meant to state that the name Palestine and Palestinians were created to bring the names of Jews and Israel to oblivion. לא אכפת לי ממאמרים מאוד שנויים במחלוקת: זוהי הזדמנות בשבילי לנסות לפסול את השקפות העולם המזויפות האלה. משפטים בסוגריים הם שלי

דבורה מרסיה, סבתי, הייתה פלסטינית. ברשותי המסמכים המוכיחים זאת.

סבתי - נלקחה בתל אביב 1933

She went to school in Palestine. She grew up in Palestine. התחתנתי, נולדו שני בנים ועבדו עם בעלה (הראשון) באצ"ל השומר כדי להגן על אדמות יהודיות מפני גניבה על ידי בדואים.

My grandmother worked as head secretary in the Israel Diamond Exchange and served as a liaison between members of Israel’s different underground resistance units (meaning Jewish terrorist factions), helping them pass messages between each other – all for one purpose… to free Palestine.

מהנהר אל הים פלסטין חייבת להיות חופשית!

(זה מה שאנחנו במזרח התיכון מכנים סוריה הגדולה, עם אחד, עם אחד: סוריה הנוכחית, לבנון, פלסטין, ירדן ועיראק, כולל קפריסין)

חופשי מהבריטים. חופשי לחזור למצבה הטבעי. לחזור להיות מה שהיא תמיד הייתה - ישראל, ציון.

סבתא שלי נסעה לאמריקה ללובי להקמת מדינת ישראל. היא חילקה עלונים ודיברה ברדיו. היא דיברה בלהט מול מספר קהלים שונים, וגייסה כסף ומודעות למצוקות העם הפלסטיני.

סבתי הייתה לוחמת חופש. היא לא הייתה טרוריסטית, היא הייתה לוחמת חופש אמיתית, שנלחמה על זכות עמה, העם היהודי, לחיות בחופשיות במולדתו.

השמיעה של סבתי מדברת ברדיו אילצה את סבי לחפש אותה. הוא הרגיש שהוא חייב לפגוש אותה. פעם שאלתי אותו מדוע הוא, שנולד למשפחה נוצרית שאינה מתרגלת, מתעניין ולכן התרגשתי מתחינתה של סבתי לשחרר את פלסטין ולסייע לעם היהודי לשקם את מולדתו.

התשובה הייתה: "כי חשבתי שדם יהודי שווה יותר משמן ערבי".

(“ ערבי ” הוא מה שהישראלים ניסו בכל הכוח להגדיר את הזהות הפלסטינית, כך שהם נותנים במשתמע את הרעיון שניתן להעביר את הפלסטינים בבטחה באמצעות מלחמות התרחבות רצופות לאדמות אחרות של#ערבים.#זאת 8217s מה בדיוק עשתה ישראל מאז 1948. משפחות פלסטיניות הועברו 6 פעמים, בכל פעם שהצליחו לשרוד)

לאחר מכן המשיך ואמר לי שכאשר הוא סוף סוף מצא אותה, לקח לו בסך הכל 3 שניות להבין שהוא חייב להינשא לה. לא עבר זמן רב והוא הפך לבעלה השני.

סבי וסבתי רקדו ברחובות ניו יורק וחוגגים את שמחתם על סיום המנדט הבריטי והקמתה הרשמית של מדינת ישראל. זמן קצר לאחר מכן עזבו את אמריקה ועברו לישראל. אמי נולדה ביפו.

לסבתא שלי, הפלסטינית, הייתה בת ישראלית.

בתקופה בה נראה שהעולם השתגע, הכל מתעוות. שחור הוא לבן, למעלה למטה ועובדות שהיו מובנות בעבר לכולם הפכו כעת לבלבלות ביותר ומסובכות מכדי להבין אותן.

Palestine is a name given to the Land of Israel for the sole purpose of disconnecting the Jewish people from Judea, from Israel, from Zion. הדבר נעשה במאה השנייה לספירה, כאשר הרומאים ריסקו את מרד שמעון בר כוכבא (132 לספירה), והשיגו שליטה על ירושלים ויהודה ששמה שונה לפלסטינה בניסיון למזער את ההזדהות היהודית עם ארץ ישראל.

(השם פלסטין נטבע 12 מאות שנים לפני קיומה של כל כת שנקראת יהודית. הפלסטינים כבשו את שטח הארץ מאל אריך, עזה ואשקלון. שאר הארץ נקראה כנען וירושלים הייתה בירת הממלכה הכנענית. היהודים היו בדואים בלבד מדרום ליהודה הנוכחית ומעולם לא הגיעו לכל מיני ים. מאוחר יותר, אלוהם הלוחם יהוה שימש את הכנענים בתקופת מלחמות כדי לעורר את יהודי השבטים שכירי חרב לשתף פעולה ולמקדש אלילים זעיר ליהוה שהותקן בירושלים בסמוך למקדש הראשי שלהם. שים לב שישראל מתכוונת ל-#8220 d'Isr El ” או לארץ אל, האל הגבוה ביותר מבין האלים של האלים הכנענים והפיניקים. אותו דבר כמו אליל אלוהים היה הגבוה ביותר מבין האלים “ חצי האי ערב#8221 לפני האסלאם)

After World War I, the name “Palestine” was applied to the territory that was placed under British Mandate this area included not only present-day Israel but also present-day Jordan. לקראת עצמאות ישראל בשנת 1948, היה מקובל שהעיתונות הבינלאומית תייגה יהודים, לא ערבים, החיים במנדט כפלסטינים.

מילים נותנות משמעות וצורה למציאות, ולכן לשמות יש חשיבות עצומה. It is obvious that Jews belong in Judea, but who belongs in Palestine?

פלסטין היא ותמיד הייתה שם בעל מוטיבציה פוליטית. זהו שם שנועד להשפיל ולהרוס את הקשר היהודי למולדתה. If you will – calling Israel, “Palestine” is the original hate speech. (כפי שקוראים לפלסטינים בשם “Arabs ” הוא עוד נאום שנאה)

והיום, משום מקום, פתאום יש עם חדש בשם "פלסטינים" והם דורשים לעצמם "פלסטין". ורוב האנשים בעולם ממשיכים עם הסיפור הזה, וממשיכים נרטיב שהוא עיוות היסטוריה וכזה שגונב ומלעיג על המאמצים שסבתא הפלסטינית שלי ואלפי אחרים כמוה להחזיר את פלסטין למעמדה החוקי. recognized for who she really is and always was – Israel (Meaning Palestine or Canaan?).

זה כנראה פעלול התקשורת הגדול ביותר בהיסטוריה של העולם. וכולם קיבלו זאת. העולם הכיר בכך שיש "עם פלסטיני" והם כבר לא מתכוונים למה שמשמעות המונח הזה תמיד - יהודים.

לכל עם, כך מסכים העולם, יש את הזכות להגדרה עצמית (אלא אם הם כורדים או טיבטים). פתאום נהיה סביר לתת "פלסטין" ל"פלסטינים ".

כאשר שמו של פלסטין, טקסס, מייסדיה לא חשבו על עם ערבי. גם לא תושבי פלסטין, אילינוי. הם חשבו על ציון, המדינה שדוגמו אותה מייסדי אמריקה. (השערה מזויפת. פלסטין היא פלסטין ולא ציון)

"הנרטיב הפלסטיני" הוא פרסומת אחת גדולה שהעולם בלע, חובט, חוט ושוקע. זה מבוסס על ההנחה שאם אתה חוזר על שקר מספיק פעמים אנשים מתחילים להאמין לזה. אם מספיק מאמין זה הופך לעובדה. (אותה מנטרה שהסברה הציונית מיישמת: המשיכו לשכב בין השיניים והתחילו להאמין לנרטיב המזויף שלכם)

אבל העובדות הן שיש יהודים ויש ערבים. יש ערביי ישראל, ערביי ירדן, ערבים סורים, לבנונים ומצרים. יש ערבים מוסלמים וערבים נוצרים.

(מוח מבולבל מאוד שמנסה ליצור קצת היגיון. ערבית מתייחסת לשפה ערבית, אחד מהסלנגים של השפה המרכזית הארמית, כפי שעברית היא. הרחבת השבטים הערביים האסלאמיים בוצעה באמצעות האנשים המקוריים בכל ארץ, הרבה יותר מתורבתים ומאוחדים: זו בעצם הרחבה איסלאמית)

"פלסטינים" ערבים הם לאום שהומצא כדי להקל ולצדיק את טיהור היהודים מישראל.

"הפלסטינים" גונבים את ההיסטוריה שלי כדי לגנוב את אדמתי. גניבת אדמותי היא צעד אחד לפני השמדתי. בלי ישראל אין עם יהודי. "הפלסטינים" טוענים שההיסטוריה שלי היא שלהם. שלילת שורשי, הכחשת עתידי. (זה הדרך לעקוף. The Jews who immigrated to Palestine in the early 20th century called themselves Palestinians.)

למילים יש עוצמה. כל אדם שמשתמש במינוח כפי שהוגדר על ידי הערבים המעוניינים להקים את מדינת פלסטין שותף לשותפות.

אתה ממש מוחק את ישראל מהמפה. (כמו שגוגל מחקה את פלסטין מהמפות?)

כולנו היינו שותפים. הגיע הזמן לשנות את שפתנו ולחזור להגדרות העובדתיות, ההיסטוריות. לפני שיהיה מאוחר מדי.

זה באמת לא כזה מסובך. Palestine was always Israel. הפלסטינים היו יהודים. (זו הדרך. קראו הערה מס '2)

מאהבת ציון, סבתי הייתה פלסטינית.

פתק 2: אני מניח שכל בני המיעוט במזרח התיכון הם עם אחד (ארמנים, כורדים, סורים, אשורים, קלדנים, יזידים, סונים מסוריה ועיראק, שיעים מעיראק וסוריה, יוונים אורתודוקסים בסוריה, לבנון ופלסטין, מארונים מלבנון, דרוזים בסוריה, לבנון ופלסטין …) אנחנו עם אחד. בואו לא נתקע בשמות שהוצמדו אלינו בתקופות של תוקפנות זרה על אדמתנו כדי לחלק אותנו ולשלוט בנו.

כשאימפריה לוחמת פלשה לארצנו, כמה מאיתנו היו בעלי ברית לפולשים ואחרים התנגדו. התוצאה הסופית היא שרבים בורחים, מועברים או נשארים ומתפרנסים. תנו לנהל משא ומתן על win-win עסקאות בינינו כדי להתחיל מחדש ציביליזציה שיצאנו מערבה ומזרחה, אדמתנו, חממה זו למדינות מתורבתות במשך אלפי שנים.

הערות 3: המעצמות הקולוניאליות המערביות טבעו במאות ה -20 מונחים שמיים ואריתיים כדי להבדיל את האידיאולוגיה הגזענית הלבנה שלהן משאר העולם. אנשי המזרח התיכון והעולם האסלאמי תויגו כשמיים. איך יהודי אוהב לסמן אותו? לפי צבע העור או הדרכון הקולוניאלי שהוא נושא?


שלבי צמיחה רוחנית

בתיה גלנט, המלמדת בסמינר דרכי בינה בישראל, חוקרת את המערכת הפסיכולוגית והרוחנית של הרב החסיד צדוק הכהן מלובלין (1823-1900). היא מראה את הבנתה את תפיסת הרב וזאת למרות שהיא מודה שהוא משתמש במילים שונות ממה שהיא משתמשת בכך שצמיחה רוחנית עוברת שלושה שלבים: אהבה וחסד, כניעה לסמכות האלוהית ותפיסת האמת. הראשון מצוי בדרך כלל בקרב בני נוער, השני בגיל העמידה והשלישי בשנים מאוחרות יותר של אנשים. היא מדגישה כי זוהי טעות להניח כי שמירה על חוקי התורה חונקת רצון חופשי וביטוי עצמי.

גאלאנט מאמין באלוהים נוכח שאינו רק מסייע לאנשים, אלא שאנשים מחוייבים לבקש עזרה, שכן אנשים אינם יכולים להשיג דבר ששווה ערך ללא עזרתו של אלוהים. היא כותבת שסיוע אלוהי הוא הכרחי. לעתים קרובות איננו מבינים שעלינו לבקש עזרה אלוהית בלימוד לאהוב ולדאוג לאחרים, לשלב הראשון של ההתפתחות הרוחנית, כמו גם לשניים האחרים, וכל שאר המאמצים האישיים. המשך לקרוא “ שלבים של צמיחה רוחנית ” & rarr


ענישת עזה: כאשר נרטיבים מתנגשים

כשהכומר ג'ייסון הזמין אותי לתת לך את הדרשה היום, היה לי כמה מושג על מה רציתי לדבר איתך. המחשבה המקורית שלי הייתה להתייחס לרעיון הנרטיב הקולקטיבי. לחקור את הסיפורים שהקהילות מספרות על עצמן - וההשפעה שלעתים קרובות לא מכוונת יש לאותם סיפורים על חיינו ועל עולמנו.

אני חושב שחשוב להבין את הדרך שבה נרטיבים קולקטיביים יכולים לסנוור אותנו לנרטיבים של אחרים. קריטי במיוחד לקהילות כוח וזכויות להבין כיצד הסיפורים המספרים על עצמם משפיעים על פעולותיהם כלפי קהילות חסרות זכויות יוצרים. או ליתר דיוק, הקהילות שהם מבטלים זכויות יוצרים.

אני חושב שבטוח לומר שאמריקה הלבנה מתחילה לערער על הנרטיבים הדומיננטיים שמספרים על הולדתה של המדינה הזו - ועל הנזק שהם ממשיכים לגרום עד עצם היום הזה. באופן דומה מאוד, מספרים גוברים עלינו בקהילה היהודית מתחילים כעת להתעמת עם הנרטיב הציוני שהוטבע בנו ב -73 השנים האחרונות. בדומה לנרטיב האמריקאי, הוא מושרש גם בקולוניאליזם וגזענות, כלומר, סיפורו של אומה שנוצרה על גבו של עם נשק וחסר זכויות.

However, given the terrible, tragic events that are still ongoing now in Palestine/Israel, I’ve decided to address this issue in a more immediate way – and a more personal way. במיוחד אני רוצה לדבר איתך על עזה. בחרתי בנושא זה מכיוון שכאן מתרחשת האלימות הגדולה והטרגית ביותר כרגע. אני גם מאמין שעזה מסמלת את האופן שבו הנרטיב הלאומי של ישראל גרם נזק לפלסטינים וכיצד היא ממשיכה לגרום נזק בלתי נתפס אפילו בזמן שאנחנו מדברים.

לנושא עזה יש גם מקום מיוחד בלב שלי. בשנת 2008 פתחה ישראל במבצע צבאי בעזה המכונה "מבצע עופרת יצוקה" שלא דומה לזה שאנו עדים לו ברגע זה ממש. This event became a pivotal turning point in my own relationship to Israel/Palestine – and to Zionism in general.

בתום "המבצע" הזה, הצבא הישראלי הרג יותר מ -1,300 פלסטינים, כולל 300 ילדים. מעבר ליסורים שלי מהנפגעים הנוראים האלה, התגובה של רבים בקהילה היהודית שלי היא שהרעידה אותי עד היסוד. הרציונליזציות. הערעור המוסרי. חוסר היכולת להתמודד עם ההקשר הרחב יותר בו פעולות אלה התרחשו. ההשמצות של אלה - כולל ארגוני זכויות אדם בעלי מוניטין רבים - שהציעו כי פעולות ישראל מהוות פשעי מלחמה ואף פשעים נגד האנושות.

ואז זה קרה שוב בשנת 2014: הצבא הישראלי הרג יותר מ -2,000 פלסטינים נהרגו, מתוכם 495 ילדים. ועכשיו היום: ישראל שוב משחררת כוח צבאי סוחף נגד אוכלוסייה של 2,000,000 שהם חסמו ברצועת אדמה זעירה ושאין להן ממש לאן לברוח. זה כבר לא חשבון מוסרי קשה בשבילי - כרב, כיהודי וכבן אדם מצפון.

כמו יהודים אמריקאים רבים, זהותי שגדלה התבשרה בצורה מעמיקה על ידי הנרטיב הציוני הקלאסי: סיפורה של אומת אנדרדוג קטנה המייצרת לידה מחדש לאומית ותרבותית מתוך אפר החורבן הקרוב שלה.אופי הגאולה של הנרטיב הזה קיבל עבורי מעמד כמעט קדוש, כפי שעשה עבור יהודים אמריקאים רבים מבני הדור ומעלה.

מבחינה פוליטית, הזדהיתי עם מה שנוטה להתייחס אליו כיום כ"ציונות ליברלית ". התחברתי במיוחד למוצא הציוני של הלייבור הישראלי ובאופן כללי התיישרתי עם עמדות בהן דוגלים השמאל הישראלי ותנועת השלום הישראלית. בכל הנוגע לסכסוך המתמשך עם הפלסטינים, תמיד נטלתי פזמון מוכר של ציונים ליברלים: "זה מורכב.”

2008, לעומת זאת, הייתה נקודת מפנה בשבילי. קראתי על הפצצת בתי ספר, משפחות שלמות נמחקו, ילדים ממש נשרפו עד עצם זרחן לבן. איכשהו, זה כבר לא נראה לי כל כך מסובך. סוף סוף הרגשתי שאני רואה את הסכסוך במשהו שמתקרב לבהירות.

מערכת היחסים שלי עם עזה הלכה והעמיקה עוד יותר בשנת 2017, כשביקרתי בעזה כאיש צוות של ועדת שירות החברים האמריקאית כדי להיפגש עם הצוות הפרוגרמטי שלנו שם. אני לא מכיר דרך אחרת להגיד את זה חוץ מזה שאני עכשיו לוקח את עזה באופן מאוד מאוד אישי. השתניתי בל יימחה מהחוויה שלי שם ומהידידות שאני מוקיר עד היום. כתוצאה מכך, הוא נתן לי רגישות עמוקה עוד יותר לנרטיב על מקום שהפך למעוות, אפילו על ידי אנשים בעלי הכוונה הטובה ביותר.

לעתים קרובות מדי, אני מאמין, אנו נוטים להעשיר את עזה ואת עזה, ולהגדיר אותם לחילופין כטרוריסטים רצחניים, פיונים חסרי ישע של חמאס או קורבנות עניים ופסיביים. ומכיוון שרוב האנשים נוטים לחשוב רק על עזה כשהפצצות נופלות, בדרך כלל זה בערך עד כמה שהתדמית הציבורית שלה נוטה להגיע. עזה הופכת לסמל אובייקטיבי לפחדים של אנשים, לאג'נדות הפוליטיות שלהם ולדעות הקדומות המופנמות שלהם.

אז מזה זמן מה, זו הייתה שליחות אישית שלי לנסות ולהרחיב את הנרטיבים החד-ממדיים שמסופרים באופן שגרתי על עזה. להקשר את ההיסטוריה של עזה עם מידע שבדרך כלל אינו ידוע לרוב העולם, אך הוא קריטי בהחלט אם נרצה הבנה מעמיקה יותר של האירועים המתרחשים בה כרגע. אני רואה בזה גם שליחות להאיר אור על האתגר המוסרי והדתי שמציבה עזה לקהילה היהודית - ולכל אנשי המצפון.

ראשית, הדרכה קצרה בגיאוגרפיה: מה שאנו מכנים "רצועת עזה" מהווה פיסת אדמה בגודל 140 קילומטרים רבועים בחוף הים התיכון הדרום מזרחי. למרות שאנו בדרך כלל חושבים על "עזה" כמסת אדמה קטנה וצפופה זו, המונח הזה מתייחס היסטורית לטריטוריה הרבה יותר גדולה שאוכלסה ברציפות במשך 3,000 שנים. בימי קדם הוא נהנה ממסחר ומסחר נרחב עם העולם החיצון והיה נמל מרכזי ותחנה חשובה לאורך תוואי התבלינים והקטורת. ככזה, הוא היה ממוקם בצומת תרבותית משמעותית, המחבר מגוון רחב של תרבויות שונות לאורך מאות שנים.

כמובן שאם אנשים מקשרים את עזה עם משהו היום, זה עם אלימות, פליטים ומחנות פליטים. אבל חשוב לזכור שזו תופעה יחסית חדשה בהיסטוריה שלה. מה שנקרא "רצועת עזה" נוצר בשנת 1949, כאשר הפך למאגר של מבול פליטים פלסטינים מערים וכפרים שגורשו מבתיהם על ידי מיליציות ציוניות. לפני תחילת המלחמה מנתה אוכלוסיית רצועת האדמה הקטנה הזו 60 עד 80,000. עד סוף הלחימה הצטופפו לפחות 200,000 פליטים במה שאנו מכנים היום רצועת עזה. גבולות האזור הזה נמשכו באופן שרירותי, שנקבע על ידי עמדת הכוחות המצריים והישראלים עם הכרזת הפסקת האש. בסופו של דבר הוא היה קטן לפחות בשליש מכל שטח מחוז עזה במהלך המנדט הבריטי.

באותה עת, רוב הפליטים ציפו במלואם לשוב הביתה - חלקם אפילו יכלו לראות את העיירות והכפרים שלהם מבעד לגדרות התיל. אלה שחצו את הגבול כדי לאסוף את רכושם או לקצור את גידוליהם נחשבו על ידי ישראל כ"מסתננים "ונורו לעיניהם. בסופו של דבר התברר יותר מדי שלא תהיה חזרה. עם השנים האוהלים הפכו למבני בטון שגדלו יותר ויותר במסדרון הצר ההוא. אוכלוסיית הטריטוריה הדלילה ההיא גדלה כעת לכמעט 2,000,000 איש.

בהתחשב בהקשר זה, היה טבעי שעזה תהפוך למרכז לתנועת ההתנגדות הפלסטינית. אנו יודעים מההיסטוריה שכאשר עם מדוכא הוא בהכרח יתנגד לדיכויו. וכן, לפעמים ההתנגדות הזו תהיה אלימה באופיה.

כבר בשנות החמישים, קבוצות של פלסטינים המכונים "fedayeen"חצה את הגבול לביצוע פיגועים אלימים ביישובי הסביבה. אחת המתקפות הללו מציעה תובנה חשובה על מהלך ההיסטוריה של עזה בדרכים המהדהדות עבורנו גם היום. בשנת 1956, קבוצה של fedayeen נכנס לשדה בקיבוץ נחל עוז והרג קיבוצניק בשם רועי רוטנברג. הגנרל הישראלי המפורסם משה דיין נאם בהלווייתו - והוא התבטא בהספד שלו בכנות יוצאת דופן:

אל תעמיד היום את הרוצחים באשמות. מי אנחנו שאנחנו צריכים להילחם בשנאתם האדירה כלפינו? במשך שמונה שנים הם יושבים במחנות פליטים בעזה, ומנגד מבטם אנו מתאימים לעצמנו כחלק שלנו את הארץ ואת הכפרים שבהם הם ואבותיהם התגוררו ...

זאת אנו יודעים: שכדי שהתקווה להרוס אותנו תמות עלינו להיות חמושים ומוכנים, בוקר ולילה. אנחנו דור של התיישבות, ובלי קסדת פלדה וחבית תותח לא נוכל לשתול עץ ולבנות בית. ילדינו לא יחיו אם לא נבנה מקלטים, וללא גדר תיל ומקלע לא נוכל לסלול כביש ולתעל מים. מיליוני היהודים שנהרסו כיוון שאין להם אדמה מסתכלים עלינו מתוך אפר ההיסטוריה הישראלית ומצווים עלינו להשתלט ולהקים ארץ לאומנו.

כעת הוא עובר 73 וישראל ממשיכה לשלוט עם גדר תיל וחבית של אקדח. לא פחות חשוב מכך, צאצאיהם של הפליטים העזתים המקוריים לא איבדו את רצונם של אבותיהם לחזור. רובם יודעים היטב היכן נמצאים בתיהם ושדות אבותיהם ובמקרים מסוימים רק כמה קילומטרים קצרים מהמקום שבו הם חיים כיום.

כמו בחלקים אחרים של פלסטין, זיכרון הבית והתשוקה לשוב הם חלק ניכר מהתרבות העזתית. חוויתי זאת בצורה פשוטה אך עוצמתית במהלך הביקור שלי שם. אחר צהריים אחד, בזמן שנסענו צפונה לאורך החוף מרפיח לעיר עזה, הבחנתי בשורה של ספסלי בטון צבעוניים לאורך חוף הים. חברי עלי הסביר כי כל אחד נושא את שמה של עיר או עיירה פלסטינית שבה התגוררו עזה לפני 1948.

לא קשה להבין את המשמעות המקודשת של ספסלי החוף הפשוטים האלה לפליטי עזה. שלא כמו רוב האנדרטאות, המנציחות את מה שאבד ואף פעם לא ניתן למצוא אותן, הייתי מהמר שמי שמגיע לחופים האלה לא מאמין לערים ובכפרים שלהן ללכת לאיבוד כלל. להיפך, אני מאמין שהספסלים האלה מעידים שהמקומות האלה עדיין אמיתיים עבורם. ולאמונתם שיום אחד יחזרו הביתה.

כאשר אנו בוחנים את הנרטיב של עזה, אני מאמין שעלינו לזכור את ההקשר הקריטי הזה: הרבה לפני שהיה חמאס, הפלסטינים בעזה התנגדו לדיכוי שלהם - וישראל נקמה באכזריות נגד התנגדותם. כמובן שכאשר אנו עושים את החשבון המוסרי, אנו יכולים להתווכח על התחושה האסטרטגית והמוסריות של הרקטות שיורים חמאס לעבר ישראל - כפי שעושים פלסטינים רבים. אבל אם באמת ננסה להבין את הנרטיב של עזה, עלינו לשאול את עצמנו בכנות - מה היינו עושים בעצמם במצבם?

כפי שציינתי קודם לכן, אמריקאים לבנים רבים מתחילים להתחשב ברצינות בנרטיבים הקולוניאליים שהוטבעו על לידתו של זֶה מדינה. לנרטיבים של החזקים והמיוחסים יש כוח רב. אבל כשהם מתנגשים בנרטיבים של אלה שהם ביטלו את זכויותיהם, ההשפעה פחית לפעמים יוצרים ניצוץ של טרנספורמציה - זה אכן יכול להוביל לבניית נרטיב חדש וצודק יותר. מחאות ה- Black Lives Matter שנולדו בקיץ שעבר הן דוגמה עוצמתית לתופעה זו. אני חושב שכולנו נדהמנו וקיבלנו השראה מנרטיב חדש הנאבק להיוולד במדינה הזו.

I fervently believe there is a potential for a similar transformation in Israel/Palestine. זה לא יקרה בקלות, או ללא כאבים, אבל אני מאמין שזה יכול לקרות. במובן האמיתי מאוד, זה חייב לקרות.

שנחייב את עצמנו לשינוי הזה - ושהוא יקרה במהרה בימינו.


תוכן

הסכסוך הישראלי -פלסטיני שורשיו בסוף המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20, עם לידת תנועות לאומניות גדולות בקרב היהודים ובין הערבים, שניהם נועדו להשיג ריבונות לאנשיהם במזרח התיכון. [23] הצהרת בלפור הייתה הצהרה פומבית שהוציאה ממשלת בריטניה בשנת 1917 במהלך מלחמת העולם הראשונה שהודיעה על תמיכה בהקמת "בית לאומי לעם היהודי" בפלסטין. [24] The collision between those two movements in southern Levant upon the emergence of Palestinian nationalism after the Franco-Syrian War in the 1920s escalated into the Sectarian conflict in Mandatory Palestine in 1930s and 1940s, and expanded into the wider Arab–Israeli conflict later עַל. [25]

The return of several hard-line Palestinian Arab nationalists, under the emerging leadership of Haj Amin al-Husseini, from Damascus to Mandatory Palestine marked the beginning of Palestinian Arab nationalist struggle towards establishment of a national home for Arabs of Palestine. [26] Amin al-Husseini, the architect of the Palestinian Arab national movement, immediately marked Jewish national movement and Jewish immigration to Palestine as the sole enemy to his cause, [27] initiating large-scale riots against the Jews as early as 1920 בירושלים ובשנת 1921 ביפו. בין תוצאות האלימות הייתה הקמת הכוח הצבא הצבאי היהודי "ההגנה". בשנת 1929 יזמה שורה של מהומות אנטי יהודיות אלימות בידי ההנהגה הערבית. ההתפרעויות גרמו לנפגעים יהודים אדירים בחברון ובצפת, ופינוי יהודים מחברון ועזה. [23]

בתחילת שנות השלושים, המאבק הלאומי הערבי בפלסטין צייר את חמושים לאומיים ערבים רבים מכל רחבי המזרח התיכון, כמו שיח 'איזדין אל-קסאם מסוריה, שהקים את הקבוצה השחורה של הקבוצה המיליטנטית והכינה את הקרקע למרד הערבי של 1936 . לאחר מותו של אל-קסאם בידי הבריטים בסוף 1935, פרץ המתיחות בשנת 1936 לקראת השביתה הכללית הערבית והחרם הכללי. במהרה הידרדרה השביתה לאלימות והמרד הערבי שהודחק בדם 1936–1939 נגד הבריטים והיהודים. [25] בגל הראשון של האלימות המאורגנת, שנמשך עד תחילת 1937, רוב הקבוצות הערביות הובסו על ידי הבריטים וסילוק כפוי של חלק ניכר מההנהגה הערבית בוצע. המרד הוביל להקמת ועדת פיל לקראת חלוקת פלסטין, אם כי לאחר מכן היא נדחתה על ידי הערבים הפלסטינים. שני המנהיגים היהודים העיקריים, חיים ויצמן ודוד בן גוריון, קיבלו את ההמלצות אך כמה מנהיגים יהודיים משניים לא אהבו זאת. [28] [29] [30]

האלימות המחודשת, שנמשכה באופן ספורדי עד תחילת מלחמת העולם השנייה, הסתיימה בכ -5,000 הרוגים, בעיקר מהצד הערבי. With the eruption of World War II, the situation in Mandatory Palestine calmed down. הוא איפשר מעבר לעמדה מתונה יותר בקרב הערבים הפלסטינים, בהנהגתה של שבט הנאשישי ואפילו הקמת הרגימנט הפלסטיני היהודי -ערבי בפיקוד בריטי, שנלחם בגרמנים בצפון אפריקה. הפלג הגלותי יותר של אל-חוסייני נטה אולם לשיתוף פעולה עם גרמניה הנאצית, והשתתף בהקמת מכונת תעמולה פרו-נאצית ברחבי העולם הערבי. תבוסת הלאומנים הערבים בעיראק והעברת אל-חוסייני לאחר מכן לאירופה הכבושה על ידי הנאצים קשרו את ידיו בנוגע לפעולות שטח בפלסטין, אם כי הוא דרש מהאיטלקים והגרמנים להפציץ את תל אביב. בסוף מלחמת העולם השנייה, משבר על גורלם של ניצולי השואה מאירופה הוביל למתיחות מחודשת בין היישוב וההנהגה הערבית הפלסטינית. מכסות ההגירה נקבעו על ידי הבריטים, ואילו מצד שני ההגירה הבלתי חוקית וההתקוממות הציונית נגד הבריטים הלכו וגדלו. [23]

ב- 29 בנובמבר 1947 אימצה העצרת הכללית של האו"ם את החלטה 181 (II) [31] הממליצה על אימוץ ויישום תוכנית לחלוקת פלסטין למדינה ערבית, מדינה יהודית ועיר ירושלים. [32] למחרת, פלסטין כבר נסחפה באלימות. במשך ארבעה חודשים, תחת פרובוקציה והתקפה ערבית מתמשכת, היישוב היה בדרך כלל במגננה בעודו נקם מדי פעם. [33] הליגה הערבית תמכה במאבק הערבי על ידי הקמת צבא השחרור הערבי המתנדב, ותמך בצבא הערבי הפלסטיני במלחמת הקודש, בהנהגתם של עבד אל-קאדיר אל-חוסייני וחסן סלמה. בצד היהודי ניהלה מלחמת האזרחים על ידי המיליציות המחתרתיות הגדולות - ההגנה, האצ"ל ולח"י, שהתחזקו על ידי ותיקי יהודים רבים ממלחמת העולם השנייה ומתנדבים זרים. באביב 1948, כבר היה ברור שהכוחות הערבים מתקרבים לקריסה מוחלטת, בעוד שכוחות היישוב צוברים יותר ויותר שטחים, ויוצרים בעיית פליטים בהיקפים גדולים של ערבים פלסטינים. [23] תמיכה עממית בערבים הפלסטינים ברחבי העולם הערבי הובילה לאלימות ספורדית נגד קהילות יהודיות במזרח התיכון ובצפון אפריקה, ויצרה גל הפליטים הפוך.

Following the Declaration of the Establishment of the State of Israel on 14 May 1948, the Arab League decided to intervene on behalf of Palestinian Arabs, marching their forces into former British Palestine, beginning the main phase of the 1948 Arab–Israeli War. [32] הלחימה הכוללת, שהובילה לכ -15,000 נפגעים, הביאה להסכמי הפסקת אש ושביתת נשק משנת 1949, כאשר ישראל החזיקה בחלק גדול משטח המנדט לשעבר, ירדן כובשת ומאוחר יותר סיפוח הגדה המערבית ומצרים השתלטו על רצועת עזה, שם הוכרז ממשלת כל פלסטין על ידי הליגה הערבית ב -22 בספטמבר 1948. [25]

במהלך שנות החמישים תמכו ירדן ומצרים בפיגועי החמושים הפלסטינים הפדאינים בישראל, בעוד שישראל ביצעה פעולות תגמול במדינות המארחות. The 1956 Suez Crisis resulted in a short-term Israeli occupation of the Gaza Strip and exile of the All-Palestine Government, which was later restored with Israeli withdrawal. ממשלת כלל-פלסטין ננטשה כליל על ידי מצרים בשנת 1959 והתמזגה רשמית לרפובליקה הערבית המאוחדת, לרעת התנועה הלאומית הפלסטינית. רצועת עזה הוטלה אז תחת סמכותו של המנהל הצבאי המצרי, מה שהופך אותה לכיבוש צבאי בפועל. אולם בשנת 1964 הוקם ארגון חדש, הארגון לשחרור פלסטין (אש"ף), על ידי יאסר ערפאת. [32] היא זכתה מיד לתמיכת רוב ממשלות הליגה הערבית וקיבלה מושב בליגה הערבית.

מלחמת ששת הימים של 1967 השפיעה באופן משמעותי על הלאומיות הפלסטינית, כאשר ישראל השיגה שליטה צבאית בגדה המערבית מירדן ורצועת עזה ממצרים. כתוצאה מכך לא הצליח אש"ף לבסס כל שליטה בשטח והקים את מטהו בירדן, ביתם של מאות אלפי פלסטינים, ותמך בצבא הירדני במהלך מלחמת ההתשה, שכללה את קרב כרמה. עם זאת, הבסיס הפלסטיני בירדן קרס עם מלחמת האזרחים הירדנית-פלסטינית בשנת 1970. תבוסת אש"ף מצד הירדנים גרמה למרבית החמושים הפלסטינים לעבור לדרום לבנון, שם השתלטו במהרה על שטחים גדולים, ויצרו את מה שנקרא " פתאלנד ".

ההתקוממות הפלסטינית בדרום לבנון הגיעה לשיאה בתחילת שנות השבעים, שכן לבנון שימשה כבסיס להתקפות על צפון ישראל וקמפיינים של חטיפת מטוסים ברחבי העולם, מה שגרר נקמה ישראלית. במהלך מלחמת האזרחים בלבנון, המשיכו הלוחמים הפלסטינים לבצע פיגועים נגד ישראל תוך שהם נאבקים ביריבים בתוך לבנון. בשנת 1978, הטבח בכביש החוף הוביל לפלישה הישראלית בקנה מידה מלא המכונה מבצע ליטני. אולם הכוחות הישראלים נסוגו במהירות מלבנון, וההתקפות נגד ישראל חזרו. בשנת 1982, לאחר ניסיון התנקשות באחד הדיפלומטים שלה על ידי פלסטינים, החליטה ממשלת ישראל לקחת צד במלחמת האזרחים בלבנון ומלחמת לבנון 1982 החלה. התוצאות הראשוניות לישראל היו מוצלחות. רוב החמושים הפלסטינים הובסו תוך מספר שבועות, ביירות נלכדה, ומפקדת אש"ף פונתה לתוניסיה ביוני בהחלטת יאסר ערפאת. [25] עם זאת, ההתערבות הישראלית במלחמת האזרחים הובילה גם לתוצאות בלתי צפויות, כולל עימות בקנה מידה קטן בין ישראל לסוריה. עד שנת 1985 נסוגה ישראל לרצועת דרום לבנון ל -10 ק"מ, בעוד שהסכסוך בעוצמה נמוכה עם חמושים שיעים הלך והסלים. [23] אותן קבוצות שיעיות הנתמכות על ידי איראן התאגדו בהדרגה בחיזבאללה ועמל, פעלו נגד ישראל, ובעלות ברית עם שרידי הארגונים הפלסטינים לפתוח במתקפות על הגליל עד סוף שנות השמונים. בשנות ה -90 ארגונים פלסטינים בלבנון לא היו פעילים במידה רבה. [ דרוש ציטוט ]

ההתקוממות הפלסטינית הראשונה החלה בשנת 1987 כתגובה להתקפות הסלמות ולכיבוש האינסופי. בתחילת שנות התשעים החלו המאמצים הבינלאומיים ליישב את הסכסוך, לאור הצלחתו של הסכם השלום המצרי -ישראלי משנת 1982. בסופו של דבר, תהליך השלום הישראלי -פלסטיני הוביל להסכמי אוסלו משנת 1993, ואפשר לאש"ף לעבור דירה. מתוניסיה ותתבסס בגדה המערבית וברצועת עזה, תוך הקמת הרשות הלאומית הפלסטינית. לתהליך השלום הייתה גם התנגדות משמעותית בקרב גורמים אסלאמיים רדיקליים בחברה הפלסטינית, כמו חמאס והג'יהאד האיסלאמי הפלסטיני, שיזמו מיד מסע תקיפות שמכוון לישראלים. בעקבות מאות הרוגים וגל של תעמולה רדיקלית נגד הממשלה, נרצח ראש ממשלת ישראל רבין על ידי קנאי ישראלי שהתנגד ליוזמת השלום.הדבר היכה מכה קשה בתהליך השלום, שממנו ממשלת ישראל שנבחרה לאחרונה בשנת 1996 נסוגה. [23]

לאחר מספר שנים של משא ומתן לא מוצלח, הסכסוך פרץ מחדש כאינתיפאדה השנייה בספטמבר 2000. [25] האלימות, שהלכה והתגבשה לעימות גלוי בין כוחות הביטחון הלאומי הפלסטיני לצבא ההגנה לישראל, נמשכה עד 2004/2005 והובילה לכ -130 הרוגים. בשנת 2005 הורה ראש ממשלת ישראל שרון לסלק מתנחלים וחיילים ישראלים מעזה. ישראל ובית המשפט העליון שלה הכריזו רשמית על סיום הכיבוש, ואמרו כי "אין לה שליטה אפקטיבית על המתרחש" בעזה. [34] עם זאת, האו"ם, ארגון Human Rights Watch וגופים בינלאומיים רבים אחרים וארגונים לא ממשלתיים ממשיכים לראות את ישראל ככוחה הכובש של רצועת עזה כאשר ישראל שולטת במרחב האווירי של הרצועה, במים הטריטוריאליים ושולטת בתנועת אנשים או סחורות בשטח. או לצאת מעזה באוויר או בים. [34] [35] [36]

בשנת 2006, חמאס זכה להרבה 44% בבחירות לפרלמנט הפלסטיני. ישראל הגיבה כי תתחיל בסנקציות כלכליות אלא אם כן חמאס יסכים לקבל הסכמים ישראלים-פלסטינים קודמים, לוותר על אלימות ולהכיר בזכות הקיום של ישראל, שחמאס דחה. [37] לאחר שמאבק פוליטי פלסטיני פנימי בין פתח לחמאס פרץ בקרב על עזה (2007), החמאס השתלט על האזור באופן מלא. [38] בשנת 2007 הטילה ישראל מצור ימי על רצועת עזה, ושיתוף הפעולה עם מצרים אפשר למצור קרקעי של גבול מצרים.

המתיחות בין ישראל לחמאס הסלימה עד סוף 2008, אז פתחה ישראל במבצע "עופרת יצוקה" על עזה, וכתוצאה מכך נגרמו אלפי נפגעים אזרחיים ונזק של מיליארדי דולרים. עד פברואר 2009 נחתמה הפסקת אש בתיווך בינלאומי בין הצדדים, אם כי הכיבוש והתפרצויות אלימות קטנות וספורדיות נמשכו. [39]

בשנת 2011 נכשל ניסיון של הרשות הפלסטינית להשיג חברות באו"ם כמדינה ריבונית לחלוטין. בעזה שבשליטת חמאס עדיין מתקיימות התקפות רקטות ספורדיות על ישראל ופשיטות אוויריות ישראליות. [40] [41] [42] [43] בנובמבר 2012 שודרג ייצוג פלסטין באו"ם למדינת משקיפה שאינה חברה, ותואר המשימה שלה השתנה מ"פלסטין (המיוצגת על ידי אש"ף) "ל"מדינה" של פלסטין ".


אובססיה של נכבה


רפאים רודפים את משא ומתן השלום הישראלי-פלסטיני הפוטנציאלי-הרחש של הנכבה. המשמעות המילולית של המילה הערבית היא "אסון" אך בשימוש הנוכחי והרחב שלה, היא מצביעה על אסון היסטורי שנגרם לעם חף מפשע (במקרה זה, הפלסטינים) על ידי כוח חיצוני משתלט (הציונות הבינלאומית). הנכבה היא לב הנרטיב הלאומי הפלסטיני הפוך לאחור, המתאר את הקמת מדינת ישראל בשנת 1948 כחטא הקדמון שגזל את ילידי הארץ. מדי שנה, ביום השנה לעצמאות ישראל, יותר ויותר פלסטינים (כולל אזרחי ישראל הערבים) מציינים את הנכבה בתחרויות המבטאות געגוע לגן עדן אבוד. מדי שנה גדלה האגדה על הפשעים שבוצעו נגד הפלסטינים בשנת 1948, פשעים המשווים כיום באופן שגרתי לשואה. מהדהד את הנרטיב של הנכבה הוא קואליציה בינלאומית של שמאלנים שחוגגת את הפלסטינים כאחרים המהותיים, הקורבנות האחרונים של גזענות וקולוניאליזם מערבי.

יש רק פיצוי צודק אחד על ההיסטוריה הארוכה של הסבל, אומרים הפלסטינים ובני בריתם: החזרת השעון לאחור לשנת 1948. הדבר יוביל לסיום "ההגמוניה הציונית" והחלפתה במדינה אחת, חילונית, דמוקרטית המשותפת לערבים. ויהודים. כל הפליטים הפלסטינים - לא רק אלה שעדיין חיים ממאות האלפים שנמלטו בשנת 1948, אלא גם מיליוני צאצאיהם - יורשו לחזור ליפו, לחיפה, לגליל ולכל הכפרים שערבו בעבר פלסטינים.

צעד כזה יהיה פירושו התאבדות לישראל כמדינה יהודית, ולכן ישראל לעולם לא תתייחס אליה. לכל הפחות, אם כן, נרטיב הנכבה מונע שלום במזרח התיכון. אבל זה גם, כפי שזה קורה, מיתוס - עיוות קיצוני של ההיסטוריה.

אם למילים יש משמעות כלשהי, בהחלט מדויק לתאר את תוצאת מלחמת 1948 כאסון לפלסטינים. בין 600,000 ל 700,000 גברים, נשים וילדים - אפילו יותר, תלוי מי מספר את הסיפור - עזבו את בתיהם. החברה האזרחית הפלסטינית התפרקה. בתום המלחמה התפזרו הפליטים לגדה המערבית הכבושה בירדן, לרצועת עזה הכבושה מצרים ולמדינות ערב השכנות. רבים התגוררו באוהלים, והוציאו קיום חשוף, ואז נשללה ממנה מדינת ישראל החדשה הזכות לחזור לבתיהם.

במהלך מלחמת 1948 ובמשך שנים רבות לאחר מכן, העולם המערבי - כולל השמאל הבינלאומי - לא הביע כמעט זעם מוסרי על הפליטים הפלסטינים. זה לא קשור לגזענות המערבית או לקולוניאליזם והרבה מההיסטוריה האחרונה. הלחימה בפלסטין פרצה רק שנתיים לאחר סיום העימות הצבאי היקר ביותר אי פעם, בו גבו המנצחים מחיר נורא על המפסידים. בכך, אינני מתכוון לפקידים הנאצים ו"המוציאים להורג ", שקיבלו פחות עונש ממה שמגיע להם, אלא ל -11 מיליון הגרמנים האתניים המתגוררים במרכז ומזרח אירופה - אזרחים כולם - שגורשו מבתיהם וכוחם. -צעיד לגרמניה על ידי הצבא האדום, בעזרת ממשלות צ'כיה ופולין ובאישור רוזוולט וצ'רצ'יל. היסטוריונים מעריכים כי 2 מיליון מתו בדרך. בערך באותו זמן, תת היבשת ההודית חולקה לשתי מדינות חדשות, הודו ופקיסטן מיליוני הינדים ומוסלמים עברו מאחד לשני, ומאות אלפים מתו באלימות קשורה. על רקע זה, המערב לא היה מוטרד מיציאתם של קצת יותר מחצי מיליון פלסטינים לאחר מלחמה שהנהיגו מנהיגיהם שלהם.

בשנות הארבעים, יתר על כן, רוב השמאל הבינלאומי דווקא דגל בהקמת מדינה יהודית בפלסטין. צוין כי המדינה החדשה תונהג על ידי סוציאליסטים המוצהרים על עצמם. ממלכתיות ליהודים נתמכה על ידי ברית המועצות והגורמים המתקדמים ביותר של ממשל טרומן. הפלסטינים אף נפגעו מכך שמנהיגם בשנת 1948, המופתי הגדול חאג 'אמין אל-חוסייני, היה משתף פעולה נאצי במהלך המלחמה.

למעשה, אי.פ סטון, עיתונאי השמאל הנערץ ביותר באותה תקופה, היה אחד הסנגורים האמריקאים המשפיעים ביותר למען המטרה הציונית. ברשותי ספר של סטון בשם זו ישראל, מופץ על ידי בוני וגייר, המוציא לאור המסחרי הגדול באותה תקופה. הספר, המבוסס על הדיווח של סטון במהלך מלחמת ערב-ישראל הישראלית ב -1948, הפך לפריט אספנים מתוקף העובדה שמעריציו של סטון רוצים לשכוח שהוא קיים אי פעם. מתוך ארבע הביוגרפיות המעריצות של המקרקר הגדול שפורסמו בעשור האחרון, רק אחת אפילו מזכירה שסטון כתב את "זו ישראל" - ואז מוריד את משמעותו בכמה פסקאות.

ברור מדוע הספר יהיה מביך למבקרי השמאל של ישראל והציונות בימינו. הוא נפתח בהקדמה מאת ברטלי קרום, עורך הדין, איש העסקים והמוציא לאור האמריקאי הבולט אחר הצהריים, העיתון המתקדם ביותר שנערך בשנות ה -40. קרום מעורר "את הניסים [שהישראלים] עשו בשלום ובמלחמה. . . . הם בנו ערים מודרניות ויפות, כמו תל אביב וחיפה בקצה השממה. . . . הם הקימו ממשלה שהיא מודל לדמוקרטיה ". חברו וכתב הכוכבים, איזי סטון, "קבע את מה שהוא יודע ואת מה שראה, בפשטות, באמת ורהיטות". אנחנו האמריקאים, מסכם קרום, "יכולים, באמצעות הספר הזה, להתחמם בתהילה של עם חופשי שהגשים חלום של אלפיים שנה בארץ החופשית שלו".

מלווה בתמונות איקוניות של צלם המלחמה המפורסם רוברט קאפה של חיילים וחיילות ישראליות, הטקסט של סטון קורא כמו אפוס הרואי. הוא כותב על ישראל שזה עתה נולדה כ"ראש גשר זעיר "של 650,000 מול 30 מיליון ערבים ו -300 מיליון מוסלמים וטוען ש"גבולות המסוכנות" של ישראל, שנוצרו בהחלטת החלוקה של האו"ם בנובמבר 1947, כמעט בלתי ניתנות להגנה. "המנהיגים הערבים לא הסתירו את כוונותיהם", כותב סטון ולאחר מכן מצטט את ראש הליגה הערבית, עבדול רחמן עזאם: "המלחמה הזו תהיה מלחמת השמדה וטבח משמעותי שעליו ידברו כמו הטבח המונגולי. ואת מסעי הצלב ".

מנהיגים פלסטינים הזכירו לאבן את הפשיסטים שבהם נלחם בעטו מאז מלחמת האזרחים בספרד. הוא מתקתק את שמותיהם של כמה משתפי פעולה נאצים בולטים בקרב היחידות הצבאיות הערביות שפכו לפלסטין לאחר מעבר של החלטת האו"ם. בנוסף למופתי הגדול, הם כללו את ראש צבא השחרור הערבי, פאוזי אל קאוקג'י, שהשתתף במרד הפשיסטי נגד הבריטים בעיראק בשנת 1940 ולאחר מכן נמלט לברלין, שם גייס מוסלמים בלקניים לשוורמאכט. . מפקד צבאי פלסטיני נוסף, השייח חסן ביי סלאמה, היה "קצין מטה לשעבר בפיקודו של רומל", כותב סטון. "סלאמה הופיע בפעם האחרונה בפלסטין בשנת 1944, כאשר הוא הודח כמפקד רייכשוור לחובות." ליתר דיוק, מוסיף סטון, "נאצים גרמנים, ריאקציונרים פולנים, צ'טניקים יוגוסלבים ומוסלמים בוסנים נהרו [לפלסטינה] למלחמה ביהודים".

וכיצד מסביר אבן את התוצאה המפתיעה של המלחמה ואת יציאתם הפתאומית של הערבים הפלסטינים? "חמושים, חסרי מספר, אך נסיבותיהם הנואשות, היהודים עמדו בזריזות." הפלסטינים, לעומתם, החלו לברוח כמעט מיד עם תחילת הלחימה. "ראשית הלכו המשפחות העשירות ביותר", מספר סטון. "בזמן שהגרילה הערבית עברה לגור, האוכלוסייה האזרחית הערבית זזה החוצה". סטון מאשים את המופתי הגדול בכך שנתן פקודות מפורשות לפלסטינים לנטוש את חיפה, שבה הייתה הקהילה הערבית הגדולה ביותר מכל עיר שהוקצתה למדינה היהודית במסגרת תוכנית החלוקה של האו"ם.

מה שהכי חושף בספר הוא הנושא שסטון לא כותב עליו: גורל הפליטים לאחר יציאתם. סטון ללא ספק שיתף את החוכמה המקובלת דאז: שמלחמות הניבו באופן בלתי נמנע פליטים וכי הבעיה מטופלת בצורה הטובה ביותר על ידי יישוב מחדש במדינות שאליהן עברו אותם פליטים. סטון בוודאי ציפה כי מדינות ערב שאליהן עברו הפליטים הפלסטינים יקלטו אותן בסופו של דבר כאזרחים מלאים. תוצאה זו לא תהיה צדק מושלם, אך היא תגביל את הסבל הפלסטיני ותפתח את הדלתות להסדר סביר וקבוע של העימות. סטון גם ידע שישראל נמצאת בקליטה של ​​מספר שווה כמעט של פליטים יהודים עניים ממדינות ערב, שרובם נאלצו לצאת מבתיהם ואיבדו את כל רכושם במקומות שבהם גרו במשך מאות שנים.

סטון מעולם לא יכול היה לחזות שבמשך 62 השנים הבאות הפלסטינים יישארו במחנות הפליטים הנוראים האלה-לא רק בגדה המערבית וברצועת עזה, אלא גם בלבנון, סוריה וירדן של היום. סטון גם לא יכול היה לדמיין שאף מדינה ערבית לא תעבור לקלוט את הפליטים ולהציע להם אזרחות, או שמנהיגי הפלסטינים יתעקשו להשאיר את הפליטים כלואים במחנות לצורך הדרמת הנרטיב הנכבי שלהם.

הדיווח של S טון על מלחמת 1948 התברר כ"טיוטה גסה ראשונה של ההיסטוריה ", אם לצטט את ההגדרה של המו"ל פיליפ גרהאם לעיתונות. אבל זה פסק דין שסטון עצמו הסיר, כיוון שהשמאל נטש את ישראל בהדרגה במהלך 30 השנים הבאות וקיבל את הצגת הפלסטינים את הנכבה שלהם ה Nakba-מופע מהונדס של הרוע ההיסטורי העולמי.

בכתיבתו המאוחרת של סטון על הסכסוך הערבי-ישראלי, הוא כאב לשכוח את מה שאמר בו זו ישראל. הוא נע במנעול עם השמאל, והוא הפך למבקר נוקב של ישראל עד שנת 1967, וגרם לציונים ל"קוצר ראייה מוסרי "וחוסר חמלה ב סקירת הספרים בניו יורק. תפקידו היה כה שלם עד שב -1979, אלוף המערב בפלסטינים, אדוארד סעיד, עשה כבוד לסטון ולנועם חומסקי כשני מהאינטלקטואלים היהודים הבודדים ש"ניסו לראות מה הציונות עושה לפלסטינים לא רק פעם אחת. בשנת 1948, אך לאורך השנים. " המלומד מאוניברסיטת קולומביה לא ידע, או לא רצה לדעת, זו ישראל.

נראה כי ההיסטוריוגרפיה הרוויזיוניסטית מבטלת גם את העיתונות הקודמת של סטון. החל מאמצע שנות השמונים, קבוצה של "היסטוריונים חדשים" מעוצבים בישראל החלו לפסול (או להשתמש במונח המועדף עליהם, "לבנות") את "הנרטיב הציוני" הרשמי על מלחמת 1948 ויסוד המדינה. ההיסטוריונים הרוויזיוניסטים המשפיעים ביותר היה בני מוריס, שספרו מ -1987 הלידה של בעיית הפליטים הפלסטינים הפך לסנסציה בינלאומית. באמצעות שימוש במספר מסמכים בארכיון המדינה הישראלית, מוריס הראה כי לא כל הפליטים הפלסטינים ברחו מבתיהם בבהלה או שהורו על ידי מנהיגיהם. למשל, במהלך קרבות עזים בין הכוחות הישראליים והערבים סביב העיירות האסטרטגיות לידדה ורמלה, גירשו הישראלים אלפי תושבים ערבים והעלו אותם על הדרך לגדה המערבית. מוריס גם הציג מקרים מתועדים של זוועות מצד כמה חיילים ישראלים וגילה כי דוד בן גוריון ומנהיגים ציוניים אחרים דנו בהיתכנות "העברת" ערבים מהאזורים שהוקצו למדינה היהודית על ידי האו"ם.

אולם בניגוד לרוב עמיתיו השמאלנים-רוויזיוניסטים, טען מוריס כי הפורענות הפלסטינית ובעיית הפליטים "נולדו ממלחמה, לא מתכנון". מוריס היה - והוא ציוני מחויב של השמאל. הוא האמין שלעבודתו כהיסטוריון דובר אמת עשויה להיות השפעה מרפאת, ולעודד אינטלקטואלים פלסטינים להחזיק עד עצם הטעויות והפשעים של הצד שלהם. התהליך עשוי להוביל לפיוס מסוים, אולי אפילו לשלום. אבל מוריס הזדעזע כאשר מנהיגים פלסטינים השיקו את האינתיפאדה השנייה, עם מסע הפיגועי ההתאבדות שלה, בדיוק כפי שהנשיא קלינטון הציע להם פתרון נדיב של שתי מדינות בקמפ דיוויד. מוריס גם נחרד לגלות כי המלגה שלו על מלחמת 1948 השתמשה על ידי פעילים פלסטינים ואנשי שמאל מערביים לבנות את מיתוס הנכבה. במכתב משנת 2008 אל אייריש טיימס, הוא כתב:

שונאי ישראל אוהבים לצטט-ולרוב-לטעון לא נכון-את עבודתי לתמיכה בטיעוניהם. תן לי להציע כמה תיקונים. . . . In defiance of the will of the international community, as embodied in the UN General Assembly Resolution of November 29th, 1947, [the Palestinians] launched hostilities against the Jewish community in Palestine in the hope of aborting the emergence of the Jewish state and perhaps destroying הקהילה ההיא. אבל הם הפסידו ואחת התוצאות הייתה העקירה של 700,000 מהם מבתיהם. . . . ברמה המקומית, בעשרות יישובים ברחבי פלסטין, המנהיגים הערבים ייעצו או הורו על פינוי נשים וילדים או קהילות שלמות. . . .

רוב 700,000 "הפליטים" של פלסטין נמלטו מבתיהם בגלל שיפוע המלחמה (ובציפייה שהם יחזרו בקרוב לבתיהם על גבם של פולשים ערבים מנצחים). אבל זה גם נכון שהיו כמה עשרות אתרים, כולל לידה ורמלה, שמהם גורשו קהילות ערביות על ידי כוחות יהודים.

עקירת 700,000 הערבים שהפכו ל"פליטים "-ואני שמתי את המונח בפסיקים הפוכים, כששני שלישים מהם נעקרו מחלק אחד של פלסטין לחלק אחר ולא מארצם (שזו ההגדרה המקובלת של פליט. ) - לא היה "פשע גזעני". . . אלא תוצאה של עימות לאומי ומלחמה, עם נימוקים דתיים, מנקודת המבט המוסלמית, שהשיקו הערבים עצמם.

בא מהדיקאן של ההיסטוריונים הרוויזיוניסטים הישראלים, זו הייתה דחייה משמעותית של נרטיב הנכבה, ואגב, אישור לספרו הנשכח של סטון.

מוקדם יותר השנה הופיעה עבודה פורצת דרך נוספת של לימוד היסטורי שאם בכלל היו חשובים לעובדות בדיון הזה, היא תשים את המסמר האחרון בארון של מיתוס הנכבה. הספר הוא פלסטין נבגדה, מאת אפרים קארש, ראש תכנית המזרח התיכון בקינגס קולג 'בלונדון. קארש התעמק בארכיון הבריטי והישראלי - וכמה ערבים - מכל היסטוריון קודם בתקופה. הוא משתמש בזריזות בחומר החדש הזה כדי לאטום את המקרה שהנכבה הובאה במידה רבה על ידי מנהיגי הפלסטינים עצמם.

לדוגמה, תוך שימוש בהערות מפורטות שנשמרות על ידי שחקני מפתח בחיפה, קארש מספק תיאור נוקב של פגישה באפריל 1948 בהשתתפות גורמים ערבים בחיפה, קציני הצבא הישראלי המתהווה, ראש העיר שבתאי לוי והאלוף יו סטוקוול, מפקד הצבא הבריטי. של חיפה. לוי, התחנן בדמעות מהציבור הערבי, שחלקם היו חבריו האישיים, לומר לאנשיהם להישאר בבתיהם והבטיח כי לא יפגע בהם. הציונים רצו נואשות שערבי חיפה יישארו במקום כדי להראות שמדינתם החדשה תתייחס טוב למיעוטים שלה. עם זאת, בדיוק כפי שאבן דיווחה זו ישראל, סיפרו המנהיגים הערבים ללוי כי הורו להם ואף איים על ידי הוועד הערבי העליון, בראשותו של המופתי הגדול מגלותו בקהיר. קארש מצטט את הסטוקוול הכמעט לא ציוני כשאומר למנהיגים הערבים, "קיבלת החלטה טיפשית".

בתיאור הקרב על יפו, ​​העיר הערבית הסמוכה לתל אביב, משתמש קארש בארכיון הצבאי הבריטי כדי להראות שהישראלים שוב הבטיחו לערבים שהם יכולים להישאר אם יניחו את נשקם. אבל פקודות המופתי שוב אסרו זאת. בדיעבד ברור שהמופתי רצה שערביי חיפה ויפו יעזבו כי הוא לא חשש שהם יהיו בסכנה אלא שהשארתם תספק לגיטימציה גדולה יותר למדינה היהודית הצעירה.

למרבה הצער, שום תיעוד והוכחות על מה שקרה באמת ב -1948 לא ינקבו את הנרטיב של הנכבה. סיפור החילוץ כבר ממוסד כעת, חלק מהותי בחימוש הפלסטינים על מה שהם רואים כמאבק הארוך שעומד לפנינו.זה הפך להיות הבסיס המוסרי להתעקשותם על זכותם של הפליטים לשוב לישראל, מה שמוביל אותם לדחות תוכנית שלום סבירה אחת לשתי מדינות. In the meantime, the more radical Palestinians continue to insist that the only balm for the Nakba is the complete undoing of the historical crime of Zionism—either eliminating Israel or submerging it into a secular democratic state called Palestine. (קשה לקחת את ההצעה ברצינות מצד חסידי דת ותרבות המבטלים את החילוניות ומאפשרים מעט דמוקרטיה).

גם העובדות על 1948 לא ירשימו את השמאלנים האירופאים והאמריקאים שהם חלק מקואליציית הנכבה הבינלאומית. נרטיב הנכבה של הציונות כתנועה של מדכאים קולוניאליים לבנים הקורבנות פלסטינים חפים מפשע, מתחזק באופני חשיבה קיצוניים השולטים כיום באקדמיה המערבית. פוסט -מודרניסטים ופוסט -קולוניאליסטים התאימו את הפתגם של הנרי פורד ש"ההיסטוריה היא דרגש "למטרות הפוליטיות שלהם. לדברי הפרופסורים הרדיקליים, אין היסטוריה עובדתית או אמפירית שאנו יכולים לסמוך עליה - רק "נרטיבים" מתחרים. למשל, יש את הנרטיב הממסדי הדומיננטי של ההיסטוריה האמריקאית, ואז יש את הנרטיב הנגדי, שנכתב על ידי פרופסורים כמו הווארד זין המנוח, שמדבר בשם אמריקאים מוזנחים ונשכחים. בדיוק כך, הנרטיב הנגדי הפלסטיני של הנכבה יכול כעת להחליף את הנרטיב הציוני הישן והמכובד, ללא קשר לעובדות היסטוריות ממשיות. ובזכות מה שכותב הסופר הצרפתי פסקל ברוקנר כינה את "עריצות האשמה" החדשה של האינטליגנציה המערבית-התעללות עצמית האוסרת חקירה ביקורתית על הנרטיבים ההיסטוריים של אותן תנועות לאומיות שהוענקו למעמד המקודש של "מדוכאים"-נרטיב הנכבה אינו יכול אפילו להיות מאתגר.

זה גורם לתת -תרבות משמעותית במערב המוקדשת לדה -לגיטימציה של ישראל והרעיון הציוני. לשמאלנים, שעבורם ישראל עומדת לדין לצמיתות, שיר האהבה של סטון לציונות משנת 1948 נעלם בנוחות, בדיוק כפי שטרוצקי נעלם פעם על ידי ברית המועצות ותומכיה המערביים (שאסור לשכוח שסטון היה אחד מהם). . כך טוני ג'ודט יכול לרשום סקירת הספרים בניו יורק- אותו כתב עת יוקרתי שבו החל סטון לפרסם את שיקוליו מחדש של הציונות - כי אחרי הכל, ישראל היא רק "אנכרוניזם" וטעייה היסטורית.

לפני שנים רבות ביקרתי בקצרה במחנה הפליטים הגדול ביותר בגדה המערבית: בלטה, בתוך העיר שכם. רבים מכ -20,000 תושבי המחנה הם ילדים, נכדים ואפילו נינים של אזרחי יפו הערבים שנמלטו מבתיהם בתחילת 1948.

במשך חצי מאה מנהלת האו"ם את באלאטה כגטו רווחה מעין אפרטהייד. הרשות הפלסטינית אינה מתייחסת לתושבי בלטה אזרחי פלסטין, הם אינם מצביעים בנושאים עירוניים, והם אינם מקבלים מימון של הרשות לכבישים או תברואה. ילדי הפליטים-אם כי לאחר 60 שנה, כינוי ילדים צעירים "פליטים" הוא אבסורד-הולכים לבתי ספר נפרדים המנוהלים על ידי אונר"א, סוכנות הסיוע לפליטים באו"ם. "הפליטים" דחוסים בשטח של כקילומטר רבוע אחד, ופקידי העירייה אוסרים עליהם לבנות מחוץ לגבולות הרשמיים של המחנה, מה שהופך את תנאי החיים לצפופים יותר ככל שהאוכלוסייה של המחנה גדלה. בבניין בשם מרכז התרבות יפו - הממומן על ידי האו"ם, שפירושו כספי המס שלנו - הצעירים של באלאטה מטופחים ללא ספק על המיתוס כי בקרוב הם יחזרו בניצחון לבתי אבותיהם ליד הים התיכון.

בבלאטה ההיסטוריה עברה מעגל. במהלך מלחמת 1948, מנהיגים פלסטינים כמו חאג 'אמין אל-חוסייני התעקשו שהתושבים הערבים בחיפה ויפו יצטרכו לעזוב, כדי שלא יסייעו בלגיטימציה של המדינה היהודית. כעת, צאצאיהם של אותם אזרחים נעולים במקומות כמו באלאטה ואסור להם להתיישב מחדש בגדה המערבית שבניהול הפלסטינים-שוב, שמא הם יסייעו ללגיטימציה של המדינה היהודית, הפעם על ידי הסרת התלונה הראשית של הפלסטינים. ובכל זאת יש כאן היגיון סוטה מסוים. שכן אם ישראל והפלסטינים יצליחו לפרוץ את טיוטת הסכם השלום, אבו מאזן, נשיא הרשות הפלסטינית, יצטרך ללכת לבלאטה ולהסביר לתושביה שמנהיגיהם משקרים להם כבר 60 שנה שהם לא חוזרים ליפו. מה שאמור לומר את המובן מאליו שוב, הוא אחת הסיבות העיקריות לכך שלא היה הסכם שלום.

סול שטרן הוא עורך תורם של סיטי ג'ורנל, עמית בכיר במכון מנהטן, ומחברו של השתחררות: שיעורי בית ספר ציבורי והכרחי לבחירת בית הספר.


היסטוריה קצרה

The Israel and Palestine conflict is one of which has been running for quite some time, dating as far back as 1917 when Britain issued the Balfour Declaration, viewed as a promise of a national home for Jews in Palestine. לאחר מכן החלו להתעורר מרידות ועימותים כאשר חאג 'אל-חוסייני הוביל מרד ערבי בו התרחשו מקרי מוות רבים. חוסייני ברח לעיראק ולאחר מכן גרמניה הנאצית.

Following these events there were several points of conflict such as, the Israel War of Independence (1948), an Armistice where Israel gained land, the formation of Palestine Liberation Organisation which aimed for liquidation of Israel, a six day war where Israel destroyed the Egyptian חיל האוויר, מלחמת יום הכיפורים מתקפת הפתעה ביום הכיפורים היהודי וחתימת הסכם שלום בין ישראל למצרים (אולם העימות נמשך). מספר התקפות והסכמים עברו, חיים תמימים רבים אבדו משני הצדדים, ניסיונות רבים לפתור את העימות נעשו על ידי מדינות אחרות ברחבי העולם אך העימות ממשיך להתרומם.

נקודת המוצא הידועה ביותר בעימות הייתה בשנת 1948, שם הוכרזה מדינת ישראל ב -14 במאי. זה נכנס לתוקף ב -15 במאי, יום בו זוכרים הפלסטינים כ"אסון ". לאחר מכן הסכסוך גדל באופן משמעותי, מאז תאריך זה מספר האירועים עלה אבדו חיים רבים והסכסוך התעצם.

כיום השיטה הפופולרית ביותר ליישוב הסכסוך היא פתרון שתי המדינות שהוא הקמת שתי אדמות נפרדות לשני הצדדים. עם זאת, למרות שזהו הפתרון הפופולרי ביותר, הוא גורם לבעיות נוספות היכן יהיו ציוני הדרך הללו. זה כשלעצמו ממחיש את עומק המצב. כמה הצעות היו שהגדה המערבית ורצועת עזה יהיו מיקומים מתאימים.

לאחרונה היו כמה ניסיונות מבטיחים להסדר בין השניים כאשר בספטמבר 2010 נפגשו ברק אובמה (נשיא ארצות הברית), ראש ממשלת ישראל בנימין נתניהו ויו"ר הרשות הפלסטינית, אבו מאזן, למשא ומתן על הסכם. המטרה העיקרית הייתה משא ומתן על פתרון שתי המדינות אולם הפגישות הגיעו לסיומן כאשר "ראש ממשלת ישראל בנימין נתניהו סירב להאריך את הקפאת ההתנחלויות בגדה המערבית, אלא אם הרשות הפלסטינית תכיר בישראל כמדינה יהודית, בעוד שההנהגה הפלסטינית מסרבת להמשיך במשא ומתן אלא אם ישראל תאריך את ההקפאה.”.(2011)

לכן, למרות שהסכסוך נמשך עשרות שנים רבות נראה שעדיין יש תקווה שיכול להיות פתרון לסיום הסכסוך ולהבטיח שלקהילות הישראליות והפלסטיניות תהיה הסדר הוגן. למרות שזה עשוי לקחת זמן והרבה משא ומתן, אולי עם הזמן תהיה דרך לפתור את הסכסוך.

ציר זמן, אינטרנט במזרח התיכון [מקוון] זמין בכתובת: http://www.mideastweb.org/timeline.htm [גישה: 1 בדצמבר 2011].


הסכסוך הישראלי-פלסטיני: כל צד וסיפורים מנוגדים

מכיוון שמדובר בנושא מאוד קשה ורגשי, אני חושב שתעזור לך לדעת משהו על הרקע שלי. זה, לפחות בחלקו, בסיס לנקודת המבט שלי. גדלתי באנטוורפן, בלגיה, וחייתי שם עד גיל 11. הגעתי לניו יורק בשנת 1940 במה שלדעתי הייתה הסירה האחרונה לפני פלישת גרמניה. הסיבה שאני חי וכאן היא בגלל אמי. היא ארגנה מטבח מרק המאכיל פליטים מגרמניה, והיא שמעה את הסיפורים ושכנעה את אבי לעזוב. הייתי מודע לאנטישמיות משנותיי הראשונות.

כאקדמאי צעיר, ביליתי שלוש שנים בפיתוח מחלקה להנדסת תעשייה בטכניון בחיפה, בישראל, בפרויקט הנתמך על ידי ממשלות ישראל ואמריקה.

לכל צד בסכסוך הישראלי-פלסטיני יש נרטיב משלו המספר חלק מהאמת. מה שחשוב להבנת שני הצדדים הוא לדעת מה הם משאירים בחוץ. כל צד מפרש אירועים מבחינת הסיפור שלו, עושה דמוניזציה של האחר ומשמיט את התרומה שלו לסכסוך. כל צד נמצא במצב של הכחשה, תוך התעלמות מהתגובה למעשיו שלו.

הסיפור הפלסטיני מתמקד בקורבנות, בסבלם ובנישלונם ותחושת העוול העמוקה שלהם בעונש בגלל יחס אירופה ליהודים. הם משאירים את ההיסטוריה של ייזום המלחמות, את האלימות שלהם, את מנהיגותם הפגומה ואת סירובם המתמיד לנצל הזדמנויות לינה.

הסיפור הישראלי מדגיש את ההתקשרות ההיסטורית הוותיקה שלהם עם הארץ, את הלגיטימציה שמעניקה תוכנית החלוקה של האו"ם, את העוינות והאיום המתמיד של מלחמות שיבואו משכניהם, ודחיית הצעות השלום שלהם. בבסיס כל זה נמצאת הטראומה המתמדת של השואה. הם עוזבים את התפקיד שלהם. הם מבצעים רציונליזציה ושדרוג לאחור של אכזריות הכיבוש. הם מחמירים עוד יותר את המצב על ידי הגישה המערבית ההיסטורית של התנשאות כלפי האוכלוסייה הפלסטינית המקומית ובעיקר ההתעלמות ממנה.

היסטוריה ורקע

על מנת לקבל קצת תובנה לגבי העבר, ההווה והעתיד האפשרי, אנו זקוקים לקצת היסטוריה ורקע. אחר כך נחזור לחשיבות הנרטיבים.

שאלה ראשונה - מדוע לבחור דווקא בפינה מסוימת של המזרח התיכון כמקלט לעם היהודי? לנוכח ההתקשרות הארוכה של היהדות לארץ הקודש, וההיסטוריה ההרסנית של הסבל היהודי באירופה, היהודים צריכים לקבל מקום שאליו הם יתקבלו כיהודים. לאן הם היו מגיעים לאחר מלחמת העולם השנייה? חיים ויצמן, נשיא ישראל הראשון, אמר כי "נראה שהעולם מחולק לחלקים - מקומות שבהם יהודים לא יכולים לחיות ואלה שבהם הם לא יכולים להיכנס".

כיום היהודים הם הרוב בישראל. 5.5 מיליון אזרחי ישראל הם יהודים ו -1.3 מיליון ערבים. הערבים מהווים 20% מאוכלוסיית ישראל. הם אזרחים סוג ב 'הסובלים מאפליה רבה. רוב הישראלים לא היו מכחישים זאת, תוך שהם מאפשרים את העובדה שישנם ערבים בכנסת. העיתונות בישראל היא בין החופשיות בעולם, ובוודאי במזרח התיכון. מערכת המשפט הישראלית באמת עצמאית. ובכל זאת, מספרם הגדול של האזרחים הערבים עלול להפוך לבעיה. הם הפכו לאחרונה לקוליים יותר.

אני מודאג מהמצב הנוכחי בישראל וממצב הפלסטינים. זה במבוי סתום פוליטי וצבאי שהופך להיות יותר ויותר מסוכן. לאור ההתקפות של חיזבאללה מלבנון, וההזרמה המתמדת של תערובת נשק מסובכת שהולכת ומתוחכמת והולכת ומתרחבת, בהתחשב בעובדה שנשק זה משמש צבא גרילה המתערבב עם כלל האוכלוסייה, כוחה הצבאי של ישראל. פחות יעיל. חיזבאללה נתמך בנדיבות על ידי איראן. תגובה ישראלית חמושה רק מגבירה את הכעס של אוכלוסיות ערביות בכל רחבי העולם.

הכעס משרת ממשלות ערביות אוטוקרטיות

לדעתי הכעס הזה כבר מזמן נוח מאוד לממשלות ערב האוטוקרטיות, ומשמש הסחת דעת מהעוני, התסכול וחוסר האונים של מה שמפרשים מכנים "הרחוב הערבי". לדעתי, זה גם לטובת ישראל, וגם לצורך דחוף, להסדיר את היחסים המרים עם הפלסטינים. ההשלכות של אי עשייה חמורות מדי.

מדוע הסכסוך הזה לא נפתר במשך 100 השנים האחרונות? ההיסטוריה של ישראל תמיד שזורה באו"ם. תוכנית החלוקה לשנת 1947 הייתה המקור ליצירת מדינת ישראל על ידי האו"ם. הערבים התקוממו נגד החלוקה, החלה מלחמת אזרחים, ממשלות ערב הצטרפו למלחמה, והגבולות הוחלטו על ידי שביתת נשק בשנת 1949.

המאבק בין מדינת ישראל לערבים החיים בתוך האזור תמיד הגיע לפני תשומת הלב העולמית במסגרת האו"ם. אנחנו צריכים להכיר את הרקע הזה כדי לראות מה אפשרי ולאן אנחנו הולכים מכאן. כאשר בן-גוריון הגיע לארץ בשנת 1906, היו כ -700,000 תושבים, מהם 55,000 יהודים. ניתן היה להגדיר רק כ- 550 כחלוצים ציונים. האוכלוסייה היהודית הייתה 8%. מבחינה דמוגרפית פלסטין הייתה ערבית באופן גורף. במפקד בריטי של 1922, אחוז היהודים עלה למשהו כמו 11%. בשנת 1947 הוא עלה ל -33%. ירושלים הייתה תמיד יהודית ברובה.

ישראל זאנגוויל, סופר וציוני מוקדם, אמר, "ישראל הייתה ארץ ללא עם, לעם ללא אדמה". ברור שזה לא היה המקרה. לא כל הציונים ראו זאת כך. אשר גינזברג, הידוע יותר בשמו הספרותי, אחד העם (אחד העם) היה ציוני תרבותי מכובד. כבר בשנות ה -90 של המאה ה -19 הוא הפנה את תשומת הלב לנוכחות הערבים על הארץ. לדבריו, מערכת היחסים תהיה קשה ומתמשכת. הבעיה לא תעלם.

מתחרים על אותה אדמה

הערבים ראו מספר גדל והולך של יהודים שמגיעים אל מה שהם ראו באדמתם - קונים נכסים ומתארגנים יותר - איום רציני שגרם להם להרגיש יותר ויותר מבוטלים. יהודים רבים העדיפו להתעלם מהשלטים, עד שפרצו מהומות בשנים 1921 ו -1929. הם תקפו שכונות יהודיות. הערבים קוראים לזה התקוממות עממית, לא פרעות. כמה משקיפים החלו לראות את הבעיה כשתי קבוצות המתחרות על אותה אדמות ושליטה באוכלוסייה.

חיים ויצמן, נשיא ישראל הראשון, ראה בקושי הבעיה במונחים טרגיים, התנגשות בין שתי זכויות. אפילו בן גוריון הודה לפעמים שלערבים יש זכויות לגיטימיות. למשל, בן גוריון לסוכנות היהודית בשנת 1936: “אני רוצה שתראה דברים - בעיניים ערביות - הם רואים הגירה בהיקפים גדולים - הם רואים אדמות עוברות לידנו. הם רואים את אנגליה מזדהה עם הציונות: "כך גם ז'בוטינסקי, מייסד תנועת החרות, שהיה בוטה יותר. מה שהוא אמר הוא "זה הם או אנחנו". אחר כך באה המנדט הבריטי, הצהרת בלפור, שנתנה ליהודים בית לאומי והרחבת הציונות. בסוף שנות ה -30 תחושותיהם של הערבים התערערו במרד אשר דיוכא באכזריות על ידי הבריטים, בסיוע כמה יהודים וכמה ערבים עשירים. כדי להרגיע את הערבים, בריטניה הגבילה את ההגירה היהודית. כמובן שהתנגדו לכך מאוד קבוצות יהודיות.

בריטניה ארגנה את ועדת פיל לדווח על המצב הקשה הזה. בשנת 1937 דיווחה הוועדה: "קיים סכסוך בלתי הפיך בין שתי קהילות לאומיות בגבולותיה הצרים של מדינה קטנה אחת ... אין ביניהן עילה משותפת." הדו"ח המליץ ​​על מחיצה. במהלך מלחמת העולם השנייה הציד המופתי הגדול של ירושלים, שהיה אנטישמי חריף, לצד הנאצים. היהודים הקימו חטיבה ולחמו עם בעלות הברית. לחטיבה זו התנגדו תחילה הבריטים שחשדו ביעדיהם לאחר המלחמה.

מלחמת אזרחים עזה ואכזרית

לאחר המלחמה ארגן האו"ם ועדה לבחינת המצב והגיעה לאותה מסקנה כמו ועדת פיל. תוכנית חלוקה זכתה לאישור האו"ם. בן גוריון הכריז אז על מדינת ישראל. הערבים לא קיבלו את התוכנית, ופרצה מלחמה. המלחמה התנהלה בשני שלבים, ראשית מלחמת אזרחים בין יהודים לערבים בישראל. כפי שמלחמות אזרחים הן, היא הייתה עזה ואכזרית עם מקרי מוות רבים. ואז, בשלב השני, פלשו הערבים השכנים. המלחמה הסתיימה בשנת 1949 עם שביתת נשק.

בתגובה למצב, האו"ם קיבל את ההחלטות הראשונות מני רבות - 194, הנוגעות לזכות השיבה של הפליטים. זה היווה כ -700,000 ערבים. מכמה סיבות המדינה הישראלית לא קיבלה את ההחלטה הזו. ראשית, קבלת כל כך הרבה אנשים מאוכלוסייה עוינת תהווה טור חמישי. שנית הם ציינו כי מספר שווה של יהודים גורשו ממדינות ערב. לבסוף, לאחר תום מלחמת העולם השנייה, התקיימה הגירה מאסיבית של יהודים. לאחר גירוש מאירופה וצפון אפריקה מצאו מהגרים אלה בית בישראל. לא היה להם מקום אחר ללכת אליו.

לאחר דיונים ולחצים רבים, ממשלת ישראל הציעה לקבל 100 אלף פליטים ערבים. אבל כל השאלה נעשתה מעורערת מסיבה אירונית. הערבים דחו את הצעת השיבה של 100,000 פליטים, וכולם דחו את החלטה 194, מכיוון שהם ראו בה הכרה בזכות הקיום של ישראל. מנקודת המבט שלהם לא היתה שום שיתוף ולא לפשרה - לא היה להם מקום בפלסטין. הפליטים ורבים מצאצאיהם נשארו במחנות כל השנים, מנהלים חיים מפוזרים, שורדים מסיוע האו"ם, כמעט והתעלמו מממשלות ערב.

בישראל יש ויכוח רב מדוע וכיצד נעקרו פליטים אלה. בני מוריס, ההיסטוריון הישראלי, חקר זמנים אכזריים אלה בפירוט רב. חלקם ברחו מהלוחמה, חלקם הודחו בכוח, חלקם נתבקשו מצד צבאות ערב לברוח מתוך הבטחה שהם יכולים לחזור לאחר הניצחון. כמה גורשו החוצה היא טענה מצד היסטוריונים ישראלים. התבוננות אחת בנוגע לתוכנית החלוקה - צריך רק להסתכל על מפה כדי לראות עד כמה זה בלתי אפשרי לכל סוג של דו -קיום. כל מדינה לא הייתה גוש אוכלוסיה מוצק. במקום היו מעט כיסים מעורבים של אוכלוסייה. המפה שרטטה פשוט כדי לעקוב אחר הדמוגרפיה. הוא לא קבע שיקולים אתניים או פוליטיים. שני עמים שהיו כלואים במאבק מר במשך עשרות שנים נזרקו יחד.

הסכסוך הפלסטיני-ישראלי כשעיר לעזאזל

האם ממשלות ערב סייעו מבחינה הומניטרית? לא במיוחד. הפלסטינים נותרו לא פופולריים בחלקים נרחבים של העולם הערבי. כאשר מצרים הייתה בשליטת עזה, משנת 1949 ועד 1967, לא הורשו לערבי עזה לעיתים רחוקות לנסוע למצרים. לאחר מלחמת המפרץ הראשונה בשנת 1991 גירשה כווית 250 אלף פלסטינים. רק ירדן מאפשרת לפלסטינים להיות אזרחים. במקומות אחרים בעולם הערבי אסור להם להיות אזרחים. אפילו בירדן פרצה מלחמה, שדוכאה על ידי ממשלת ירדן.הסכסוך הפלסטיני-ישראלי היווה שעיר לעזאזל והסחת דעת להמונים הערבים, המדורגים בצורה גרועה מאוד במדד ההתפתחות האנושית של האו"ם ביחס לשאר העולם.

מלחמת ששת הימים ב -1967 יצרה שינוי מהותי עבור ישראל. מכיוון שישראל כבשה את שטחי הגדה המערבית ועזה, אדמות אלה עם מיליוני הפלסטינים שלהן היו תחת כיבוש ישראלי. אחר כך באה ההחלטה 242 שנדונה בהרבה. האו"ם קבע כי ישראל תיסוג בעצם לגבולות 1967, כחלק מהסכם כולל והכרה בזכותה של ישראל לחיות בשלום ובביטחון. ההחלטה מכירה בזכויותיו של הערבי באדמות אלה, ובזכותה של ישראל לשלום ולביטחון. ישראל ציפתה לסחור בקרקע למען השלום. ביוני 1967 אמר משה דיין, "אנו מחכים לשיחת הטלפון של הערבים. הם יודעים היכן למצוא אותנו ”. התשובה ניתנה בחרטום בספטמבר 1967.

המדינות הערביות הגדולות דחו את עקרונות ההחלטה 242, והודיעו על מדיניותן כלפי ישראל - שלושת האותיות: אין הכרה, אין שלום, אין משא ומתן. ישראל הפכה לכובשת אוכלוסייה זועמת ואומללה. לחיות תחת כיבוש זה נורא עבור הנכבשים. זו אינה ברכה עבור הכובש.

ארתור הרצברג, רב לשעבר באנגלווד, ונשיא הקונגרס היהודי האמריקאי לשעבר, מספר סיפור מדהים בספרו "גורל הציונות". לאחר הניצחון של ישראל, הייתה שמחה גדולה. דוד בן גוריון, ראש הממשלה לשעבר, עזב את הפוליטיקה ועבר לקיבוץ בנגב. הוא הוזמן לדבר בישיבת מפלגת העבודה והגיע מאוחר, בסגנון קיבוצניקי מסורתי, במכנסיים קצרים. הוא הדהים את כולם באומרו שאם ישראל לא תחזיר מיד את כל השטח שכבשה זה עתה, למעט מזרח ירושלים, היא תהיה לקראת אסון היסטורי.

לאור התוצאה כל השנים לאחר מכן, אובדן חיי ישראל, הדמוניזציה ההולכת וגוברת של ישראל בעיתונות הערבית ובחלקים מסוימים בעיתונות העולמית, ובמידה מסוימת בדעת העולם, בנוסף לאינתיפאדות, הסבל הגדול וה השפלת הפלסטינים, הפגיעה בחיי שני הצדדים, מתברר יותר ויותר כי בן גוריון צדק. הייתה לו חזון לראות שהזמן שחלף רק הקשה על ישראל להגן על אזרחיה ולשמור על השליטה על אוכלוסייה עצובה זועמת. זהו מעגל של אלימות וייאוש.

מבחינת ישראל המצב הוא מלכודת. ישראל לא יכולה להישאר בלי סיפוח זוחל הכולל יותר ערבים לחברה הישראלית - הסוגיה הדמוגרפית - או לעזוב, בוודאי שלא בקלות עם כל המתיישבים הרבים שלה. כמו כן, מה קורה למיליוני הפלסטינים בגדה המערבית? האם הם יכולים להפוך לאזרחי ישראל?

כעת, בישראל יש דיון רב בדילמה הדמוגרפית. רק כ -50% מהאנשים החיים בין נהר הירדן לים התיכון הם יהודים. עד שנת 2020 אחוז היהודים יהיה 42%.

נכון לעכשיו, ראש ממשלת ישראל אהוד אולמרט ספג ביקורת קשה על ניהול המלחמה עם חיזבאללה. כדי לחזק את ממשלתו המקרטעת הוא פנה בחדות ימינה ובחר מסלול קשיח, אביגדור ליברמן, לקבינט. ליברמן ידוע בדעותיו הנציות ביותר. פעם הוא קרא לשלול את אזרחי ישראל מאזרחות. דיבורים כאלה הופכים את המצב הבלתי אפשרי לבלתי אפשרי עוד יותר, אם הדבר אפשרי.

פתרון שתי המדינות נראה כמו הדרך. הניסיון המפורט ביותר נרדף על ידי הנשיא קלינטון, שהביא את ראש ממשלת ישראל ברק ויאסר ערפאת. המפה הראשונה המתארת ​​גבולות המוצעים על ידי ישראל צויינה לעתים קרובות על ידי הפלסטינים כהצעה מגוחכת-תוכנית בנטוסטית של קנטונים לא רציפים, שלא נותנת לפלסטינים דבר שניתן לקרוא לו מדינה. לאנשים נותר הרושם שזו העמדה הישראלית. המפה הסופית, המשקפת את ההצעה הסופית של קלינטון שאליה הסכים ברק, הייתה אזור רציף, המקיף את רוב הגדה המערבית. זו הייתה העסקה הסבירה ביותר עד כה, אך ערפאת דחתה אותה. היו כמה חולשות בעסקה - למשל - עמימות בשליטה על מרחב האוויר במדינה הפלסטינית הצפויה. החולשה האמיתית הייתה שקואליציית ברק התפתחה והוא נמצא כיום במיעוט בכנסת. עם זאת, גם אם התוכנית לא הייתה מאושרת על ידי הכנסת, היא הייתה יכולה להיות תמרור לשלום צפוי ולבסיס תקוות לעתיד, איתות של נכונות לנהל משא ומתן ברצינות על השלום ששני הצדדים באמת צריכים. ערפאת דחה את התוכנית ולא הציע הצעה נגדית. שרון נבחר, והאינתיפאדה פרצה.

נקודת הדבקה פסיכולוגית

קלינטון הצהיר כי התוכנית נשברה במהותה בנוגע לזכות השיבה של הפליטים. ערפאת אמר לקלינטון שאם יקבל, קלינטון יוכל להשתתף בהלווייתו. אולי הדבר החשוב ביותר להבנת הסכסוך הוא שהתוכנית דורשת בבירור החלטה סופית וסיום כל טענה נוספת. זוהי נקודת הדבק הפסיכולוגית של הפלסטינים. הם מתעניינים במושג השלום והצדק שלהם - הצדקה לטענתם. בניגוד לישראלים שהם משא ומתן קשוח מאוד, אבל גם פרגמטיים ומתעניינים בפתרונות. הפלסטינים והמנהיגים הערבים לא לוקחים אחריות על האסון שהם הביאו על בני עמם, הן על ידי חוסר היכולת של מנהיגותם והן על האוטוקרטיה והשחיתות של ממשלותיהם.

אבא אבן צוטט פעם באומרו "המנהיגות הפלסטינית אף פעם לא מפספסת הזדמנות לפספס הזדמנות לשלום".

בחירת החמאס הייתה בחלקה זלזול בשחיתות הרשות הלאומית הפלסטינית ובחלקה בגלל חוסר היכולת הפוליטית של מפלגת עבאס שרצה יותר מדי מועמדים נגד מפלגה פונדמנטליסטית דתית מאורגנת היטב עם מועמדים בודדים בלבד. חמאס, למרות שיא הצדקה שלו, מכיוון שהם אחראים לשירותים החברתיים שהפלסטינים מקבלים, עדיין לא זכה ברוב בהצבעה העממית. עם זאת, גם חמאס בגדה המערבית ובעזה וגם חיזבאללה בלבנון מתנגדים אידיאולוגית ודתית לכל סוג של הסכמה על פתרון מדיני. הם סבורים כי פלסטין, כאמור באמנתם, שייכת כולה למוסלמים. ויתור על כל חלק של הארץ אסור. (לחלק מהיהודים האורתודוקסים יש אמונה דומה. אלוהים הבטיח ליהודים את הארץ הזו ואף אחד לא יכול לוותר עליה).

ובכל זאת התברר כי פתרון צבאי הוא בלתי אפשרי. גרוע מכך - עימות מתמשך הופך להיות מסוכן יותר ויותר. אם אופי העימות עובר מהחילוני לדתי, נוכל לצפות רק להרבה יותר דם מכיוון שהוא בניגוד לרצון אלוהים להתפשר.

בהינתן ההיסטוריה הזו ההיבט הגרוע ביותר בבעיה הוא שהפלסטינים וההנהגה של כמה מהמדינות הערביות/מוסלמיות סירבו לקבל את הלגיטימיות של ישראל ואת המשא ומתן הריאליסטי בנוגע לזכות השיבה של הפליטים לכפרים שכבר אינם קיימים. . לא משנה מה חושב הישראלי והפלסטיני על פתרון שתי המדינות, האלימות המתמדת הנתמכת ומתוחזקת על ידי משלוחי נשק מאפשרת לקיצונים לחבל בכל עסקה, אפילו כשהיא מתחילה להתקיים.

לאור ההיסטוריה הארוכה של הסכסוך הערבי-ישראלי וכישלון ניסיונות המשא ומתן הרבים, הגעתי למסקנה המסתייגת ששני הצדדים אינם יכולים להגיע להסכמה בעצמם. ארתור הרצברג ושלמה בן עמי, שר החוץ לשעבר של ישראל ומשתתף מרכזי בשיחות קמפ דיוויד, הגיעו לאותה מסקנה. אין פתרון צבאי. אף צד לא יכול לכפות את רצונו על הצד השני. כל פעולות האיבה הנוספות יגרמו רק יותר אכזריות לשני העמים. בטיחות ישראל נחשבת תלויה בהרתעה, הרעיון שניתן להתמודד עם כל מתקפה בכוח מכריע. העימות הלבנוני עם יעילותו של חיזבאללה בלחימה בישראל הטיל את דוקטרינת ההרתעה בסימן שאלה, והפך את המצב למסוכן הרבה יותר.

ארה"ב איבדה אמינות

יש למצוא פתרון מדיני, והוא יכול לקרות רק עם פעולה בינלאומית מתואמת. ארה"ב, שבזמן מסוים הייתה האמינות להופיע כמתווך ישר, איבדה את הכוח הזה מאז הסתבכותה בעיראק. הצורך בהשתתפות הליגה הערבית הוא הכרחי בהחלט. פעם, בשנת 2002, הם הציעו יוזמה מעורפלת. ככל שהמצב הופך להיות יותר ויותר מאיים ומסוכן, בגלל זמינותם של נשקים מתוחכמים למרחקים ארוכים, הם עשויים להיות מוכנים יותר להשתתף במשא ומתן. למעשה, הם גילו לאחרונה עניין מחודש. גידול רדיקליזם שיעי מאיים על הממשלות הסוניות. זעם נגד ישראל יכול להתאושש נגד אותן ממשלות. ביטול מלחמות באזור זה עלול ליצור הרס כלכלי. מנקודת המבט הישראלית, ההכרה בגבולות הכוח הצבאי יכולה להשפיע על ישראל אם יש סיכוי ממשי להסכם.

קווי המתאר של הסכם סביר ברורים למדי מיישום החלטה 242 והפרמטרים של קלינטון משנת 2000. האם הלחץ עשוי להיות יעיל יותר כעת? בפעולות האיבה שהתרחשו לאחרונה בין ישראל לחיזבאללה בלבנון, ארה"ב נרתעה בתחילה לדרוש הפסקת אש מיידית כדי לתת לישראל זמן לשלוט בחיזבאללה. כאשר המצב נראה כאילו הוא עלול לצאת משליטה, המעצמות הגדולות במועצת הביטחון הצליחו לפעול בנחישות וביעילות בכדי להביא את שומרי השלום לאזור. זה מדגים כיצד המעצמות הגדולות במועצת הביטחון יכולות לכפות פתרונות אם הן בוחרות. הם עשויים להחליט לעשות זאת בסכסוך הערבי-ישראלי אם הם חושבים שהמצב באזור הופך להיות לא יציב ומסוכן מדי. יש לכך סיבה טובה. כלי הנשק המעורבים הופכים יותר ויותר מתוחכמים, עם פוטנציאל להצית מלחמה אזורית וליצור כאוס. הצעה אחת היא לשים את שומרי השלום של האו"ם בגדה המערבית.

לבסוף, חזרה לרעיון הנרטיבים-סמי אדוואן, מחנך פלסטיני, נפגש עם דן בר און, פסיכולוג חברתי ישראלי. הם עבדו יחד מאז 2002 בפיתוח שלוש חוברות בשם "למידת הזולת", שישמשו בתיכון פלסטיני וישראלי. כל צד מתמודד עם גרסה סותרת של ההיסטוריה. כל עמוד מחולק לשלושה: הנרטיב הפלסטיני והישראלי, וחלק שלישי שנותר ריק לתלמיד. המטרה היא לא לתת לגיטימציה או לקבל את הנרטיב של האחר, אלא להכיר בו. החוברות תורגמו לאנגלית, ספרדית, איטלקית, קטלאנית ובאסקית, ויופיעו בקרוב בגרמנית. בצרפת מכרה יותר מ -23,000 עותקים. הוא גם הותאם לשימוש לנרטיבים המקדוניים-אלבנים.

היו קשיים גדולים בהכנסת החוברות לבתי ספר תיכוניים פלסטינים וישראלים. עם זאת, יותר ויותר אנשים בקהילות אלה קוראים לשינוי בהוראת ההיסטוריה. הבנת הנרטיב של האחר חיונית להתקדמות, וגם, חיונית לחשיבה הומניסטית ולפעולה אתית.

סילבן ארנפלד הוא חבר באגודה לתרבות אתית של מחוז ברגן.


  • מנהלי (45)
  • אפגניסטן (23)
  • אלג'יריה (2)
  • אנטישמיות (31)
  • רפורמים ערבים (3)
  • אזרבייג'ן (1)
  • בחריין (2)
  • ברזיל (1)
  • תדרוכים (1)
  • קנדה (2)
  • קווקז (1)
  • מרכז אירופה (9)
  • סין (6)
  • נוצרים (2)
  • טרור (1)
  • חינוך (38)
  • מצרים (163)
  • אנרגיה (1)
  • האיחוד האירופי (20)
  • אירופה (13)
  • צרפת (3)
  • עזה (33)
  • גלובמאמן (6)
  • מפרץ (8)
  • חמאס (43)
  • חיזבאללה (30)
  • איראן (119)
  • איראן ואל קאעידה (3)
  • איראן גרעינית (19)
  • פוליטיקה פנימית איראנית (6)
  • עיראק (19)
  • איסלאמיזם (76)
  • אסלאמיסטים (33)
  • ישראל (138)
  • מדיניות ההגנה הישראלית (11)
  • מדיניות ישראל (12)
  • איסל (1)
  • רחוב J (4)
  • יהודים (1)
  • ג'ורדן (4)
  • קוריאה (1)
  • כורדים (1)
  • לבנון (60)
  • שיעורי העבר (215)
  • לוב (19)
  • סיקור תקשורתי של המזרח התיכון (145)
  • כלכלת המזרח התיכון (4)
  • פוליטיקה במזרח התיכון (73)
  • אסטרטגיה צבאית (1)
  • חינוך לא נכון (1)
  • מרוקו (1)
  • האחים המוסלמים (11)
  • הולנד (4)
  • צפון אפריקה (1)
  • נורבגיה (1)
  • אובמה (17)
  • אובמה והמזרח התיכון (12)
  • אובמיה (1)
  • פקיסטן (12)
  • חבר (1)
  • פוליטיקה פנימית פלסטינית (27)
  • מדיניות פלסטינית (41)
  • פלסטינים (75)
  • תהליך השלום (7)
  • נשיא רומן (1)
  • מדיניות רוסית (10)
  • סאטירה (20)
  • סעודיה (16)
  • שואה (2)
  • ספרד (1)
  • סודן (5)
  • סוריה (101)
  • טרור (27)
  • תוניסיה (10)
  • טורקיה (83)
  • אתה (1)
  • מדיניות ארה"ב ואיראן (34)
  • יחסי ארה"ב וישראל (12)
  • הצבא והמזרח התיכון האמריקאי (7)
  • מדיניות ארה"ב (273)
  • מדיניות ארה"ב ואיראן (16)
  • מדיניות ארה"ב ועיראק (2)
  • מדיניות ארה"ב ואיסלאמיסטים (20)
  • מדיניות ארה"ב וישראל (18)
  • מדיניות ארה"ב ונושאי ישראל-פלסטינים (66)
  • מדיניות ארה"ב וסוריה (8)
  • מדיניות ארה"ב וסוריה (10)
  • איחוד האמירויות הערביות (1)
  • מדיניות בריטניה (18)
  • un (7)
  • הבנת המזרח התיכון (93)
  • מעמד נשים (1)

רצח פלסטיני - מעט הוכחות

לעתים קרובות שומעים בתקשורת על פלסטינים אזרחיים שנורו על ידי חיילים ישראלים. הצבא בדרך כלל מגיב כי הירי היה הכרחי. כל מי שמכיר את הבלוג הזה יידע שיש לי אהבה לישראל, אהבה שאין לה ספק גורמת לי להיות מוטה בהערכות שלי לגבי המתרחש (תמיד לא מספיק, בהתחשב בכך שאני אאוטסיידר יסודי). אני מנסה בכל זאת להיות אובייקטיבי, כמו כשפרסמתי את הפלישה לעזה. להלן סרטון וידאו (לקוח מכאן) שליווה את הדיווח הזה על מפגין פלסטיני שליו שנורה בגדה המערבית. אתה יכול לקרוא את הדו"ח ולקרוא לו ספין, אבל הסרטון הזה נראה לי משכנע ושובר את הלב.


צפו בסרטון: עיתונאית ב RT: גם פלסטינים יש קשר היסטורי לירושלים (יולי 2022).


הערות:

  1. Luqman

    חבל שאני לא יכול לבטא את עצמי עכשיו - נלקח הרבה. אחזור - בהחלט אביע את הדעה בנושא זה.

  2. Fleming

    אני שמח שהבלוג שלך מתפתח כל הזמן. פוסטים כאלה מוסיפים רק פופולריות.

  3. Yozshulkree

    I specially registered on the forum to say thank you for your help in this matter, how can I thank you?

  4. Archard

    well what can you say ...

  5. Tokora

    לפי דעתי אתה לא צודק. בוא נדון. כתבו לי ב-PM.

  6. Mac A'bhaird

    די נכון! בְּדִיוּק.



לרשום הודעה