פודקאסטים בהיסטוריה

אולריך פון זאציקובה

אולריך פון זאציקובה



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


אולריך פון זאציקובה

אולריך פון זאציקובה était un écrivain médiéval allemand. Il a écrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, לנזלט.

Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre לנזלט qu'il a rédigée probablement bien after after 1193.

On acceptte en général l'idée que Zatzikhoven est אולריקוס דה צ'סינצ'ובן, un prêtre de Lommis dans le canton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une list de souscripteurs lors d'un don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29 Mars 1214 [1].

La seule œuvre connue d'Ulrich von Zatzikhoven est le roman en vers לנזלט qui est l'adaptation en allemand d'un livre français du cycle arthurien. Le Lancelot de Zatzikhoven est complètement différent de celui de Chrétien de Troyes.

ציטוט אולריך daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L'œuvre serait arrivée en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages échangés contre Richard cœur de lion. Le roi d'Angleterre resta prisonnier de l'empereur Henri VI du 21 decembre 1192 au 4 février 1194. Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [2].


סייף חרב ואקלר באולריך פון זאציקובה

אני לא יודע על אכרים שמגדרים אז מה עם מפלצות השוליים האלה? לחימה עם מועדונים במקום חרבות הייתה פופולרית כדרך לנהל סכנה, חלק מהמחוקקים ניסו להשתלט על הדו-קרב הציעו לאפשר למועדונים אך לאסור נשק חד (אריאלה אלמה, “ טראדיציה, חדשנות, שחזור מחדש: האנס טלהופר &# נשק יוצא דופן של 8217. ” Acta Periodica Duellatorum 7.1 (2019) https://doi.org/10.2478/apd-2019-0001). מתוך Besançon BM MS.551 Miracles de Notre Dame folio 87r c/o מיניאטורי כתבי יד

במשך 15 או 20 שנה לפחות, אנשים שמשתתפים באירועים הנכונים ושותים עם האנשים הנכונים ידעו שחלק גדול מהז'רגון לגדר במדריכי גידור מאוחרים יותר מופיע לראשונה בספרות האבדית הצרפתית מהמאה ה -12 וה -13. בשנת 2015 פרסם אוליבייה דופויס מאמר ב Acta Periodica Duellatorum כך שהראיות זמינות לכולם. אבל הוא התעלם ממקור אחד חשוב, אולריך פון זזיקהובן לנזלט. זה נכתב בגרמנית אך בהשראת ספר “welsh (בשפה הרומנטית) ” שהובא לאוסטריה על ידי אחד מבני הערובה של ריצ'רד לב האריות בשם יו דה מורוויל. אולריך התרשם מזה עד כדי כך שהוא תרגם אותו לגרמנית. אין לנו כתב יד אחד בצרפתית או בנורמן או באוקסיטן המספר את אותו סיפור בדיוק. תרגום רומנטיקה יכול להיות תהליך יצירתי בימי הביניים, וסופרים עתיקים ומימי הביניים אהבו להסוות את הבדיון כתרגום של כתב יד בשפה זרה שגיליתי. ” אבל מבחינת התוכן לנזלט הוא רומנטיקה של סוף המאה ה -12, עם מקבילות חזקות לסיפורים וולשים ואירים. גידור מופיע בשלושה או ארבעה סיפורים ברומנטיקה זו.

הסיפור הראשון מגיע מהחינוך של לנסלוט על ידי האפוטרופוסים שלו בעולם האחר. לא היו שם חיילים או פרשים והוא עוד היה ילד אז למד כישורים אחרים:

לבקשת הנוער הגברת עשתה דבר חכם, כי הוא נראה לה כבן תוסס: היא שלחה אחר ברים (סוער) ולמדו אותו לגדר (lêren schirmen: 279). בתרגיל זה הוא לעולם לא היה מוותר לפני שהיה צריך. הוא גם נאלץ לשחק בסיס של אסירים, לקפוץ למרחקים יוצאי דופן, להתאבק קשה (starclîche ringen: 284), לזרוק אבנים, גדולות וקטנות, מרחק טוב, לזרוק חצים (מעולם לא התייאש מהוראותיו), לצוד עדיין, לנץ, לרדוף עם החבילה המלאה ולירות עם הקשת. האנשים שהגיעו מהים נתנו לו מיומנות. מכל הבחינות הוא היה חכם וגברי, אבל על סוסים פרשניים (ריטרשאפט) הוא לא ידע דבר, כי מעולם לא עלה על סוס, והוא לא ידע על שריון (הרנש). וכך הוא גדל להיות בן חמש עשרה בארץ ההיא.

שורות 275-301 של תמלול Bibliotheca Augusta המבוסס על מהדורת W. Spiewok משנת 1997. עיבדתי את התרגום ב- Ulrich von Zatzikhoven, Lanzelet: רומנטיקה של לנסלוט, tr. Kenneth G. T. Webster, ann. רוג'ר שרמן לומיס (הוצאת אוניברסיטת קולומביה: ניו יורק, 1951) עמ '28-29

אולריך צוחק על הגיבור שלו כשעולה לראשונה על סוס ולוקח חנית בידו.

הסיפור השני מגיע מאחד מחוסר ההפרעות של לנסלוט עם בתו או אשתו המארחת שלו (הפעם זו בתו, יש סימנים לכך שהיא הייתה אשתו בגרסה מוקדמת יותר של הסיפור כמו ב סר גוויין והאביר הירוק). הם נהנים זה מזה במשך הלילה, אך השחר מגיע:

כשהגיבור הזה שכב כל כך ברכות, הופיע היום הבלתי רצוי והלילה המתוק הסתיים. ואז המארח הנחוש שלהם דפק בכעס בדלת. האורחים נבהלו מכיוון שנשא שני סכינים חדות (שרפפי מזר), מחודדים וארוכים מאוד, ושני בוקלרים (buggelaere). לבו היה מוטרד. הסכינים היו פיפיות. הוא דיבר (היה טוב יותר אם לא היה עושה זאת):#8220 אני עומד לאבד את חיי או להציג את מתנת הבוקר, שאף אחד לעולם לא יודה לי שזה עצב וצער ותחום נצחי, כי בוטלת בנאמנותך ובכבודך. מעולם מאז שנולדתי לא התייחסתי לגבר טוב יותר ממך: מה זה הועיל לי? הייתי כל כך רגוע אז: אבל עכשיו, כולם שוכבים בשקט, כשאתה מעריך את חייך, וספר לי למי יש את האישה, הילד שלי, המטען חסר האמונה? ”

הנערה הסתירה את עצמה מתחת לאהובה, אלוף הנעורים, ובשמחה הייתה מונחת שם. אביה, שהבין זאת, רץ לשם במהירות ואיים עליהם בפראות. מי שיגזול ממני את הכבוד שלי, ” הוא אמר, “ לא יהנה מזה הרבה! אני אתגר אותך למשחק (ein spil ich iu teilen wil: 1148). קח את המגן הזה (nemet disen schirm) בידך והישאר כאן ליד הקיר הזה (1150), ואני אלך לצד השני ואתן לך את הבחירה שלך. אחד מאיתנו חייב לזרוק קודם. מי שמכה את החותם, הוא מנצח במשחק השני נושא את ההפסד. ”

הנוער אישר את התוכנית: ומכיוון שאני במגננה, נראה לי ראוי שתזרוק לפני שאני עושה. שאלוהים יתן לך מזל רע, היריב השנוא שלי! אנא אלוהים שאתה מתגעגע אליי! ”

אחר כך הסתמך על המיומנות שלו, ופקח עין חמה על חמיו, כשהוא תמיד מחזיק במגן שלו (schirm) מולו. למשחק זה לא היה צורך בלוח! (si spilten noetlîch âne bret: 1167) … המארח שיחק ראשון והטיל את סכינו במלוא עוצמתו דרך שרוול הלוחם הצעיר לתוך הקיר. הוא בשר אותו מעט, כך שהוא גרם לזרימת הדם. אחר כך חשב הפצוע כיצד הוא יכול לפצות על פציעתו. במקום לזרוק ולזרוק, הוא מיהר על האומלל ונתן לו דקירה איומה עם הסכין שלו, כך שהוא נפל על הרצפה ולא דיבר יותר.

זריקת חניתות הייתה חשובה מאוד במלחמת ימי הביניים המוקדמת, אך לא אופנתית בחוגי בית המשפט של המאה ה -12, ולכן העורך והמתרגם שלנו תוהים אם זריקת סכינים היא ארכאיזם, אך המשורר שלנו נהנה מתמונות ההימורים בסצנה זו. זריקת סכינים אולי הזכירה לו קוביות, כמו בוקלרים מעץ הזכירו לו שש בש או לוחות שחמט.

תרגום לצרפתית של אריסטו מספר 8217 פּוֹלִיטִיקָה שהוצג בשנת 1376 מציג הרבה מאותם ענפי הספורט אשר מפרט אולריך פון זאציקובה: גידור במגנים קטנים, זריקת חצים, יידויי אבנים והתאבקות. מבריסל, KBR גב '11201-02 אריסטו פוליטיקה ואקונומיקה
http://manuscriptminiatures.com/4953/14966/

בסיפור השלישי מתאר שחקן סבב הופעות הקרוב:

אחר כך ביקשו מהנוער שבבית המשפט להודיע ​​להם מתי הטורניר (טורני) היה אמור להיות. הוא השיב: “ סמן את מה שאני אומר. שלושה שבועות מיום שני הקרוב הטורניר מסודר בשדה השיפוט על ידי העיר החדשה Dyoflê (2670). אספר לכם על האחו הזה. גבר יכול למצוא שם בן זוג לכל מה שהוא רוצה לעשות, ברצינות או במשחק (beidiu ze ernst und ze spil: 2674) לחימה (נלהב), מירוצי סוסים, קפיצות, מירוצי רגל, גידור (שירמן), היאבקות (רינג), משחק בדראפט (zabeln), ובאולינג (kugelspil) הרבה נגינת ציטר, כינור ונבל וסחורות מכל הסוגים מכל רחבי העולם- דברים כאלה תוכלו למצוא שם בכל יום טוב יותר מאשר במקומות אחרים. לכן הטורניר מתקיים באותו מקום. כל סוג של פעילות משפטית (hübscheit) יהיה שם, והתחום רחב ומפלס. אביר טוב רבים יבוא למען השבח ובתקווה למזל. מכיוון שמצאתי את אדוני וולווין אני מרוצה. אני מוטרד מכך שלקח לי כל כך הרבה זמן לזהות אותו, כי אף פעם לא נולד אביר כל כך יציב בכבוד או שנוטה כל כך למעשים טובים. ”

שורה 4039 אומרת שגברת מסוימת התנהגה כל כך יפה ודוברת בקפידה עד שאף אחד לא יכול להאשים אותה בשום דבר שהיא צריכה להסתיר: מזל טוב (gelücke) הייתה היא schirmschilt “ מגן גידור. ”

לעת עתה, אני רוצה להשאיר לכם שני דברים למחשבה. אנו רואים הרבה מונחים מוכרים, כולל שירמן “ לגדר עם האבזם, ” schirm “ הגנה, מגן, ” לשחק “ לגדר, ” ברצינות / לשחק כשני סוגים של גידור, ו buggelaere “buckler. ” זה כבר הושאל לגרמנית בערך בשנת 1193 אם זה לא הומצא בגרמנית מלכתחילה (schirm- נראה שיש לו שורש גרמני). ז'רגון גידור הוא חלק מעולם רחב יותר של ז'רגון מלאכה ומסחר. לא תוכל להבין כל מילה רק על ידי לימוד מדריכי גידור, יותר משאתה יכול להבין מילה בשפה מימי הביניים על ידי לימוד שפה זו בלבד. אנשים מימי הביניים ידעו בדרך כלל מספר שפות, מילים עברו ביניהן באופן שוטף, ואין לנו מספיק דוגמאות לשימוש בכל שפה אחת מתקופה אחת כדי לפתור את הבעיות המסובכות באמת.

בנוסף, מקור מוקדם מאוד זה אומר כמה דברים על הקשר של גידור. זה משהו שמביא שמחה, כמו משחק אחר, וילד יכול ללמוד ממורים מיומנים לפני שהוא מוכן ללמוד סוס ולחימה מזוינת. יכול להיות שזה קשור לאופן שבו גידור הוא לעתים קרובות תנועה מסוג אחר לגמרי מאשר התנועה המפוצצת, מכת ניצוצות ומניפה את הדואר של לחימה משוריינת באותו שיר? או הדאגות של אבות העיר על בנים וצעירים שמשוטטים עם חרבות ובוקלרים, מבלים בחברה נמוכה, נכנסים לקטטות ומאיימים על זקניהם והימורים? או מדוע ה מרקברס המיוחס ליוהנס ליכטנאוור כל כך להוט לקשר גידור עם אחרים ריטרליך פעילויות, ומדוע פיורה רוצה שפטרונו האריסטוקרטי יידע שהוא ילמד את החרב ביד אחת אך לא את הכוס? אי שם בין דו -קרב, משחק ואסוציאציות אזרחיות נמצאות התשובות לכמה שאלות גדולות לגבי מה נוצרו אמנויות אלו וכיצד מתייחסות אלה במדריכים ששרדו למה שעשו רוב הצעירים או החיילים בזמנם הפנוי.

עזור לי להרחיק מזה עם תרומה חודשית ב- Patreon או ב- paypal.me או אפילו ב- liberapay

2020-08-30: תיקנו שגיאות כתיב קטנות בציטוטים והוסיף קישור לערך מילון של יעקב ווילהלם גרים. wälsch רומנטית, צרפתית, איטלקית … ” (יש לה אותה אטימולוגיה כמו וולנית וולשית)

ערוך 2020-09-08: בפייסבוק רולאן וורצ'קה מציין כי הפועל שירמן לא ממש מופיע ב- I.33 או בגרמנית פכטבוכרלמרות שהיא נפוצה בסוגים אחרים של טקסטים המתארים אנשים שיש להם קרבות ידידותיים או מלמדים כיצד להילחם מהמאה ה -12 ואילך (Unsere Hauptquelle in der Dimicator Schola, das Manuskript Royal Armories Record 0033 (oder, wie zuvor, MS I.33), benutzt zwar einige deutsche Fachbegriffe in seinem ansonsten lateinischen Text, stellt aber keinen offensichtlichen Bezug z. B. zum “ Schirmen ” her. Selbst dieser eine deutsche Begriff, der etymologisch mit den Wörtern für “fechten ” in romanischen Sprachen verwandt ist (frz. Escrime, ital. Skerma, span. Esgrima etc.), kommt im Fechtbuch als solcher nicht vor). אז כשאנחנו משתמשים במונח שנראה כמו מונח ניטראלי כמו “ fencing ” או נאסוף עדויות לאנשים עם חרבות ואבזם או שנקראו “le Skirmisour, ” ייתכן שאנו כוללים אנשים שכותבי מדריכינו היו אומרים לנו שהם עושים משהו אחר ממה שהם עשו.

עריכה 2021-03-13: איש זרוע עם חרב ואבזם מתואר על מחזיק קסם בדיל מהמאה ה -15 מהולנד: ואן בונינגן, ח.ג'יי, וא.מ. קולדווייג ', הייליג אן פרופאן [1]. Cothen: Stichting Middeleeuwse religieuze en insignes profane, 1993. מס '601 (c/o Billy & Charlie)

לקריאה נוספת: אוליבר דופויס, "שורשי הגידור מהמאות השתים עשרה עד הארבע עשרה באזור השפה הצרפתית" Acta Periodica Duellatorum 3.1 (2015) עמ '37-62 doi: 10.1515/apd-2015-0002


Der Text beginnt mit einem Prolog, der die zentralen Elemente von Lanzelets Aufstieg (מונהייט, שֵׁם und künneschaft) benennt und nahtlos die Erzählung der Elternvorgeschichte anschließt. König Pant, Lanzelets Vater, herrscht tyrannisch, weil gleichmacherisch (er woltes algelîche wegen (V. 54)) und beratungsresistent (V. 58/59) über Genewis. Er stirbt bei einem Aufstand seiner Untertanen, der fliehenden Mutter wird der Sohn entzogen, um auf einer von Frauen bewohnten Insel erzogen zu werden. In ihm wächst der Wunsch die Welt kennenzulernen, woraufhin er sich rüstet und aufbricht. Es folgt des tumben Tors Begegnung mit dem Zwerg, der an Erecs Initialaventiure erinnert. Burgherr Johfrit de Liez ist es schließlich, der den jungen Lanzelet in den Ritterkünsten unterweist.

Lanzelet trifft auf die Ritter Kuraus und Orphilet, mit denen er gemeinsam zur Burg des gestrengen Galagandreiz zieht. Es kommt zur Liebesnacht zwischen Lanzelet und dessen Tochter, anschließend zum unhöfischen Zweikampf zwischen Lanzelet und Galagandreiz, in dem der Gastgeber den Tod findet. Lanzelet heiratet die Tochter des Galagandreiz und wird damit zum Landesherrn, der verschwenderisch mit seinen Mitteln umgeht (V. 1250).

Lanzelet bricht heimlich zu neuen Taten auf. Er wird gefangen genommen und im Kerker des Burgherrn Linier von Limors inhaftiert. In einer Kampfprobe besiegt Lanzelet einen Riesen, Löwen und Linier selbst, worauf er Ade, die Nichte Liniers heiratet und wiederum Landesherr wird. Die Episode bietet Allusionen an die Beschreibung von Enites Pferd aus dem "Erec" (V. 1452ff.) Und stellt den Helden zum zweiten Mal als unbekümmerten Kämpfer dar, der sorgenfrei durch sein Leben schreitet (so schon in Orphilets Bewertung V. 1341, sodann ב- V. 1686).

Er bricht erneut zu neuen Taten auf und kämpft mit Walwein, einem Artusritter. Der Kampf wird unentschieden beendet, Lanzelet siegt in der Folge beim Turnier in Djofle auch über die Ritter der Artusrunde, lehnt aber eine Einladung von König Artus an dessen Hof ab. Er reitet stattdessen nach Burg Schatel-le-mort, wo er den Zauberer Mabuz, den Sohn der Wasserfee, die ihn einst seiner Mutter entführte, trifft. Mabuz verkehrt Lanzelets Tapferkeit in Feigheit, Ade verlässt ihn, er bleibt als Feigling bei Mabuz, auf dessen Geheiß er den Nachbarn Iweret, den erklärten Feind der Wasserfee, tötet. Lanzelet heiratet dessen Tochter Iblis.

Eine Botin der Wasserfee erscheint und überbringt Lanzelet die Kunde seiner Herkunft und seines Namens. Zugleich erhält er ein Wunderzelt, das an Gottfrieds Minnegrotte gemahnt. לנזלט der milde (V. 4759), nonne seiner Herkunft gewiss und damit des Artushofes würdig, sucht den Hof seines Onkels Artus auf. Es kommt zum Kampf mit dem König Valerin, der mit dessen Unterwerfungsgelöbnis endet. Ein Fest wird am Artushof gefeiert. Lanzelet gerät in die Hand der Königin von Pluris, die ihn zu einer bigamistischen Ehe zwingt. Parallel zu Lanzelets Minnehaft, die ihn wîlent trûric, wîlent frô (V. 5645) macht, findet am Artushof eine Mantelprobe statt, die die Verfehlungen aller Damen bei Hof offenlegt (darin dem Ambraser Mantelfragment gleich). Nur Iblis bestht die Probe und erweist sich als ideal Dame. Nachdem am Ende der Mantelprobe von der Botin der Meerfee Lanzelets Aufenthaltsort ידוע כי ניתן היה לבנות את זה, befreien Walwein, Karjet, Erec und Tristant i aus aus Hand der Königin von Pluris.

Die Frau von König Artus, Ginover wird von König Valerin entführt und auf die uneinnehmbare Burg Verworrener Tann gebracht. Der Zauberer Malduc bietet seine Dienste an. אם כן, כל הזכויות למות בבדונגונג, כי Erec und Walwein an ihn ausgeliefert werden, da sie sich des bislang ungesühnten Mordes an Malducs Verwandten schuldig gemacht haben. Valerins Burg wird erobert, er wird getötet and Ginover wird befreit. Erec und Walwein sind im Kerker auf Malducs Burg and sin dort mit dem Tode bedroht. Lanzelet befreit sie dort mit Hilfe seiner hundert Ritter, die von einem ex machina auftauchenden Riesen (V. 7535) in Malducs Burg gehoben werden. Malduc findet bei der Entsetzung der Artusritter den Tod. Ein Freudenfest am Hofe Königs Artus folgt. Auftritt der aufgrund eines Minnevergehens in einen Drachen verzauberten Dame Elidia, die durch einen Kuss Lanzelets befreit wird und fortan Minnerichterin am Artushof ist. Lanzelet kehrt auf den Thron von Genewis zurück und sieht dort seine Mutter wieder.

Lanzelet kehrt an den Artushof zurück und übernimmt die Herrschaft im Land seiner Frau Iblis. Es gibt Krönungsfeierlichkeiten in Dodone, wo Lanzelet als umsichtiger und (anders als sein Vater und Gegenbild Pant gerechter) König herrscht. Nach einem langen, glücklichen Leben endet die Geschichte von Lanzelet und Iblis an ihrem gemeinsamen Todestag. Der Text endet mit einem gedoppelten Epilog, in der der Erzähler auf das Ende der Geschichte eine Fortsetzung folgen lässt (V. 9350/9351) und seine Quelle, das welsche buoch (V. 9341) aus der Hand Hucs de Morville, Geisel im Zuge der Gefangensetzung von Richard Löwenherz בבאיירן, benennt. Der Text gibt sich damit als detailgetreue Wiedergabe einer - verlorenen - französischen Vorlage aus, was ihn auch für die romanistische Mediävistik zu einem beliebten Forschungsgegenstand hat hat hat hat.

Nachdem der Text lange Zeit als minderwertige Artusliteratur geringgeschätzt be, hat sich die neuere Forschung seit Ruh vermehrt des 'Lanzelet' angenommen Zellmanns These vom didactischen Roman steht dabei der Einschätzung MacLellands gegenüber, die dieung as reines Unterhaltungswerk concepty and ihrine.

Der Versroman wird durch den Moment, in Lanzelet seinen Namen erfährt, geteilt. Diese Zäsur erfolgt in approxähr der Mitte des Textes (פסוק 4706). Der erste Teil besteht aus drei großen Episoden, die Lanzelets Kindheit, Adoleszenz und Mannwerdung schildern. Durch Initialbuchstaben sind im Manuskript einzelne Textabschnitte gekennzeichnet, die jeweils den Episoden (Aventiuren) in etwa entsprechen.

Dem ersten Abenteuer (Galagandreiz-Episode) הוא die Vorgeschichte mit Lanzelets Vater vorangestellt, ohne sie jedoch in Inhalt und Umfang gleichwertig zu den others Episoden auszugestalten. In den drei folgenden Episoden sind jeweils mehrere Aspekte deutlich abgehandelt: ein zu besiegender Herrscher, eine junge Frau, eine Kampfsituation, eine Entwicklung Lanzelets. Die Episoden schildern prototypisch die ehrhafte Mannwerdung als aufeinander aufbauende Lebensabschnitte.

Dreimal wird hier [im Lanzelet] dasselbe Thema variiert: Lanzelet kämpft wegen eines Mädchens oder um ein Mädchen mit dessen Onkel oder Vater. Die Kämpfe werden von Mal zu Mal schwieriger and die Gefahren größer. Auf die Begegnung mit dem Messerwerfer Galagandreiz folgt der dreifache Kampf auf Limors und am Ende steht die complexxe Situation mit Mabuz und Iweret. […] Die Rückseite sozusagen der sich steigernden Krafttaten ist eine sich steigernde Gefährdung und Hilflosigkeit. ב Moreiz läßt er sich harmlos verführen und gerät dadurch in eine prekäre Situation. Auf Limors wird er überwältigt und gefangengesetzt, auf Schatel le mort ist er aufgrund eines Zaubers völlig hilflos. [1]

Dabei verändert sich die Rolle der Frau:

  • Galagandreiz ’name tooser verliebt sich nicht in Lanzelet, sie wählt ihn erst as Liebespartner, nachdem die others beiden Ritter ihr Minne-Ansinnen als zu riskant canhnten. Körperliche Liebe um ihrer selbst want. (Lüsternheit)
  • Ade verliebt sich auf keusche Weise in Lanzelet, als sie ihn vor der Burg kämpfen sieht sie hilft, gibt ihn aber vorschnell auf. Körperliche Liebe als Zeichen einer Liebesbeziehung. (pragmatische Ehefrau)
  • Iblis erst ist die perfect Partnerin. Sie verliebt sich auch beim ersten Anblick von Lanzelet in ihn jedoch ist er nicht einmal körperlich präsent, denn sie sieht ihn das erste Mal im Traum. Die Beziehung mit Iblis beginnt völlig körperlos im Traum, and eine körperliche Liebe wird nicht mehr formuliert. (hohe Minne)

Solche Steigerungen ב- Dreier-Stufen finden sich mehrfach. Dabei stellt die dritte Station zumeist das zu erreichende Ideal dar.

  • Einladung an Artus ’Hof zu kommen:
    • Die erste schlägt Lanzelet nach der Tötung Galagandreiz ’aus Orphilet hatte ihm dies empfohlen.
    • Die הבאהste Einladung überbringt Walwein nach Lanzelets Sieg über Linier.
    • שליסלך lädt Artus nach dem Turnier bei Djofle Lanzelet selbst ein diesen hält nur noch sein ihm nicht bekannter שם davon ab.
    • ריזה
    • לואן
    • Selbst ליניארי.
    • gegen Galagandreiz: wird zum Kampf gefordert Sieg durch List
    • gegen Linier: geht in den Kampf, um aus dem Kerker to come Lanzelet macht einen mitleiderregenden Eindruck (Linier wollte eigentlich nicht kämpfen, sondern muss dazu first überredet werden) Kampf ohne List
    • gegen Iweret: Lanzelet fordert den Kampf offen nach einem Ritual and bestht darin wie ein Mann.
    • am ersten Tag kämpft Lanzelet allein
    • am zweiten in der Gruppe des Grafen Ritschart und
    • am dritten vereinigen sich die Ritterscharen des Grafen und eines ungenannten Fürsten, and er kämpft für diese große Gruppe.

    Das ritterliche אידיאלי יכול להיות אי אפשר להקים את זה עם התרגשות והתשובות שלי.

    Im zweiten Teil wird Lanzelet Teil des Artushofs. Nach einer Weile reist er jedoch ab, um eine in Vers 421ff erlittene Schmach zu rächen. Der Ort (Plûrîs) wurde im Laufe des ersten Teils mehrfach erwähnt. Lanzelet muss nun wieder „durch die Stufe der Demütigung und Gefangenschaft gehen, bevor er die höchste Stufe erreichen kann“ [2]. Die Geißelung des Zwerges, der durch diese Aktion erst eine Handlung zwischen Lanzelet und der Plûrîs-Herrin in Gang bringt, and Lanzelets frühere Nicht-Rache dessen entspricht der Demütigung, die in der Gefangennahme auf Limors und der Lethargie ב Schatel le mort ihre Entsprech . Dieses Mal ist allerdings kein „väterlicher“ Beschützer zu bezwingen, wie es im ersten Teil noch üblich war. Stattdessen besiegt Lanzelet hundert Krieger. Die Herrin findet solchen Gefallen an ihm, dass sie ihn nicht wieder fortlassen will (sie nimmt ihn in „Minnehaft“, Kurt Ruh, [3]). Nach einem Jahr gelingt es Lanzelet mittels einer List und durch die Hilfe der befreundeten Artusritter zu entkommen.

    בזמן שהשם יוסיף פשוט את הטקסט השונה, אתה יכול להוסיף את ההודעות מהטקסט הנוסף. Als Lanzelet Iblis verließ, sollte dies nur temporär sein. Der einst Verlassene und nun temporäre Verlasser wird durch die Herrin von Plûrîs festgesetzt. Ein reguläres Verlassen ist hier unmöglich, Lanzelet bleibt nur die Flucht. In der Tradition des Artusromans ist die Affektregulierung und Triebkonditionierung vom Artushof stets ausgelagert. אם ארטושוף יכול להיות אחד מהמשתמשים הקיימים, על שם Lanzelet zurücksehnt, ניתן לראות את Vollkommenheit bestätigt.

    Das Prinzip der triuwe, deren Mangel den ersten Teil dominierte (z. B. Pants beendete Gewaltherrschaft, Iwerets Erbraub an der Meerfee, Ades rasche Abwendung von Lanzelet), bestimmt auch den zweiten Teil (z. B. Lanzelet bleibt in Plûrîs insofern treu, אם אתה יכול לבקר ב- Iblis zurückstrebt, Iblis passt as einziger der Mantel, Lanzelet hält Artus und seinen Mitrittern die Treue und steht ihnen bei) und kulminiert schließlich in der Episode mit dem Drachen. Die Geschichte des aus Treulosigkeit in einen Drachen verwandelten Mädchens fasst noch einmal den Kernproblemkreis zusammen, stellt Haug fest [4].


    אולריך פון בק

    אולריך פון בק וצאצאיו הם משפחה יוצאת דופן במקצת ביצירותיו של מורקוק, מכיוון שהם מתפקדים הן כהיבט של אלוף הנצח שלו והן כבן לוויה שלו. המשפחה נחשבת לשומרת הגביע הקדוש כיום.

    דמותה של (הרוזנת) רוז פון בק מופיעה בכמה מן הרומנים והסיפורים הקצרים להלן, אך היא הייתה רק פון בק מנישואין, ושמרה על שם המשפחה והכותרת לאחר גירושיה.

    בנוסף, נאמר שבני משפחת Begg (במקור, ואן בייק) הם בני דודים אנגלים של קונטיננטל פון ביק.

    מוטו משפחתי עריכה

    המוטו של משפחת פון בק הוא האם אתה עושה את עבודת השטן, הנהון למערכת היחסים שפיתחה המשפחה עם השטן כלב המלחמה והכאב העולמי.

    א פון בק מופיע ברומנים ובסיפורים הבאים:

    • כלב המלחמה והכאב העולמי (1981)
    • "שטף" (1979, סיפור קצר, נכתב מחדש בדיעבד כפון בק)
    • בית הבושת ברוזנשטראסה (1982)
    • העיר בכוכבי הסתיו (1986, מנפרד פון בק)
    • הדרקון בחרב (1987, עם Erekosë)
    • העולמות השבורים, a.k.a. המשחק אדום הדם (1965, נכתב מחדש בדיעבד כפון בק)
    • "גן התענוג של פליפה קשת" (1965, סיפור קצר, נכתב מחדש בדיעבד כפון בק)
    • "שיר הזאב הלבן", הידוע גם בשם "זימון הלהב השחור" (1994, סיפור קצר, עם אלריק)
    • דם: פנטזיה דרומית (1995, רודי פון בק)
    • "פרשת שבע הבתולות" (1994, סיפור קצר מופיע ב נמלים נהדרים, עם Sexton Begg)
    • "עיניים ארגמן" (1994, סיפור קצר מופיע ב נמלים נהדרים, עם Sexton Begg)
    • "אין נוצרי רגיל" (1995, סיפור קצר מופיע ב נמלים נהדרים, עם פרג קב)
    • המלחמה בין המלאכים (1997)
    • "ארנק הקהיר" (2002, סיפור קצר)
    • בתו של גנב החלומות (2001, עם אלריק)
    • עץ הסקרלינג (2003, עם אלריק)
    • בנו של הזאב הלבן (2005, עם אלריק)

    מורק כתב מחדש כמה מרומנים וסיפורים קצרים שלו בעבר כך שדמויות שבעבר היו להן שמות אחרים הן כיום פון ביק. כך רטרואקטיבית, פון בק הפך לאחד המשתתפים החשובים ביותר במגוון ריבוי.


    אולריך פון ליכטנשטיין: אביר המשוררים

    כמו רבים אחרים שצפו בסרטו של הית לדג'ר סיפורו של אביר הנחתי שדמותו של אולריך פון ליכטנשטיין היא אדם מורכב, שהומצא כדי לספר את סיפורו של איכר שפל, שטוען שהוא אביר, כדי שיגשים את חלומו. רק כשחקרתי את ההיסטוריה של הטורנירים בקשר עם האדם האהוב עלי, אנתוני וודוויל, נתקלתי באולריך האמיתי. במהלך חייו, הוא לא היה רק ​​האביר שאתה מצפה ממנו להיות, אלא גם משורר, מפקד בכיר, דייל ושופט מחוז. [1]

    אולריך פון ליכטנשטיין נולד למשפחת אצילים קטין אך משגשגת בסטיריה, כיום אוסטריה של ימינו בסביבות שנת 1200. הקשרים הראשונים שלו עם עולם האבירים הגיעו בשנות העשרה שלו, כשהפך לדף של בנו של דוכס. הוא מילא תפקיד זה עד שהוא עצמו זכה לאביר על ידי הדוכס לאופולד השישי מאוסטריה בתחילת שנות ה -20 לחייו. [2] לאחר שתפקיד זה הוענק לו, היה ברור שיהיו לו כישורים וציפיות מסוימים. עם זאת, במהלך המאה השלוש עשרה, היה שלום יחסי ברחבי אירופה, כלומר אבירים רבים היו בטלים ונאלצו למצוא דרכים חדשות לבדר את עצמם ולתרגל את כישוריהם. [3]

    שני גברים רכובים על סוס, לבושים שריון מפואר, אחד מול השני בטורניר סוחף. ליטוגרפיה צבעונית, מאת ת. und C. Senefelder, 1817, after H. Ostendorfer, 1541. קרדיט: אוסף וולקום. ייחוס 4.0 בינלאומי (CC BY 4.0)

    במאה שנה לפני תואר האבירות של אולריך, הלנס הופיע לראשונה כנשק לשימוש חיילים פרשים, כלומר, טורנירים החלו לשמש כדי לעזור לאמן ולממש את הכשרונות החדשים הנדרשים לשימוש בו. [4] כאשר הם נוצרו במקור, טורנירים, או טורנירים כפי שהם נקראו בעיקרם, לא היו כמו טורנירי העוקץ הבלעדיים שאנו מבינים כיום. הם היו תגרות, גרסאות 'שלוות' לא מאורגנות של קרבות, שנועדו להכין חיילים לחוויית המלחמה האמיתית. אירועים אלה כללו גם לקיחת בני ערובה ויכולים להפוך לפוליטיים ביותר, כמו גם להיות מסוכנים ומפריעים לכל עיר שבה הם התרחשו. ההתרסקות אכן התקיימה אך הייתה רק פעילות צדדית בימים שקדמו לתגרה הגדולה.

    רק בשנות ה -20 של המאה ה -20, בערך בזמן שהחל אולריך להשתתף בסיורי דחיפה, הפכה הדחיפה לחלק מקובל באימון אבירים בפני עצמו [5]. תגרות תחרות היו עדיין חלק מקובל בטורנירים עד המאה הארבע -עשרה ותחילת המאה החמש -עשרה, אך שנות העשרים של המאה ה -20 ראו בהכרה באמנות ההתרסקות צורת אמנות. אולריך פון ליכטנשטיין שיחק בכך חלק גדול בעצמו כשהפך לאחד האבירים המטיילים הרבים שיסיירו ברחבי אירופה בעקבות הטורנירים. זה הפך להיות נעים גם למארגני אירועים אלה שהחלו לראות את היתרונות של סיור תיירים ולא תגרות. על ידי הקדשת ימים שלמים לדחיסה, תהיה פחות הפרעה ופחות מתחרים, אך ניתן יהיה לעשות שימוש חוזר באותם אזורים ביתר קלות שכן תהיה פחות הרס לשדות המשמשים [6]. טורנירים אלה בקנה מידה קטן יותר הצליחו לשמש עדיין כאימונים למלחמה, אך התמקדו גם במתן בידור לאליטות בעלות תחרות ומיומנות אישית [7].

    אמן לא ידוע, אבירים סוחטים, קרדיט צילום: מוזיאון פרסטון פארק ומגרשי מגרשים

    במהלך חייו של אולריך, נוצר קשר הולך וגובר עם האגדה הארתורית, שהונעה בחלקו על ידי אולריך עצמו. רבים מהטורנירים החדשים הללו היו ידועים בשם שולחנות עגולים והגרסה של אולריך לכך בשנת 1240 היא דוגמה מעניינת. במהלך סיור הדחיפה הזה, הוא התלבש כמלך ארתור ואתגר לאבירים להעמיד אותו, והכריז שאם ימצאו כאלה ראויים מספיק, הם יהפכו לאחד מאבירי השולחן העגול [8]. בסופו של דבר זה הסתיים באירוע יחיד בו הוקם ביתן שייצג את השולחן העגול, שם הורשו האבירים לאחר מכן 5 ימי התנפלות להגן על השולחן. [9] אירוע זה, לצד רבים אחרים, תועדו בשירתו של אולריך, שנכתבו בשנות ה -50 של המאה ה -20, כ- 20-30 שנה לאחר שהתרחשו כביכול.

    אף על פי שלשירתו הייתה קצת הגזמה בצד התחרות של הקריירה שלו בטורניר, אבל חייב להיות בסיס כלשהו של עובדות מתחת לדגש יתר, לא משנה כמה הן קטנות. Ruth Harvey suggests that the tales he told in these poems were a mixture of fact and fiction which “are jumbled together in a single kaleidoscopic medley”.[10] This is probably best seen in Ulrich’s description of a helmet crest he wore in 1226, which was made from gilded metal and was laced with a fan of peacock feathers.[11] Whilst we may never know if he did actually wear something like that during his jousts, it is true that from the early history of tournaments, emblems, whether worn on the body or head etc, and banners were used to show off a knights status and to make them identifiable, and had even been changed from an exclusively military purpose, to being used in civilian life too.[12]

    What is certain from his writings is that Ulrich had a love and respect for women. Unusually for writers of his time, he wrote about the problems and terrible experiences women, such as drunken husbands, being beaten and men attempting to ruin the reputation and chastity of women.[13] Of course this is written from a male perspective, but it does show a respect for women and their strength in the situations they were often forced to endure.[14] His love of women first started with the unrequited love he had for a married, older and higher ranking noblewoman, that started in his teens. The wins he had during his career were dedicated to her, but it is uncertain how much she reciprocated his feelings beyond feeling flattered.

    Heath Ledger and Shannyn Sossamon in A Knight’s Tale (2001)

    The exploits of the tournaments he fought in her name and their acquaintance is detailed in his Frauenbuch אוֹ The Service of Ladies. Still despite his best attempts at wooing this woman with his jousting prowess, it took something more drastic to catch her attention. He had an operation to fix a cleft lip, hoping it would improve his chances.[15] In some ways it did as she was flattered and invited him to a horse ride with her friends, but it backfired when he was too shy to speak to her. Feeling insulted, she banned him from using her colours in tournaments.[16] He eventually got the message when he was thrown into a lake by her but did not give up his feelings.[17]

    In some ways, it turns out that despite some artistic license, Heath Ledger’s Ulrich von Lichtenstein was not so different from the real one. He certainly loved to parade himself in full pageantry on the jousting field, as well as having a love for women, especially one in particular, no matter how out of reach she really was. Despite exaggerations in his poetry detailing his career with a lance, the danger was all but real, just as is shown in A Knight’s Tale. The real Ulrich lost a finger during a tournament in 1222 and in 1226, an opponent’s lance pierced through his chain mail, cutting his chest, and causing his white outfit to turn red with blood.[18]

    [4] Saul, N., Chivalry in Medieval England (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2011), p. 15.

    [5] Crouch, D., Tournament (London: Hambledon and London, 2005), p. 116.

    [6] Crouch, D., Tournament, עמ '. 116 and 119.

    [7] Keen, M., Chivalry (New Haven: Yale University Press, 1984), p. 92 Crouch, D., Tournament, עמ '. 119.

    [8] Crouch, D., Tournament, עמ '. 118 Keen, M., Chivalry, עמ '. 92.

    [9] J. Bumke, Courtly Culture: Literature and Society in the High Middle Ages, translated by T. Dunlop, cited in Crouch, D., Tournament, עמ '. 118.

    [10] Ruth Harvey, Moriz von Craun and the Chivalric World (1961) cited in Keen, M., Chivalry, עמ '. 92.

    [11] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournament, עמ '. 147.

    [12] Saul, N., Chivalry in Medieval England, pp. 54-55.

    [13] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, in Wellbury, D. (ed), A New History of German Literature (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2004), p. 135

    [14] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, p. 135.

    [18] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournament, pp. 100-101.


    Ulrich von Zatzikhoven -->

    Ulrich von Zatzikhoven était un ຜrivain mຝiéval allemand. Il a ຜrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, Lanzelet.

    Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre Lanzelet qu&aposil a rຝigພ probablement bien après 1193.

    On accepte en général l&aposidພ que Zatzikhoven est Uolricus de Cecinchoven, un prêtre de Lommis dans le canton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une liste de souscripteurs lors d&aposun don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29 mars 1214 [ 1 ] .

    La seule œuvre connue d&aposUlrich von Zatzikhoven est le roman en vers Lanzelet qui est l&aposadaptation en allemand d&aposun livre fran๺is du cycle arthurien. Le Lancelot de Zatzikhoven est complètement différent de celui de Chrétien de Troyes.

    Ulrich cite daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L&aposœuvre serait arrivພ en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages ຜhangés contre Richard cœur de lion. Le roi d&aposAngleterre resta prisonnier de l&aposempereur Henri VI du 21 dmbre 1192 au 4 février 1194 . Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [ 2 ] .


    Ulrich Wilhelm Graf Schwerin von Schwanenfeld

    Schwerin was born the son of the diplomat Ulrich Graf von Schwerin . Up to the age of twelve he lived with his parents and sisters almost exclusively abroad. Only then did his father receive an intra-German assignment as a Prussian envoy in Dresden . The parents' house was politically very interested due to the father's occupation and the close relationship of the mother Freda von Bethmann Hollweg with the fifth Chancellor Theobald von Bethmann Hollweg (he was her cousin). The milieu was conservative, the upbringing was Christian and strict.

    The von Schwerin family has been named after the city ​​of Schwerin since the 12th century , where they served as ministerials at Schwerin Castle in the Middle Ages . A direct ancestor, Otto Reichsfreiherr von Schwerin , Upper President of the Mark Brandenburg under the Great Elector , bought the Wolfshagen goods complex in the Uckermark in 1670 . Schwerin's great-grandfather added the adjoining Gut Göhren (now part of Woldegk ) in Mecklenburg-Strelitz to this property . Schwerin's father was born there.

    School and vocational training

    House tutors taught Schwerin until he moved to Dresden . There he attended a public school for the first time. Because of the five sisters, the tone in the parental home was very "civil", the only son was spoiled. Perhaps as a counterbalance and to avoid the turmoil of the revolution in Dresden, he was sent to a boarding school, the Roßleben monastery school in Thuringia , at Easter 1919 . For Schwerin these were groundbreaking years and the beginning of important, lifelong friendships. Schwerin would have loved to become a diplomat like his father. However, a childless brother of his father made him the sole heir of the family businesses and adopted him in 1924. Schwerin therefore completed a practical apprenticeship in agriculture and forestry from 1921–1923 and then studied agriculture in Munich , Berlin and Breslau . He became a member of the Munich Society's student union . Shortly after his diploma and before the start of a planned doctorate, the uncle died in 1926. Schwerin had to take over the inheritance immediately.

    תעסוקה

    The legacy was the agricultural and forestry operations Göhren in Mecklenburg-Strelitz and Sartowitz , which was located in the former West Prussia and since 1919 in the Polish Pomeranian . Sartowitz had come into the family through Schwerin's grandmother, a née von Schwanenfeld. In 1930 Schwerin added the addition "von Schwanenfeld" to its name. The property was economically endangered by debts and inheritance taxes. Sartowitz was also burdened with liquidation demands from the resurrected Polish state on the basis of the Peace Treaty of Versailles and the Polish agrarian reform. Economically, the situation was exacerbated by the global economic crisis from 1929, which meant the ruin for many East German goods. Schwerin managed to fend off Sartowitz's liquidation. Through careful and conscientious management, Schwerin was able to consolidate and largely maintain property in Germany and Poland. In 1928, in the midst of the Sartowitz crisis, Schwerin married Marianne Sahm, daughter of the Danzig Senate President Heinrich Sahm . Five sons were born to the couple. Two of the sons died in childhood the others are the publisher Christoph Andreas Graf von Schwerin , the historian and police chief a. D. Detlef Graf von Schwerin as well as the farmer and forest manager and former president of Johanniter-Unfall-Hilfe Wilhelm Graf Schwerin .

    Political experiences until 1938

    Schwerin gained practical political experience in the conflict between the German minority and the Polish state. The vast majority of Germans in the former Prussian provinces of West Prussia and Posen , who came to Poland through Versailles , “opted” for Germany . Mainly the Germans, who were bound by property, remained in the corridor. The minority organized to defend their rights enshrined in the League of Nations . The Federal Foreign Office in Berlin and the League of Nations in Geneva were the main points of contact. For many years Schwerin was the mouthpiece of the minority leadership in Poland, which could not travel unhindered, at the ministries in Berlin. Within the German minority, there were clashes between the established leadership and the Nazi-defeated Young German Party . As a student, Schwerin had his first negative experiences with the National Socialists in 1923 as an eyewitness to the Hitler putsch . From 1930 he accompanied the rise of the NSDAP increasingly critically, even if he was a member of the NSDAP for pragmatic reasons. Hitler's behavior after the Potempa murder in August 1932 was a turning point for him. Schwerin commented on the murders of June 30, 1934 during the Röhm putsch with the words "whoever doesn't get it now . ".

    Active in the resistance 1938–1944

    It was a long way from rejecting the Nazi regime to active resistance . Schwerin did not go it alone, but together with friends, such as his Roßleber school friend Peter Graf Yorck von Wartenburg , his cousins Fritz-Dietlof Graf von der Schulenburg and Albrecht von Kessel, and with Eduard Brücklmeier . These were young officials from the internal administration and the foreign office. A group of friends was formed which, as a result of the Sudeten crisis in September 1938, was given the opportunity for the first time to work together to prepare for a planned coup .

    They looked for and found the connection through the Abwehr officer Hans Oster to General Erwin von Witzleben , who as commander of Defense Area III in Berlin held a key military position. These two officers determined Schwerin's future path when he was drafted as a lieutenant in the reserve at the beginning of the war. Schwerin took part in the invasion of Poland and then joined the staff of the Colonel General, later Field Marshal von Witzleben, on the Western Front in October 1939. Schwerin remained on the staff as the Marshal's orderly officer until mid-1942. After a few months in Utrecht , he was transferred to Berlin to the Brandenburg Division in February 1943 and from May 1944 to an office of the Quartermaster General. Until his departure in 1942, Witzleben played an important role in the deliberations of the Berlin resistance circles as Commander-in-Chief West and therefore an active troop commander, and then because of his high rank. Schwerin kept in touch with the Field Marshal and strengthened his critical view of the regime. He will also have informed him about the mass murders in the Sartowitz Forest in autumn 1939. By being transferred to Berlin, Schwerin had arrived at the center of resistance activities, which led to a new phase after the Battle of Stalingrad .

    Through his friend Peter Yorck, he was constantly informed about the results of his work in Kreisau , without belonging to this group. Immediately after Stauffenberg's arrival in Berlin in September 1943, he became friends with him. The former chief of staff, Ludwig Beck , who represented the recognized headquarters of the military resistance, made Schwerin his personal assistant in autumn 1943. In the planning for the transitional government after the overthrow, the three friends Schwerin, Yorck and Schulenburg were included as state secretaries for the designated head of state Beck, the Reich Chancellor Goerdeler and the interior minister Leber . They were part of the younger generation who, in conjunction with Stauffenberg, actively prepared the coup . Conceptually, Schwerin and his friends relied on the results of the work of the Kreisau Circle and kept in close contact with the Social Democrats Leuschner and Leber.

    The 20 July 1944 experienced Schwerin in the center of the coup, in the premises of the commander of the Reserve Army in the War Office (now the German Resistance Memorial in Stauffenbergstrasse) in Berlin. He was arrested there shortly before midnight after the failure of the coup, along with Yorck, Schulenburg and others.

    Imprisonment, trial and death

    Schwerin's detention stations were the Gestapo house prison at Prinz-Albrecht-Strasse 8 , the cell building of the Ravensbrück concentration camp and, in turn, Prinz-Albrecht-Strasse. In the fourth trial against the members of the coup on August 21, 1944, the People's Court , chaired by its President Roland Freisler, sentenced him to death and confiscation of the property. During a questioning, Schwerin named as the motive for his resistance activity "the many murders that have happened at home and abroad" before he was shouted down by Freisler and described as a "shabby rascal" .

    On September 8, 1944, Count Schwerin was killed with a wire noose in Plötzensee along with the five other convicts Georg Alexander Hansen , Ulrich von Hassell , Paul Lejeune-Jung , Josef Wirmer and Günther Smend .

    His body was cremated in the Wilmersdorf crematorium along with those of the other five people executed on September 8, 1944 . Their ashes were handed over to the First Public Prosecutor Pippert in the Reich Ministry of Justice the following day in a collecting container . In 1978 the widow erected a cenotaph with epitaph at the Waldfriedhof in Berlin-Dahlem in Dept. 10A-11 , which is maintained as an honorary grave for the State of Berlin .


    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. רשימות הנוסעים הן הכרטיס שלכם לידיעה מתי אבותיכם הגיעו לארה"ב, וכיצד עשו את המסע - משם הספינה ועד לנמלי ההגעה והעזיבה.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. רשימות הנוסעים הן הכרטיס שלכם לידיעה מתי אבותיכם הגיעו לארה"ב, וכיצד עשו את המסע - משם הספינה ועד לנמלי ההגעה והעזיבה.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


    SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    פרסם על ידי WAR LORD » 27 Mar 2021, 18:22

    Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    פרסם על ידי בר. ג'יימס » 27 Mar 2021, 19:10

    SA-Obergruppenführer Curt von Ulrich's NSDAP Membership Number was 23471. I trust this is helpful to you.

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    פרסם על ידי Erich2019 » 28 Mar 2021, 05:37

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    פרסם על ידי WAR LORD » 28 Mar 2021, 13:07

    The picture was sent to me by a collector who wanted me to verify that the man was wearing the Golden HJ Honour Badge with Oak leaves in Gold - I did not have him on my Roll. However i believe that it is. But as "Belt and Brassers" I always ask for Basic confirmation.

    The neck order and breast are reasonably easily recognised. Interestingly he wears the 1929 day badge. The ribbon bar is another question.

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    פרסם על ידי מייקל מילר » 29 Mar 2021, 21:50

    Doesn't look like the Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen mit Eichenlaub to me.
    Looks like a basic Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen.

    Regarding his specific HJ involvement, I have this:
    05.12.1926-10.10.1928 SA-Gauführer Hessen (Provinz Hessen-Nassau und Freistaat Hessen). He simultaneously led the SS and HJ in the region.
    01.07.1932-02.07.1934 Generalinspekteur der SA, SS und HJ (Inspector General of the SA, SS, and HJ).

    His full biography will appear in the eventual Leaders of the Storm Troops, Volume 3 by myself and Andreas Schulz. It'll be a while, though still working on a revised/expanded first volume, with Fonthill as publisher.


    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow

    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow (13. října 1782 Lelkendorf - 18. června 1815 Waterloo), byl německý šlechtic a britský důstojník.


    Narodil se 13. října 1782 jako první syn Friedricha von Levetzowa a jeho ženy Sophie Heleny Philippiny, rozené von Jeetze. Jeho rodina patřila k větvi rodu von Levetzow v pruských službách. Friedrich von Levetzow měl ještě mladší bratry Alexandra Carla Ludwiga a Ludwiga Carla Albrechta a sestry Sophii Luisu Friederiku a Luisu Wilhelminu Albertinu. Friedrich po smrti svého otce v roce 1801 zdědil rodinné meklenburské panství Lelkendorf, Döllnitβ a Könnigde a panství Hohenwulsch v Sasku-Anhaltsku, staré panství rodu von Jeetze a věno jeho matky Sofie. Sasko-anhaltské panství však v roce 1803 Friedrich prodal svému švagrovi a jmenovci Friedrichu Carlu Ludwigu von Rohrovi. Friedrich von Levetzow byl katedrálním kanovníkem magdeburským a mindenským, což byly důležité pruské správní úřady vztahující se k organizaci evangelické církve v Pruském království. Bohužel o oba své úřady Friedrich přišel v roce 1807 poté, co Napoleon I. přičlenil obě města k nově vytvořenému Vestfálskému království svého bratra Jérôma Bonaparta. Ztráta obou úřadů učinila z Friedricha von Levetzowa zapřisáhlého nepřítele Napoleona i Francie.  Dne 9. 6. 1807 se Friedrich von Levetzow oženil s bývalou ženou svého bratrance Otty von Levetzowa Amálií. Podle pozdějších slov Amálie se jednalo o velice šťastné manželství. Dne 9. 4. 1808 se Friedrichovi a Amálii narodila dcera  Bertha (Bertha Ulrike Helen von Levetzow). V létě roku 1811 odešel Friedrich von Levetzow do Velké Británie, aby na její straně mohl bojovat proti Napoleonovi. Dne 22. září 1811 získal hodnost korneta v řadách britsko-hannoverského 1. dragounského pluku Královské německé legie (The King's German Legion).  Od ledna 1812 slouží v tomto pluku na španělském bojišti a 13. 3. 1812 je povýšen do hodnosti poručíka. V řadách 1. dragounského pluku Královské německé legie se vyznamenal v bitvách u Salamanky, Garcii Hernandezu, Majalu, Vittorie, Tarbes a Toulouse. Domů se vrátil až v létě 1814, ale již na jaře 1815 odešel opět bojovat proti Napoleonovi, který se vrátil ze svého vyhnanství na Elbě. Válka roku 1815 se však Friedrichu von Levetzowovi stala osudnou. Dne 18. 6. 1815 v závěrečné fázi bitvy u Waterloo padne v boji s francouzskými kyrysníky. Jeho meklenburské panství, kromě vsí Döllnitβ a Könnigde, zdědil bratr Alexandr von Levetzow. Jeho žena Amálie jako vdova po britském důstojníku získá roční rentu v hodnotě 40 liber, vyplácenou z osobních financí britského krále Jiřího III.

    Mgr. Jiří Šlajsna - Ulrika von Levetzow. Anděl ve třpytu par. Stálá expozice Oblastního muzea a galerie v Mostě


    צפו בסרטון: שעה היסטורית 83 האדם שרצה לעצור את הזמן מלכת על קלמנס פון מטרניך (אוגוסט 2022).