פודקאסטים בהיסטוריה

מאיפה שמה של המדינה "בלארוס"?

מאיפה שמה של המדינה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

קראתי את הוויקיפדיה הגרמנית והאנגלית בנושא זה, כמו גם את הגרסה הבלרוסית המתורגמת ואתרים מסוימים שחיפשתי בגוגל. נדמה שכולם טוענים שחלק ה'רוס 'נובע מהאזור שנקרא רותניה. הגרסה הגרמנית דוגלת שחלק ה'בלא 'עשוי לנבוע ממילה שמשמעותה' מערבית '(כחלק המערבי של הרוסים) ואילו בויקיפדיה האנגלית הוא מתורגם כ'לבן'. כמו כן על פי הגרסה האנגלית מקור השם במאה ה -13.

יש לי עמית בעבודה מבלרוס והוא אומר משהו אחר לגמרי. לדבריו המדינה נקראה על שם ילדה יפה (~ בלה?) בשם 'רוס' בסביבות שנת 800.

האם מישהו יודע מהיכן באה האמונה שלו ומה ההסבר הסביר/נכון יותר.

ההסבר של עמיתו נשמע לי כמו תיאוריית קונספירציה. רק ההיסטוריונים שאהבו את ארצם מסבירים איך זה באמת היה. וכל המידע שאני מוצא באינטרנט היה מידע שגוי שהופץ מהממשלה הנוכחית או תעמולה שנותרה מהתקופה שבה בלארוס הייתה חלק מברית המועצות.


ה"בלה "נובע מהשורש הסלבי הנפוץ ל"לבן", כפי שנדון בתשובות האחרות. היו גם אזורים היסטוריים בשם "רוס" האדומה וה"שחורה "(רותניה) בשטחה של בלארוס ואוקראינה של היום- הדוכסות הגדולה של ליטא של ימי הביניים.

מקורו של חלק ה"רוס "בבלרוס אינו בטוח במידה מסוימת. הוא מתועד לראשונה במאה ה -9. פרשנות אפשרית אחת היא שזו הייתה טופונים או אתנונימי של המינוח הביזנטי של אותה תקופה לשטח מזרח אירופה או לאנשים שהתגוררו בה בהתאמה. מהיוונים זה יכול היה להגר לאנשים אלה, שם הפך מאוחר יותר לגזרה העצמית של המדינה הסלאבית המזרחית, רוס הקיבאן. אבל זו בשום אופן לא ההשערה היחידה לאטימולוגיה של השם "Русь". כמה חלופות הן המקור משורש פינו-אוגרי, או שמקורו בטופונים מוקדם יותר (מקומות שנקראים Русь או Русса (רוסה) אינם לגמרי בלתי נשכחים). אם אתה יודע רוסית, הקישור הזה שקיבלתי מ- ru.wikipedia מוביל למאמר מקיף החוקר את התיאוריות הנפוצות.

מסורת השמות נמשכה לאחר המאה ה -13 על ידי תוצרי הריקבון של רוס הקיבאן, כולל אלה ששולבו בסופו של דבר בליטא ובהמשך חבר העמים הפולני. כיום, בלארוס היא זו ששורדת כשמה של מדינה בפועל. (המונח "רוסיה" הוא קצת יותר מורכב אך לא קשור.)


בלארוס נקראה קודם לכן רוסיה הלבנה.

בלו היא המילה ה"רוסית "ללבן. זה כנראה לא התייחסות ל"בלה "הלטינית או ליפה. אני גם לא מאמין ש"רוס "הוא התייחסות לאישה.

"רוס" התייחס לקבוצה של ויקינגים שהתיישבו בחלקים המערביים של מה שהפך מאוחר יותר לברית המועצות, כולל בלארוס המודרנית ואוקראינה. אבל אדמות מזרחית ההתנחלויות הסיניות ה"רוס "קיבלו לבסוף את השם" רוסיה ".

http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_%28people%29


לפני 1863 נקראה ארץ בלארוס של ימינו "ליטבה" ואנשים, בהתאם, "ליטווינים" (אל תתבלבלו עם הרפובליקה המודרנית של ליטא שבאותה תקופה כונתה "ז'מוז"). בשנת 1863 נרשמה עלייה גדולה נגד האימפריה הרוסית. לאחר שהדחיקו אותו ואלפי משתתפים הוצאו להורג, אסרו הרוסים את השם "ליטבה". במקום הונהג השם "Severo-zapadnyi kraj" (אזור צפון מערב). האליטות התרבותיות בלארוסית לא הסתפקו בשם שנגרם על ידי ממשלת חסימה. לכן, השם "בלארוס" הוצע על ידי המשורר הגדול פרנשישאק בחושביץ '.


בלארוסיה פירושה ברוסית "רוסיה הלבנה". רוס (העיצור הסופי צריך להיות רך) הוא שמה העתיק של המדינה הסלאבית המזרחית שבמרכזה סביב קייב. ניתן לפרש את בלארוס כ"רוסיה הלבנה "

מעולם לא שמעתי אגדה על אישה בשם "רוס". אני גם בספק אם "בלה" אי פעם יכול להיות "יפה"


אני מניח שאשקול כאן כי התשובות האחרות אינן מסבירות את המצב במלואו.

ראשית, פירוש המילה byel-yih ברוסית הוא "לבן".

באופן מסורתי ברוסיה הלבן הוא הצבע המזוהה עם האצילי והטוב, ואילו השחור (כוס) הוא הצבע של הנמוך והמשמעותי. אז, כל הדברים האצילים תוארו כלבנים, ודברים שחורים אכזריים. כך, למשל, נפש צארית החסינה ממסים תהיה "נחלה לבנה" ואחוזה ואסלית הכפופה למסים תהיה "נחלה שחורה". באופן דומה, ערי בירה בהן חי האצולה יהיו "ערים לבנות" כמו בלגרד, למשל, אך עיר כבויה או עיר כבושה תהיה "עיר שחורה". לפיכך, "רוסיה הלבנה" פירושה פשוט החלק הטוב של רוסיה וחלק זה של המדינה נקרא כך לפחות 500 שנה.

למרות שהאמור לעיל הוא הקונצנזוס ההיסטורי העתיק, ישנם הסברים שונים. לדוגמה, הגיאוגרף והעתיק העתיק סיימון סטארבולסקי כתב את הדברים הבאים (1734):

אם כן, מה שזה אומר הוא שרוסיה הלבנה ידועה כך מכיוון שהיא מכוסה זמן רב בשלג ויתרה מזאת כל בעלי החיים שם, זאבים, דובים, נמרים, שועלים וכן הלאה הם לבנים, שבדרך כלל בעלי חיים הם צבעים אחרים בכל המקומות האחרים. אולם זה נראה לי כאטימולוגיה עממית, ולדעתי הנאמר הוא הנכון.

אציין במיוחד שחלקה של רוסיה שפונה ובתוך פולין נודע בעבר בשם "רוסיה השחורה" (רוסיה ניגרה) בניגוד לרוסיה הלבנה, שהיתה ארץ כתר של הצאר ומכאן החלק האצילי של רוסיה. השיקול הזה לבדי לדעתי מבטל את ההסבר החייתי כהרינג אדום ומחזק את ההשקפה הדומיננטית (של וולטייר ואח ') שהלבן מתייחס לחלק האצילי או הצארי במדינה.


  1. די בטוח שחברך הבלורוסי פשוט נהנה איתך (מחדש: סיפור על ילדה יפה)

  2. אחת התיאוריות הסבירות פחות או יותר אומרת ש"רוס "איננה השם האתנוני אלא אחד מסינוכיה הסקנדינביים לשערו של הנסיך (הנסיך) של הרוזן (המשך חמוש, צבא פרטי קטן). אז המונח "רוס" או שם התואר "רוסקי" שימש במקור רק לאותם "כוחות מזוינים" מקומיים. עם זאת, ישנן תיאוריות שונות. כנראה שלעולם לא נדע את התשובה האמיתית ...

מקורות

https://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_(name)


חג הפסחא

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

חג הפסחא, לטינית פצ'ה, יווני פצ'ה, הפסטיבל העיקרי של הכנסייה הנוצרית, שחוגגת את תחייתו של ישוע המשיח ביום השלישי לאחר צליבתו. השמירה המוקדמת ביותר של חגיגת פסחא מגיעה מהמאה השנייה, אם כי הנצחת תחייתו של ישוע ככל הנראה התרחשה קודם לכן.

מהו חג הפסחא?

חג הפסחא הוא אחד החגים העיקריים של הנצרות. הוא מציין את תחייתו של ישו שלושה ימים לאחר מותו בצליבה. עבור כנסיות נוצריות רבות, חג הפסחא הוא הסוף המשמח לעונת הצום של התעניות והעונש. קיום החג המוקדם ביותר של חג הפסחא מגיע מהמאה ה -2, אם כי סביר שאפילו הנוצרים הקדומים ביותר הנציחו את תחיית המתים, שהיא עיקרון אינטגרלי באמונה.

מדוע חוגגים את חג הפסחא?

חג הפסחא נחגג על ידי הנוצרים כחג משמח מכיוון שהוא מייצג את התגשמות נבואות הברית הישנה והתגלות תוכנית ההצלה של אלוהים לכל בני האדם. בהנצחת תחייתו של ישו, חג הפסחא חוגג גם את תבוסת המוות והתקווה לישועה. המסורת הנוצרית גורסת כי חטאי האנושות שולמו על ידי מותו של ישו וכי תחייתו מייצגת את הציפייה שיכולה להיות למאמינים בתחיית המתים שלהם.

מתי חג הפסחא?

בשנת 325 קבעה מועצת ניקיאה כי יש לחגוג את חג הפסחא ביום ראשון הראשון שלאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון המעיין (21 במרץ). לכן חג הפסחא יכול ליפול בכל יום ראשון בין 22 במרץ ל -25 באפריל. כנסיות אורתודוקסיות מזרחיות משתמשות בחישוב שונה במקצת על סמך לוח השנה היוליאני. כתוצאה מכך, חגיגת הפסחא האורתודוקסית מתרחשת בדרך כלל מאוחר יותר מזו של הקתולים הרומנים והפרוטסטנטים.

מדוע חג הפסחא נקרא חג הפסחא?

המילה האנגלית חג הפסחא, המקביל למילה הגרמנית אוסטרן, הוא ממוצא לא ברור. סביר להניח שזה נובע מההגדרה הנוצרית של שבוע הפסחא כ באלביים, ביטוי לטיני שהובן כרבים של אלבה ("שחר") והפך eostarum בגרמנית גבוהה ישנה. הלטינית והיוונית פצ'ה ("פסח") מספק את השורש של פאקים, המילה הצרפתית לחג הפסחא.

המילה האנגלית Easter, המקבילה למילה הגרמנית אוסטרן, הוא ממוצא לא ברור. השקפה אחת, שהוצגה על ידי האגד הנכבד במאה ה -8, הייתה שהיא נובעת מאוסטרה, או אוסטרה, האלה האנגלו-סכסית של אביב ופוריות. השקפה זו מניחה - וכך גם ההשקפה המקשרת בין מוצא חג המולד ב -25 בדצמבר לחגיגות פגאניות של יום החורף - שנוצרים ניכשו שמות פגאנים וחגים לפסטיבלים הגבוהים ביותר שלהם. בהתחשב בנחישות שבה נוצרים נלחמו בכל צורות הפגאניזם (האמונה במספר אלוהות), נראה כי מדובר בחזקה מפוקפקת למדי. כיום קיימת הסכמה רחבה כי המילה נובעת מהציון הנוצרי של שבוע הפסחא בשם באלביים, ביטוי לטיני שהובן כרבים של אלבה ("שחר") והפך eostarum בגרמנית גבוהה ישנה, ​​מבשר המונח הגרמני והאנגלי המודרני. הפאשה הלטינית והיוונית ("פסח") מספקת את השורש לפאקים, המילה הצרפתית לחג הפסחא.


סיוע חינם לגנאלוגים.

מתחילים
בין אם עבדת על ההיסטוריה המשפחתית שלך במשך שנים ובין אם רק התחלת להתחיל, Genealogy Today יכול לעזור לקפוץ את המחקר שלך.
היסטוריה משפחתית
אם חקרת את אילן היוחסין שלך וגילית שאתה מעוניין לדעת על פרטי הדורות האחרונים, סעיף זה הוא בשבילך.
כלי מחקר
מיועד לאנשים שעבדו על מוצאם ומחקרים אחר עץ המשפחה שלהם במשך דורות רבים.
נושאים מתקדמים
מכוון לחוקרים מקצועיים, ספרנים, אנשי חינוך וגניאלוגים מנוסים.

לוחות זמנים ביוגרפיים של אבות שהתגלו במגוון משאבים. זוהי תכונה חדשה, המידע עשוי להיות מוגבל עבור אנשים מסוימים.

Tracker Surname הוא שירות חינמי התואם מידע חדש לפרופילים של המבקרים שלנו. מסייע במציאת אבות/בני דודים אפשריים ומקורות בהם הוזכרו.

היסטוריה משפחתית ויקי מציעה הסברים למאות מונחים גנאלוגיים, יחד עם רישומים היסטוריים, תצלומים ותמונות של מסמכים מקוריים.

מאמרים מועילים מצוות של גנאלוגים מנוסים המיועדים לעזור לך לאתר מגוון חומרי מחקר ולהבין כיצד להשתמש בהם.

ביקורות ספרים חולקות סקירות תובנות ואובייקטיביות על פרסומים גנאלוגיים חדשים ומהותיים.


מילון חינם של מקורות שם משפחה ומשמעות משפחה

"מה פירוש שם המשפחה שלי?" אם אי פעם שאלת שאלה זו ותהיתם לגבי מקור שם המשפחה שלכם, תגלו ששם המשפחה שלכם עשוי לענות על אחת השאלות היכן גרו אבותיכם, או מה עשו לפרנסתם, או כיצד הייתה אישיותו, או איך הם נראו לפני מאות רבות של שנים.

כיום, שם משפחה, הידוע גם בשם משפחה ושם משפחה, הוא שם קבוע תורשתי שאתה חולק עם בני משפחתך.

השימוש בשם משפחה אומץ במקור על מנת להבחין בין שני אנשים בעלי אותו שם פרטי, ובתחילה שמות משפחה אלה לא הועברו לדור הבא.

באירופה, שמות המשפחה הראשונים שימשו לראשונה לפני כשמונה מאות שנה. אנשים פיתחו שמות משפחה בודדים שהפכו עם הזמן לשמות שהועברו מדור לדור.

AncestryDNA® יכול לעקוב אחר שורשי שם המשפחה שלך ולגלות את שורשי אבותיך העמוקים. גלה מהיכן באו אבותיך והרקע האתני שלהם.


שמות משפחה מקורם בדרך כלל מאחד מחמשת המקורות הבאים: (למרות שלאותו שם משפחה עשויות להיות משמעויות מרובות ממקורות שונים במקומות שונים)

    מהשם הפרטי של אבא משמש עם סיומת או קידומת (השונים ממדינה למדינה) כדי לזהות את האדם כ"בן של "
    דוגמאות:

  • אובריאן - קידומת 'או' - בנו של בריאן
  • מקדונלד - קידומת 'מק' - בנו של דונלד
  • פיצג'רלד - קידומת 'פיץ' - בנו של ג'רלד. לפעמים קשור באופן שגוי להיות לא לגיטימי
  • אנדרסון - סיומת 'בן' - בנו של אנדרו
  • ג'ילט - סיומת 'ette' - בנו של ג'יילס
  • ג'ונס - סיומת - בנו של ג'ון
  • אולסן - סיומת 'סן' - בנו של אולף
  • פרז - סיומת 'ez' - בנו של פדרו
  • גבעה - אדם שגר ליד גבעה
  • קירק - אדם שגר ליד הכנסייה (קירק)
  • מיור - אדם שגר ליד המור
  • אבן - אדם שגר ליד אבן גדולה
  • פישר - דייג
  • סמית ' - אדם הפוגע במתכת
  • טיילור - חייט יצרנית בגדים
  • וגנר - אדם שיצר עגלות
  • בארט - אדם מרמה
  • פיל - אדם קירח ראש
  • כוח - אדם עני
  • ריד - אדם אדום שיער

  • שטרן - כוכב
  • אנגל - אנג'ל (גרמנית)

עד למאה השנים האחרונות לערך, כאשר הכתיב של שם משפחה הפך לסטנדרטי, ניתן היה לאיית את שם המשפחה של אותו אדם באופן שונה מרשומה לרשומה. לפני המאה ה -19, כאשר אנשים רבים היו אנאלפביתים, השמות ברשומות נכתבו על ידי פקידים וכמרים כפי שהם שמעו את השם מבוטא. זה מוביל לאיות שונות לאותו שם. האיות המשיך להשתנות ולהתפתח עד תחילת המאה ה -20, כאשר הוא תוקן - במידה רבה בשל הסטנדרטיזציה הנדרשת על ידי מינהל הביטוח הלאומי בארצות הברית. אז כשאתה מחפש את היסטוריית שם המשפחה שלך, תוכל לשקול לחקור וריאציות איות אפשריות. אל תניח ששם המשפחה שלך תמיד היה מאוית כפי שהוא כתוב כיום.

אתה יכול לבדוק את האיות החלופי של שם משפחה במכונה soundex (צליל דומה).

מילון שם משפחה מקוון חינם זה כולל את האטימולוגיה של שמות בריטים, קורנים, צרפתים, גרמנים, היספנים, אנגלו-סקסונים, הולנדים, לטינים, קלטים, גאלים, איטלקים, סינים ודנים.


מאיפה מקור השם & ldquo בלרוס & rdquo? - היסטוריה

רכושו היקר ביותר של אדם, הנכס המוערך ביותר שלו, הוא שמו.

"כולם בלב הם מתפללים לאבות. אף אחד לא צריך להתבייש בגאווה משפחתית ראויה ובריאה. כל גזעי האנושות, מהשבטים הפרימיטיביים ביותר ועד המתוחכמים ביותר, שמרו באמצעים מסוימים על ירידת משפחותיהם הגדולות, ראשיהם ופשוטי העם.

הקודש מכיל הרבה מאוד יוחסין, שהועברו מפה לאוזן, בשיר, בשיר ובפזמון, במשך דורות רבים לפני שהתחייבו לכתוב. המשפחה היא אבן הפינה של הציוויליזציה שלנו, חיונית לביטחון הגזעני, הלאומי והאישי שלנו.

עבור רובנו, לא ניתן לאתר בדיוק לפני הזמן בו אומצו לראשונה שמות משפחה. נוודי העידן האפל לא חשו צורך בשמות משפחה, וגם בני דורם בקהילות המבוססות, הכפרים והאחוזה שבהם חיו כולם בחסות אדונם המקומי. בהתחלה, היה רק ​​בית אחד, אולם הלורד שתושביו נשאו שמות אישיים הקשורים לעיסוקם או למאפיינים האישיים שלהם, או לשאיפותיהם בעולם הזה או בעולם הבא. עד שאירופה כולה זכתה לנצרות ברוב השמות המוכרים לנו כיום כשמות נוצריים נבחרו.

בימים ההם כשהקהילות היו קטנות וגברים היו קשורים זה לזה בנאמנות אישית זה לזה, כל אחד מהם זוהה בשם אחד בלבד. ככל שהאוכלוסייה גדלה, התקשורת, המסחר והנסיעות הפכו לקלים יותר, בלבול יתעורר אלא אם תהיה דרך לזהות אנשים מסוימים בעלי אותו שם.

כך החלו להשתמש בשמות משפחה. בהתחלה, הם לא בהכרח תוקנו והשתנו בכל דור ודור כאילו היה שם נוצרי שני. הם נבחרו כלאחר יד והושלכו ללא מחשבה.

בדרך כלל, אחד מארבעת המקורות יספק שם משפחה.

זה יכול להיות שמו של הורה - ויליאם בנו של ג'ון עשוי להיות וויליאם ג'ונסון, אך בנו עשוי להיות וויליאם וויליאמסון. זה יכול להיות עסק או עיסוק של אדם - פלטשר, יצרנית החצים קונסטבל, האפוטרופוס של סנדלר השלום, הנגר הסנדלר, אחד שבונה בתים.

זה עשוי להזכיר לשכניו של אדם את מקום הולדתו - יורק, האדם מיורק - או מקום מגוריו וודס, ליד יער פורד, ליד הפורד. כל אחד מהשמות הללו עלול להפוך לתורשתי ולהפוך לשמות משפחה משפחתיים אמיתיים. כך שם מתחיל את דרכו בהיסטוריה. " מאת קלינטון ר האגרד, נפטר.


בין השנים 1865-1925

העבדות בוטלה בשנת 1865. לאחר מכן, הורשו כמה אפרו -אמריקאים ללכת לבית הספר ולהשתחרר. באוניברסיטת פיסק, אחת האוניברסיטאות הראשונות לאפרו -אמריקאים, בנשוויל (טנסי), החליטו כמה אנשי חינוך לגייס כספים לתמיכה במוסד שלהם. אז כמה מחנכים ותלמידים ערכו סיורים בעולם החדש ובאירופה, ושרו רוחניות כושיות (זמרות יובל פיש). באוניברסיטאות שחורות אחרות היו גם זמרות של רוחניות כושיות: מכון טוסקגי וכו '.

רק אחרי 1865, רוב האפרו -אמריקאים לא רצו לזכור את השירים שהם שרו בימי עבדות קשים. זה אומר שגם כאשר אנשים רגילים שרו רוחניות כושיות, הם לא היו גאים בכך.

בשנות ה -90 של המאה ה -19 הופיעו כנסיות קדושה וקדושות, מהן כנסיית האל במשיח. בכנסיות אלה, ההשפעה של המסורות האפריקאיות הייתה עדות. כנסיות אלה היו יורשי צעקות, מחיאות כפיים, שירי רגליים ויובל, כמו שהיה בבתי "שבחים" של מטעים.

במקביל, כמה מלחינים עיבדו רוחניות כושיות בדרך חדשה, הדומה למוזיקה הקלאסית האירופית. כמה אמנים, בעיקר מקהלות, יצאו לחו"ל (באירופה ובאפריקה) ושרים רוחניות כושיות. במקביל, שרים כמו צ'ארלס א 'טינדלי, בפילדלפיה, וכנסיותיהם שרו שירי כנסייה מרגשים שהם זכויות יוצרים.


אֶתִיוֹפִּיָה

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

אֶתִיוֹפִּיָה, מדינה על קרן אפריקה. המדינה שוכנת לחלוטין בקווי הרוחב הטרופיים והיא קומפקטית יחסית, עם ממדים דומים של צפון-דרום ומזרח-מערב. הבירה היא אדיס אבבה ("פרח חדש"), הממוקמת כמעט במרכז הארץ. אתיופיה היא המדינה הגדולה והמאוכלסת ביותר בקרן אפריקה. עם התנתקות אריתריאה, המחוז שלה לשעבר לאורך הים האדום, בשנת 1993, נטלה אתיופיה מבולבל.

אתיופיה היא אחת המדינות הוותיקות בעולם, והיקפה הטריטוריאלי השתנה במשך אלפי שנות קיומה. בימי קדם הוא נשאר ממוקד באקסום, בירה אימפריאלית הממוקמת בחלק הצפוני של המדינה המודרנית, כ -160 קילומטרים מחוף הים האדום. השטח הנוכחי אוחד במהלך המאות ה -19 וה -20 כאשר מעצמות אירופה נכנסו לתחום ההיסטורי של אתיופיה. אתיופיה התבלטה בענייני העולם המודרני לראשונה בשנת 1896, כאשר הביסה את איטליה הקולוניאלית בקרב אדווה, ושוב בשנים 1935–36, כאשר פלשה ונכבשה על ידי איטליה הפשיסטית. השחרור במלחמת העולם השנייה על ידי מעצמות בעלות הברית העלה את הבמה לאתיופיה למלא תפקיד בולט יותר בענייני העולם. אתיופיה הייתה בין המדינות העצמאיות הראשונות שחתמו על מגילת האומות המאוחדות, והיא נתנה תמיכה מוסרית וחומרית בפירוק אפריקה ולצמיחת שיתוף הפעולה הפאן-אפריקני. מאמצים אלה הגיעו לשיאם בהקמת ארגון האחדות האפריקאית (מאז 2002, האיחוד האפריקאי) והוועדה הכלכלית של האו"ם לאפריקה, ששניהם ממוקמים באדיס אבבה.


4 מזון לחגיגות דתיות וחופשות

הניגרים נוהגים באמונות דתיות אפריקאיות מסורתיות בנוסף לענפים שונים של האסלאם והנצרות. המוסלמים מהווים 45 אחוזים מהאוכלוסייה. מוסלמי ו

רייס ג'ולוף

רכיבים

  • 1 בצל גדול, קצוץ
  • 2 כפות שמן צמחי
  • 2 כפיות רסק עגבניות
  • 1 ½ כוסות אורז מבושל
  • 1 צ'ילי ירוק, זרע וקצוץ (אפשר להחליף פלפל ירוק)
  • 1 כוס ציר בשר או ירקות

תהליך

  1. מבשלים את האורז לפי הוראות האריזה.
  2. מחממים את השמן במחבת ומטגנים את הבצל עד שהוא רך אך לא משחים.
  3. מוסיפים את רסק העגבניות והצ'ילי ומבשלים על אש בינונית תוך כדי ערבוב, כ -2 דקות.
  4. מוסיפים את האורז וממשיכים לערבב.
  5. מוסיפים את הציר ומביאים את התערובת לרתיחה.
  6. מנמיכים את האש לבינונית ומבשלים עד שכמעט כל הציר מתאדה. לְשָׁרֵת.

איאן

טעמים אפריקאים אינם זמינים במקומות אחרים בעולם, כך שניתן להחליף טעמים רגילים.

רכיבים

  • 4 תוצרת ים מקולפת (אפשר להחליף טעמים משומרים במידת הצורך)
  • מים
  • מלח לטעימה

תהליך

  1. שוטפים את החלבונים במים ופורסים אותם לקוביות. מניחים נתחים בסיר או בסיר גדול. אם מחליפים תערובת שימורים, שפכו את תכולת הפחית לסיר, אך אל תוסיפו מים נוספים.
  2. מביאים לרתיחה ומבשלים ללא מכסה, כ- 20 דקות (10 דקות לשימורים), או עד שהם רכים מספיק כדי להכניס בקלות מזלג.
  3. מסננים את החלמונים ומניחים אותם בבלנדר (או מועכים ביד). מערבבים עד לקבלת מרקם חלק.
  4. מתבלים במלח ומגישים עם מרק או תבשיל.

מלבד חגים דתיים, ישנם פסטיבלי תרבות רבים במהלך השנה. פסטיבל הדגים והתרבות של ארגונגו מתקיים על גדות נהר סוקוטו. מספר חודשים לפני הפסטיבל נהר הסוקוטו נחסם (חסום בשלב מסוים). כשהחגיגה מתחילה, מאות דייגים קופצים בנהר בבת אחת כדי להפחיד את הדגים באוויר ובין רשתות המתנה.

יום האיגבו הוא פסטיבל של אירי-ג'י שפירושו, אכילת מזון חדש. " היא מוחזקת על ידי אנשי האיגבו בניגריה באוגוסט והיא יום לחגוג את סוף עונת הגידול. האיש המבוגר ביותר בקהילה מבצע את הטקס החגיגי של אכילת הטעם החדש הראשון. טקס זה נועד להביע את הערכת הקהילה לאלים על כך שאפשר לקצור את גידולי החווה. בפסטיבל מוגשים רק טעמים.


מאיפה מקור השם & ldquo בלרוס & rdquo? - היסטוריה



(פרסום המוגן בזכויות יוצרים של הארכיון וההיסטוריה של וירג'יניה המערבית)

ניב העם האפלצ'י

מאת וילן פ.דיאל

כרך 30, מס '2 (ינואר 1969), עמ' 463-71

הניב שדיברו אנשים אפלאצ'ים זכה למגוון שמות, רובם מעט פחות ממחמאים. אנשים משכילים המסתכלים בחוסר רצון על צורת הדיבור הספציפית הזו כנים לחלוטין באמונתם שמשהו שנקרא השפה האנגלית, שהם רואים בו יצירה שהושלמה - ללא שינוי וקבוע לכל הזמן - נלקחה, ובחוסר ידיעה, מבישה מעוות על ידי אנשי ההר.

העובדה היא שזה לגמרי לא נכון. הנאום העממי של אפלצ'יה במקום להיקרא מושחת צריך לסווג כארכאי. רבים מהביטויים שנשמעו ברחבי האזור כיום ניתן למצוא ביצירות בנות מאות שנים של כמה מהסופרים האנגלים הגדולים ביותר: אלפרד, צ'וסר, שייקספיר, והאנשים שתרמו לגרסת קינג ג'יימס לתנ"ך, רק אם מציינים מְעַטִים.

רוב העורכים שעובדים עם חומרים ישנים יותר קיבלו את תפקידם של גופים עסוקים ומרושעים: מעולם לא היו מאושרים ככל הנראה, כמו כשהם עוסקים בסידור כתיב, מודרניזציה של דקדוק, ובאופן כללי הופכים כל מה שנכתב על ידי בריטים שונים בעידן העבר להתאמה חסרת צבע. עם אנגלית סטנדרטית של היום.

למאפיין היחיד הזה של מוח העריכה יש לייחס את חוסר הידע הכמעט מוחלט של רוב האמריקאים כי השפה שהם מדברים הייתה אי פעם שונה ממה שהיא כרגע. כמה אנשים יודעים, למשל, שכאשר המשורר גריי חיבר את "האלגיה" המפורסמת שלו הכותרת שלו הייתה "אלגיה" כתבתי בחצר הכנסייה הכפרית? "

ניב ההרים הדרומי (כפי שנקרא הדיבור העממי של אפלכיה על ידי בלשנים) הוא בהחלט ארכאי, אך ניתן לצמצם את התקופה ההיסטורית הכללית שהוא מייצג לימי המלכה אליזבת הראשונה, וניתן לפרט אותו עוד יותר על ידי אמירת מה שנשמע היום הוא למעשה מעין אנגלית אליזבתנית בטעם סקוטי. אין זה אומר שצורות צ'וצ'ריות לא יישמעו בשימוש יומיומי, ואפילו מדי פעם אנגלו-סכסון.

כשאנחנו זוכרים שהמתיישבים הלבנים הראשונים כיום באפלצ'יה היו מה שנקרא סקוטי-אירי יחד עם כמה גרמנים פלטינים, אין פלא שלשפה יש גוון סקוטי והדבר המדהים הוא שהגרמנים השפיעו עליה. כה מעט. בערך מילת הניב היחידה המקומית שניתן לייחס לה היא בריגריות. נראה כי לסקוטים היה הכל בדרך שלהם.

כאשר הגעתי לראשונה למחוז לינקולן ככלה, היה נדמה לי שכל מה שלא חטט החוצה, התרומם למעלה. כֶּלֶב הוא גרסה סקוטית של המילה כִּיס והיה בשימוש בשנות ה- 1600. חפצים רבים יכולים לחטוף כולל נשים בהריון ורבות עם "חלונות מפרץ". פרפר הוא משתתף עבר ישן מאוד של הפועל להרים וככל הנראה היה בשימוש משני צדי הגבול עד 1601. אפשר לומר שחלקו העליון של תא מטען מיושן מזנק למעלה. מילה נוספת שנשמעת מדי פעם במדינה האחורית היא מצרכים. אינגמס הם בצלים. בניב הסקוטי המילה היא inguns עם זאת, אם לאנשינו מותר הפולש r ב קדרות, עגבניות, מיכל, וכן הלאה, נדמה כי אין סיבה מדוע שהם לא ישתמשו בו גם בפריצות.

אפשר להרכיב רשימה ארוכה מאוד של מילים וביטויים סקוטיים אלה. אני אתן רק עוד כמה איורים, ואמתין להזכיר כמה נקודות על ההגייה והדקדוק הסקוטי עוד קצת.

Fornenst היא מילה שיש לה הרבה גרסאות. זה יכול להיות "ליד" או "הפוך מ". "תסתכל על הרעש הגדול הזה השתולל fornenst עמוד הגדר! "

(מעורער הוא הגייה אליזבתנית של מפותל.) "כשהתעוררתי הבוקר היה קצת השתנה של שלג על הקרקע. "" השתפרתי, אבל עכשיו לקחתי גב עם השפעת הזאת.״ ״הוא שמט את המנה ופרץ לה הכל פלינדרס"" "חוק, אני מקווה כמה מוקדם יורד קצת גשם! "(כמה מוקדם אמור להיות מיושן, אבל הוא נהנה מבריאות מצוינת במחוז לינקולן.) "הזקן הקטן הזה תיקון לא שווה א haet!" האט פירוש הדבר הדבר הקטן ביותר שאפשר לחשוב עליו ומגיע ממנו דייל לא (השטן יש את זה.) תיקון היא המילה האנגלית הישנה או האנגלו-סכסית היא-שועל כפי שהוא משמש בניב הצפוני. בדרום אנגליה הייתם שומעים סוֹרֶרֶת, המילה הנהוגה כיום באנגלית רגילה.

מעניין לציין כי היו אלה בעיקר ההיסטוריונים הלשוניים שהצביעו על המורשת הסקוטית ברובה של אנשי ההרים הדרומיים. אולי יתאפשר לי לסגת לרגע כדי להתחקות אחר האנשים האלה לתחילת דרכם.

בתחילת שלטונו האנגלי החליט ג'יימס הראשון לנסות לשלוט על האירים על ידי הכנסת אוכלוסייה פרוטסטנטית לאירלנד. לשם כך החרים את אדמות הרינים של אולסטר והעניק להם לאדונים סקוטים ואנגלים בתנאי שהם ייישבו את השטח עם דיירים מסקוטלנד ומאנגליה. זה נודע בשם "ההתיישבות הגדולה" או "מטע המלך", והחל בשנת 1610.

רוב הסקוטים שעברו לאולסטר הגיעו מהשפלה 1 וכך הם היו מדברים את המגוון הסקוטי של הניב הצפון -אמברי או צפון אנגלי. (רוב הסקוטים ההולנדיים באותה תקופה עדיין דיברו גאלית.) הניב המסוים הזה היה נשמר על כנו אם הסקוטים לא היו בקשר עם האירים, וכך, על פי הרשומות, כך היה.

בעוד שבאולסטר התרבו הסקוטים, אך לאחר בערך 100 שנה הם לא היו שבעי רצון מהמסחר וההגבלות הדתיות שהטילה אנגליה, ומספרם החלו להגר למושבות האנגליות באמריקה.

רבים מהסקוטים האלה שכינו עצמם כעת ה"סקוטית-אירית "הגיעו לפנסילבניה, שם מצאו את האדמות הטובות יותר שכבר התיישבו על ידי האנגלים, הם החלו לנוע דרומה ומערב. "מפעלם ורוח החלוציות שלהם הפכו אותם למרכיב החשוב ביותר בחזית הגבול הנמרצת שפתחו את החלק הזה של הדרום ומאוחר יותר שטחים נוספים רחוקים יותר מערבה אליהם הם נדחקו". 2

מלבד הסקוטים שהגיעו מאירלנד, יותר הגיעו ישירות מסקוטלנד לאמריקה, במיוחד אחרי "45 ', המרד היעקוביטי האחרון בתמיכה ב"בוני פרינס צ'רלי", המתחרה הצעיר, שהסתיים בצורה הרסנית עבור השבטים הסקוטים שתמכו אוֹתוֹ. בזמן המהפכה האמריקאית היו במדינה כ -50,000 סקוטים.

אבל כדי לחזור לדיאלקט, הרשה לי לצטט עוד שתי רשויות לשוניות כדי להוכיח את טענתי בנוגע להשפעה הסקוטית על הנאום המקומי. עורב א 'מקדוויד מציין, "דיבורם של אנשי הגבעה שונה למדי משני הניבים של השפלה הדרומית מכיוון שהוא בעצם נגזר מהאורים הסקוטקים של מערב פנסילבניה." 3 HL Mencken אמר על נאום העם האפלצ'י, "האנשים שמדברים אותו ללא דילול נקראים לעתים קרובות על ידי היחצנים הדרומיים, 'האנגלו-סכסים הטהורים ביותר בארצות הברית', אך אתנולוגים פחות רומנטיים מתארים אותם כקלטיקיים בעיקר בדם למרות שיש הייתה חדירה גדולה של זנים אנגליים ואפילו גרמניים ". 4

הסיבה שאנשינו עדיין מדברים כפי שהם מדברים היא שכאשר הסקוטים הקדומים והאנגלים והגרמנים האלה (וגם כמה אירים וגם וולשים) הגיעו לאזור האפלצ'ים והתיישבו, הם למעשה התבודדו מהזרם המרכזי של החיים האמריקאים לדורות הבאים כי של הגבעות וההרים, וכך הם שמרו על צורות הדיבור הישנות שכבר מזמן ירדו מהאופנה במקומות אחרים.

הדברים באזור שלנו הם לא תמיד מה שהם נראים, מבחינה לשונית. מישהו יכול להגיד לך ש"סינדי לא מספיק הגיונית להיכנס מחוץ לגשם, אבל היא בהחלט חכמה. " נבון, אתה מבין, בשנות ה -1700 התכוון ל"שכנות או לאדיבות ". כמו כן אם אתה שואל מישהו מה שלומו, והוא עונה שהוא "טוב מאוד", אתה לא בהכרח צריך לשמוח איתו על מצב בריאותו. אנשינו רגילים להשתמש בנאום כל כך צבעוני וערמומי, עד שה"טוב שלו "רק אומר שהוא מרגיש" כל כך ". אם נודע לך כי "כמה" אנשים הגיעו לפגישה, המודיע שלך אינו מתכוון למה שאתה עושה כַּמָה - הוא משתמש בו במובן הישן יותר של כל מקום שבין 20 ל -100 אנשים. אם אתה שומע אדם או בעל חיים המכונה חולה, אדם או בעל חיים זה אינו חולה אך בעל מזג רע, ותואר זה משמש כל כך מאז שנות ה -1300. (אגב, אנגלית טובה בשימוש חוֹלֶה להתייחס לבריאות גרועה הרבה, הרבה לפני שאבותינו התחילו לומר חולה לאותו קונוטציה.)

רבים מאנשינו מתייחסים לחלב חמוץ כ מצמץ חלב. שימוש זה חוזר לפחות לתחילת המאה ה -17 כאשר אנשים עדיין האמינו במכשפות ובעוצמת עין הרע. אחת המשמעויות של המילה לְמַצְמֵץ בימים ההם היה "להציץ" אם הבטת במשהו, אתה מצמץ על זה, וכך חלב חמוץ נקרא מהבהב עקב מעשי הרשע של המכשפה. יש ביטוי נוסף המתרחש מעת לעת, "גבר, האם הוא אי פעם נוצה לתוכו!" This used to carry a fairly murderous connotation, having gotten its start back in the days when the English long bow was the ultimate word in destructive power. Back then if you drew your bow with sufficient strength to cause your arrow to penetrate your enemy up to the feathers on its shaft, you had feathered into him. Nowadays, the expression has weakened in meaning until it merely indicates a bit of fisticuffs.

One of the most baffling expressions our people use (baffling to "furriners," at least) is "I don't care to. . . ." To outlanders this seems to mean a definite "no," whereas in truth it actually means, "thank you so much, I'd love to." One is forevermore hearing a tale of mutual bewilderment in which a gentleman driving an out-of-state car sees a young fellow standing alongside the road, thumbing. When the gentleman stops and asks if he wants a lift, the boy very properly replies, "I don't keer to," using לְטַפֵּל in the Elizabethan sense of the word. On hearing this, the man drives off considerably puzzled leaving an equally baffled young man behind. (Even the word זָר itself is used here in its Elizabethan sense of someone who is the same nationality as the speaker, but not from the speaker's immediate home area.

Reverend is generally used to address preachers, but it is a pretty versatile word, and full-strength whisky, or even the full-strength scent of skunk, are also called reverend. In these latter instances, its meaning has nothing to do with reverence, but with the fact that their strength is as the strength of ten because they are undiluted.

In the dialect, the word להתיר more often means "think, say, or suppose" than "permit." "He 'lowed he'd git it done tomorrow."

A neighbor may take you into her confidence and announce that she has heard that the preacher's daughter should have been running after the mailman. These are deep waters to the uninitiated. What she really means is that she has heard a juicy bit of gossip: the preacher's daughter is chasing the local mail carrier. However, she takes the precaution of using the phrase should have been to show that this statement is not vouched for by the speaker. The same phrase is used in the same way in the Paston Letters in the 1400's.

Almost all the so-called "bad English" used by natives of Appalachia was once employed by the highest ranking nobles of the realms of England and Scotland.

Few humans are really passionately interested in grammar so I'll skim as lightly over this section as possible, but let's consider the following bit of dialogue briefly: "I've been a-studying about how to say this, till I've nigh wearried myself to death. I reckon hit don't never do nobody no good to beat about the bush, so I'll just tell ye. Your man's hippoed. There's nothing ails him, but he spends more time using around the doctor's office than he does a-working."

The only criticism that even a linguistic purist might offer here is that, in the eighteenth century, hippoed was considered by some, Jonathan Swift among others, to be slangy even though it was used by the English society of the day. (To say someone is hippoed is to say he is a hypochondriac.)

Words like a-studying ו a-working are verbal nouns and go back to Anglo-Saxon times and from the 1300's on, people who מְחוֹשָׁב about something, deliberated or reflected on it. Nigh is the old word for סמוך ל, ו weary was the pronunciation of worry in the 1300's and 1400's. The Scots also used this pronunciation. Reckon was current in Tudor England in the sense of לשקול אוֹ suppose. Hit is the Old English third person singular neuter pronoun for זה and has come ringing down through the centuries for over a thousand years. All those multiple negatives were perfectly proper until some English mathematician in the eighteenth century decided that two negatives make a positive instead of simply intensifying the negative quality of some statement. Shakespeare loved to use them. Ye was once used accusatively, and איש has been employed since early times to mean husband. And finally, to use means to frequent or loiter.

Certain grammatical forms occurring in the dialect have caused it to be regarded with pious horror by school marms. Prominent among the offenders, they would be almost sure to list these: "Bring אוֹתָם books over here." In the 1500's this was good English. "I found three bird's nestes on the way to school." This disyllabic ending for the plural goes back to the Middle Ages. "That pencil's not mine, it her'n." Possessive forms like his'n, our'n, your'n evolved in the Middle Ages on the model of mine ו thine. In the revision of the Wycliffe Bible, which appeared shortly after 1380, we find phrases such as ". . .restore to hir alle things that ben hern," and "some of ourn went in to the grave." "He don't scare me none." In the sixteenth and seventeenth centuries לַעֲשׂוֹת was used with הוא, she, ו זה. אל תעשה זאת is simply אל, כמובן. "You wasn't scared, was you?" During the seventeenth and eighteenth centuries many people were careful to distinguish between singular you was and plural you were. It became unfashionable in the early nineteenth century although Noah Webster stoutly defended it. "My brother תבואו in from the army last night." This usage goes back to late Anglo-Saxon times. You find it in the Paston Letters and in Scottish poetry. "I done finished my lessons," also has many echoes in the Pastons' correspondence and the Scots poets. From the late Middle Ages on up the Northern dialect of English used formations like this: "guiltless persons is condemned," and so do our people. And finally, in times past, participial forms like these abounded: has beat, has bore with it, has chose. Preterite forms were as varied: blowed, growed, catched, and for climbed you can find clum, clome, clim! all of which are locally used.

Pronunciation of many words has changed considerably, too. Deef ל deaf, heered ל שמע, afeared ל חוֹשֵׁשׁ, cowcumber ל מלפפון, bammy ל balmy, holp ל helped, are a very few. Several distinct characteristics of the language of Elizabeth's day are still preserved. Words that had oi in them were given a long אני pronunciation: pizen, jine, bile, pint, וכן הלאה. Words with er were frequently pronounced as if the letters were ar: sarvice, sartin, narvous. It is from this time that we get our pronunciation of sergeant and the word varsity which is a clipping of the word university given the ar sound. Another Elizabethan characteristic was the substitution of an אני sound for an ה sound. You hear this tendency today when people say miny kittle, Chist, git, וכן הלאה. It has caused such confusion with the words pen ו פִּין (which our people pronounce alike as פִּין) that they are regularly accompanied by a qualifying word - stick pin for the pin and pin and ink pin for the pen.

You can hear many characteristic Scottish pronunciations. Whar, thar, דאר (איפה, שם, ו dare) are typical. So also are poosh, boosh, eetch, deesh, (לִדחוֹף, שיח, itch, צַלַחַת ו fish.)

In some ways this vintage English reflects the outlook and spirit of the people who speak it and, we find that not only is the language Elizabethan, but that some of the ways these people look at things are Elizabethan too. Many other superstitions still exist here. In some homes, when a death occurs all the mirrors and pictures are turned to the wall. Now I don't know if today the people still know why they do this, or if they just go through the actions because it's the thing to do, but this belief goes far back in history. It was once thought that the mirror reflected the soul of the person looking into it and if the soul of the dead person saw the soul of one of his beloved relatives reflected in the mirror, he might take it with him, so his relatives were taking no chances.

The belief that if a bird accidentally flies into a house, a member of the household will die, is also very old, and is still current in the region. Cedar trees are in a good deal of disfavor in Lincoln County, and the reason seems to stem from the conviction held by a number of people that if someone plants a cedar he will die when it grows large enough to shade his coffin.

Aside from its antiquity, the most outstanding feature of the dialect is its masculine flavor - robust and virile. This is a language spoken by a red-blooded people who have colorful phraseology born in their bones. They tend to call a spade a spade in no uncertain terms. "No, the baby didn't come early, the weddin' came late," remarked one proud grandpa. Such people have small patience with the pallid descriptive limitations of standard English. They are not about to be put off with the rather insipid remark, "My, it's hot!" or, "isn't it cold out today?" They want to know just how hot or cold: "It's hotter 'n the hinges of hell" or "Hit's blue cold out thar!" Other common descriptive phrases for cold are (freely) translated) "It's colder 'n a witch's bosom" or it's colder 'n a well-digger's backside."

Speakers of Southern mountain dialect are past masters of the art of coining vivid descriptions. Their everyday conversation is liberally sprinkled with such gems as: "That man is so contrary, if you throwed him in a river he'd float upstream!" "She walks so slow they have to set stakes to see if she's a-movin!" "Thet pore boy's an awkward size - too big for a man and not big enough for a horse." "Zeke, he come bustin' outta thar and hit it for the road quick as double-geared lightenin!"

Nudity is frowned upon in Appalachia, but for some reason there are numerous "nekkid as. ." ביטויים. Any casual sampling would probably contain these three: "Nekkid as a jaybird," "bare-nekkid as a hound dog's rump," and "start nekkid." Start-nekkid comes directly from the Anglo-Saxons, so it's been around for more than a thousand years. Originally "Start" was steort which meant "tail." Hence, if you were "start-nekkid," you were "nekkid to the tail." A similar phrase, "stark-naked" is a Johnny-come-lately, not even appearing in print until around 1530.

If a lady tends to be gossipy, her friends may say that "her tongue's a mile long," or else that it "wags at both ends." Such ladies are a great trial to young dating couples. Incidentally, there is a formal terminology to indicate exactly how serious the intentions of these couples are, ranging from sparking which is simply dating, to courting which is dating with a more serious intent, on up to talking, which means the couple is seriously contemplating matrimony. Shakespeare uses talking in this sense in King Lear.

If a man has imbibed too much of who-shot-John, his neighbor may describe him as "so drunk he couldn't hit the ground with his hat," or, on the morning-after, the sufferer may admit that "I was so dang dizzy I had to hold on to the grass afore I could lean ag'in the ground."

One farmer was having a lot of trouble with a weasel killing his chickens. "He jest grabs 'em before they can git word to God," he complained.

Someone who has a disheveled or bedraggled appearance may be described in any one of several ways: "You look like you've been chewed up and spit out," or "you look like you've been a-sortin wildcats," or "you look like the hindquarters of hard luck," or, simply, "you look like somethin the cat drug in that the dog wouldn't eat!"

"My belly thinks my throat is cut" means "I'm hungry," and seems to have a venerable history of several hundred years. I found a citation for it dated in the early 1500's.

A man may be "bad to drink" or "wicked to swear", but these descriptive adjectives are never reversed.

You ought not to be shocked if you hear a saintly looking grandmother admit she likes to hear a coarse-talking man she means a man with a deep bass voice, (this can also refer to a singing voice, and in this case, if grandma prefers a tenor, she'd talk about someone who sings "Shallow.") Nor ought you to leap to the conclusion that a "Hard girl" is one who lacks the finer feminine sensibilities. "Hard" is the dialectal pronunciation of נשכר and seems to stem from the same source as do "far" engines that run on rubber "tars."

This language is vivid and virile, but so was Elizabethan English. However, some of the things you say may be shocking the folk as much as their combined lexicons may be shocking you. For instance, in the stratum of society in which I was raised, it was considered acceptable for a lady to say either "damn" or "hell" if strongly moved. Most Appalachian ladies would rather be caught dead than uttering either of these words, but they are pretty free with their use of a four letter word for manure which I don't use. I have heard it described as everything from bug _____ to bull ______. Some families employ another of these four letter words for manure as a pet name for the children, and seem to have no idea that it is considered indelicate in other areas of the country.

Along with a propensity for calling a spade a spade, the dialect has a strange mid-victorian streak in it too. Until recently, it was considered brash to use either the word bull אוֹ stallion. If it was necessary to refer to a bull, he was known variously as a "father cow" or a "gentleman cow" or an "ox" or a "mas-cu-line," while a stallion was either a "stable horse" or else rather ominously, "The animal."

רק waspers fly around Lincoln County, I don't think I've ever heard of a צרעה there, and I've never been able to trace the reason for that usage, but I do know why cockleburrs are called cuckleburrs. The first part of the word cockleburr carries an objectionable connotation to the folk. However, if they are going to balk at that, it seems rather hilarious to me that they find nothing objectionable about cuckle.

A friend of mine who has a beauty parlor now, used to have a small store on the banks of the Guyan River. She told me about a little old lady who trotted into the store one day with a request for "some of the strumpet candy." My friend said she was very sorry, they didn't have any. But, she added gamely, what kind was it, and she would try to order some. The little lady glanced around to see if she could be overheard, lowered her voice and said, "well, it's horehound, but I don't like to use that word!"

The dialect today is a watered down thing compared to what it was a generation ago, but our people are still the best talkers in the world, and I think we should listen to them with more appreciation.

1. Thomas Pyles, The Origins and Development of the English Language. (New York Harcourt, Brace & World, Inc., 1964), 36. "It is not surprising that those lowland Scotsmen who colonized the 'King's Plantation' in Ulster and whose descendents crossed the Atlantic and settled the Blue Ridge, the Appalachians, and the Ozarks should have been so little affected by the classical culture of the Renaissance."

2. Albert C. Baugh, A History of the English Language, 2nd ed., (New York, 1957), 409.

3. H. L. Mencken, The American Language, עורך Raven I. McDavid, Jr., the 4th ed. and the two supplements abridged, with annotations and new material. (New York, 1963), 455.


The story of our founding


George Williams founded the YMCA in 1844.

In 1844, industrialized London was a place of great turmoil and despair. For the young men who migrated to the city from rural areas to find jobs, London offered a bleak landscape of tenement housing and dangerous influences.

Twenty-two-year-old George Williams, a farmer-turned-department store worker, was troubled by what he saw. He joined 11 friends to organize the first Young Men’s Christian Association (YMCA), a refuge of Bible study and prayer for young men seeking escape from the hazards of life on the streets.

Although an association of young men meeting around a common purpose was nothing new, the Y offered something unique for its time. The organization’s drive to meet social need in the community was compelling, and its openness to members crossed the rigid lines separating English social classes.


צפו בסרטון: History of Italy. Qual è lorigine del nome Italia? HD ITA (יולי 2022).


הערות:

  1. Patrido

    You could not be mistaken?

  2. Liang

    אני אדע, תודה רבה על העזרה בשאלה זו.

  3. Harkahome

    I am am excited too with this question. אתה לא תבקש לי, איפה אוכל לקרוא על זה?

  4. Yozshugis

    התשובה מעולה

  5. Dijind

    זו דעתך בצורה יוצאת דופן

  6. Mikajora

    המסר המצוין של בראבו))))

  7. Zurisar

    Wacker, your phrase is simply excellent



לרשום הודעה