עמים, עמים, אירועים

פירוק המנזרים

פירוק המנזרים

פירוק המנזרים היה אחד המאפיינים העיקריים בתקופת שלטונו של הנרי השמיני. המנזרים נתפסו כאבן יסוד לרשות האפיפיור באנגליה ובוויילס. לאחר שהוכנסו לאנגליה פיסות חקיקה שונות שהסתיימו בסמכותו של האפיפיור בראשית 1530, המנזרים הפכו למוקד ההתקפה של המלך שכן ההנחה הייתה שהם יישארו נאמנים לאפיפיור. עם זאת, האם ההתקפה על המנזרים - המכונה פירוק המנזרים - הייתה מסיבות רוחניות או כלכליות, פתוח לדיון.

הנרי השמיני ירש סכום כסף ניכר מאביו הנרי השביעי. באמצע 1530 הנרי בילה חלק גדול מירושה זו. עם זאת, הוא היה יודע שהמנזרים הם המוסדות העשירים ביותר באנגליה ובוויילס. יועציו, כמו תומאס קרומוול, שיחקו את הסיפור שחלק ניכר מעושרם השנתי עבר לוותיקן. זה היה מאמץ לתופף את התמיכה בקרב העם למערכה של המלך נגד האפיפיור. עם זאת, ידוע על ידי הממשלה כי מעט מעושר המנזרים הותיר את אנגליה ווילס עבור הוותיקן וכי הם למעשה היו עשירים מאוד.

כאשר הנרי הפך למלך בשנת 1509 היו יותר מ 850 בתים דתיים באנגליה ובוויילס. בעוד שמה שקרה להם מכונה 'פירוק המנזרים', זהו, למעשה, מונח מטעה שכן מעטים מהמפעלים הללו היו ידועים כמנזרים. הבתים הדתיים הכפריים הגדולים יותר האלה, כמו בטינטרן שבגלוסטר, נקראו כבית-סנים. בתים דתיים בגודל בינוני נקראו בדרך כלל פריורי (או ארנבות) ובדרך כלל שימש פריחה לתיאור הקטן ביותר בבתים. החלוקה הרגילה ביותר בין השניים הייתה שחלקם היו פתוחים ואילו חלקם היו סגורים. בתים דתיים סגורים היו למעשה אלה - סגורים לכל מי שמחוץ לאלה שהתגוררו באותו בית דתי. בתים פתוחים פירושם שהדיירים עבדו עם חולים מקומיים וסיפקו, למשל, מורים לנערים בקהילה המקומית. מקובל היה שבתים דתיים פתוחים היו עניים מכיוון שהכסף שגייסו הוציא על הקהילה המקומית. עם זאת, הזמנות סגורות יכולות להיות (ורבות היו) עשירות מאוד. אף שהרחיקו את עצמם מ'האדם הפשוט ', רבים מהבתים הדתיים הללו הסתמכו על האוכלוסייה המקומית שתעבוד עבורם בחינם. בדרך זו, כמה פקודות דתיות התעשרו בצורה מרהיבה. המוסדות הללו מכונים לעתים קרובות 'מנזרים' והם היו, כך נהוג לחשוב, כשליש מכל הארץ באנגליה ובוויילס. שלושים המנזרים העשירים ביותר היו עשירים או עשירים יותר מאשר האצילים העשירים בארץ. עושר זה נרכש במשך מאות שנים - אנשים שקיוו 'לקנות' את דרכם לגן עדן הורישו חלק ניכר מהאדמות שבמנזרים היו בבעלותם. עבור רבים עבודת נזירים ונזירות הייתה חלק מקובל ונורמלי בחיים - מעטים ידעו אחרת.

סגירת המנזרים לא הייתה חדשה. הקרדינל וולסי כיבה מספר בתים דתיים שנים לפני ההתקפה של קרומוול והנרי. הוא עשה זאת בברכתו המלאה של האפיפיור, מכיוון שכמה מהבתים הדתיים באנגליה 'התפרקו' - המחסור באנשים בהם הפסיק את יעילותם. כשסגר אותם, וולסי השתמש בכסף שגויס מהם למטרות צדקה, כולל בניית בית ספר לדקדוק חדש באיפסוויץ '. האיש שעשה את העבודה המשפטית לשם כך היה תומאס קרומוול, והרישומים מעידים כי מה שנעשה לא נוגע לאיש שהיה בעל חשיבות באותה תקופה.

כל הגישה לבתים דתיים השתנתה בשנת 1535. קרומוול, כיום ראש הכפר של הנרי האחראי על ניהול היום-יום של הכנסייה, הורה כי אחד הנציגים שלו יבקר בכל בתי הדת. באופן מסורתי, בישוף מקומי או אחד מבכירי המסדר דאגו לערוך ביקורים אלה. המשימה שלהם הייתה לבדוק את הסטנדרטים וכו '. עכשיו קרומוול הורה שאנשיו יעשו אותם.

באותה שנה הוצג 'Valor Ecclesiasticus'. זו הייתה התחייבות בקנה מידה מלא לבחון עד כמה נכס היה בבעלות הכנסייה באנגליה ובוויילס. הממצאים הוכיחו חשיבות רבה לקרומוול למרות שיש לשאול שאלות לגבי דיוק הדיווחים שהוזנו לקרומוול. מי שעשה את החקירה היה אדון מקומי ללא שכר, שהיה יכול להיות בעמדה ראשונה לבצע כל התקפה על בתי דת ביישובם.

'Valor Ecclesiasticus' בשילוב עם הביקורים שהורה על ידי קרומוול התגלה כבעיה קשה עבור הבתים הדתיים. הביקורים הוקמו בעיקר על ידי תומאס לג והריצ'רד לייטון - שניהם עובדים אמינים של קרומוול. שני הגברים היו שאפתניים והיו יודעים על התוצאה הסופית שרצוי קרומוול. ההנחה היא שהם התאימו את הדיווחים שלהם באופן מתאים להתאמה לתוכנית המשחק של קרומוול. אף כי היעדר הוכחות פירושו שלא ניתן להוכיח זאת, בדרך כלל נהוג לחשוב ששניהם סיפקו לקרומוול רשימה של חסרונות של כל בית לעומת כל נקודות חזקות שהיו לו בבית. רשימת ה'קומפרטה 'שלהם הייתה ללא ספק גדולה בהרבה מכל החיוב שיש לכל בית. בתים רבים התלוננו על טקטיקות הבריונות של לגה ולייטון אך נראה כי קרומוול התעלם מתלונות אלה. כזה היה המוניטין שלהם שעליית העלייה לרגל החסד בשנת 1536 קראה באופן ספציפי ל"מועצות הרעות "לקבל" עונש מיוחד ".

במרץ 1536 העביר הפרלמנט מעשה שרבים מהמנזרים חששו ממנו. במעשה נאמר כי כל מנזר בעל הכנסה של פחות מ- 200 ליש"ט בשנה (כפי שהוערך על ידי Valor Ecclesiasticus) אמור להתמוסס ורכושם מועבר לכתר. לראשי הבתים היה אמור להיות מוצע פנסיה בעוד שלאלה שהתגוררו בכל בית דתי ניתנה הבחירה להעביר לגדולה יותר או ללכת לגור בחברה נטולת כל נדר של עוני וציות, אך עדיין צריכים לכבד את נדרם של צניעות. שלוש מאות בתים דתיים נפלו בקטגוריה זו עם הכנסה של פחות מ- 200 פאונד לשנה. הרוב נסגר אך לפחות 67 קיבלו אישור מלכותי להישאר פתוחים מאחר והמעשה העניק להנרי את הזכות לעשות זאת. עם זאת, אותם בתים דתיים ש"ניצלו "נאלצו לשלם עבור הישרדותם. בדרך כלל זו הייתה הכנסה של שנה. אז זה היה מרוויח את המלך בערך 13,500 ליש"ט - אם כי מעריכים כי עשרה בתים דתיים נוספים נפלו בקטגוריה זו אך הרשומות שלהם אבדו. אם זה כן, 77 הבתים שהיו מעורבים היו פירושו שהנרי קיבל מהם כ 15,500 ליש"ט. מה נדרש בכדי לזכות בפטור המלך? נראה כי לא היה אלא לקיים קשרים ממשלתיים במקומות הנכונים שיכולים להשמיע את המילה הנכונה להנרי. הבתים שלא היו להם קשרים כאלה נידונו למעשה. כך או כך, הכנסותיו של הנרי עלו בצורה ניכרת.

ברגע שהמעשה עבר, נציבי הממשלה עברו במהירות לסגור את הבתים הדתיים. הם חששו כי כל עיכוב במעשיהם יאפשר לאוצר הטרנספר והעושר של הבתים האלה 'להיעלם'. המנזרים הקטנים הללו היו יעדים קלים ויכולים היה לעשות מעט נגד הממשלה. המתכת הערכית שלהם - זהב, כסף, ארד ועופרת - נלקחה על ידי הממשלה להתמוסס. האדמה הושכרה במהירות בעוד כל שאר החפצים שלא נדרשו על ידי הממשלה נמכרו במכירה פומבית מקומית. מה שהממשלה לא דרשה נלקחה על ידי האוכלוסייה המקומית. לבנים חתוכים היטב, גדרות וכו 'התקבלו היטב על ידי המקומיים. מכאן מדוע כל כך הרבה מנזרים הפכו להרס קלאסי מהר מאוד - כולם פורקו על ידי הממשלה או על ידי המקומיים (בתמיכת הממשלה). האזור היחיד בו זה לא קרה במהירות היה בצפון, שם האוכלוסייה המקומית לא תמכה במתרחש. ניסיונות פעולותיהם של המפקחים בצפון היו אחד הגורמים לעליית החסד (אוקטובר 1536).

כמה בתים דתיים הואשמו בסיוע למורדים בעלייה לרגל של גרייס. לאחר שחזר הסדר, הנרי לא גילה רחמים. ראש כל בית דתי שחשבו כי היה מעורב הוכרז כבוגד במעשה השתלמות והוצא להורג. במעשה של חוקיות מפוקפקת הוכרז כי בתיהם של המנהיגים הדתיים שהוצאו להורג היו רכושם. לפיכך, לאחר הוצאתם להורג, כל הרכוש 'הפרטי' הזה הועבר לכתר - כפי שנדרש על ידי פעולת שמירה. כל הנזירים שנותרו מהבתים האלה נאלצו לצאת.

עם זאת, גם לאחר שהסתיימה עליה לרגל החסד, נותרו הרבה מנזרים חזקים ועשירים - אלה שהיו בעלי הכנסה של יותר מ- 200 ליש"ט ולכן לא נכנסו לחוק 1536 והיו דרומית לאזור שהושפע על ידי עליית החסד לרגל.

הפעולה כנגד בתים אלה הייתה חלקית מכיוון שלא התקבלה שום שווה ערך למעשה 1536. קרומוול שלח נציבים לכל אחד מהבתים. אלה שנראו מוכנים להילחם צוינו אך קרומוול אמר למפקחים לעזוב את הבתים האלה ברגע שהם הפיצו בהם מידה מסוימת של פחד. השיטה בה השתמשו הנציבים בכדי לשכנע כל ראש בית דתי הייתה לגרום לאיום שנמצא בתוך "אם אתה אוהב את המלך". בדוגמה למה שאירע לאברים רבים בצפון בגלל התנהגותם 'הלא-נאמנה' למלך במהלך העלייה לרגל, אבמרים רבים נכנעו ללחץ מלכותי. בשנת 1539 נחקק בפרלמנט מעשה שקבע כי כל בית דתי שמסר את רכושו מרצונו לכתר היה חלק מעשה חוקי - כמו כל מסירת רכוש עתידית. המעשה כלל גם רוכב שלא יתכן כי יתקיימו אתגרים בתוקף תואר הבעלות על המלך לאחר שמנזר התפורר מרצונו. אם המלך אז העביר בעלות על תארים, גם לא ניתן היה לערער על אלה בבית משפט.

נציבי הממשלה ביצעו את תפקידם באנרגיה רבה. אין ספק כי האיום שמציבה הממשלה הוביל לכך שראשי בתים דתיים רבים מסרו את אדמתם ואת עושרם - בדיוק כפי שהנרי וקרומוול היו רוצים. עם זאת, היו כמה אבנים ומנהיגי בתים דתיים שלא היו מציקים להם. הם נאלצו לעמוד במלוא עוצמת החוק, כפי שהוא נתפס אז. אב המנזר מגלסטונברי הוביל את מה שהיה מנזר עשיר מאוד, מהעשירים באנגליה. הוא הוצא להורג והבניינים במנזר הושמדו כולם. הארץ עברה למלך. המנזר עצמו הואשם בהאחסת סתר בזהב ו"חבילות צלחת אחרות שהמנזר הסתיר בסתר מכל הנציבים מסוג זה ".

עד 1540, יותר מ- 800 מנזרים מומסים. התהליך ארך כארבע שנים