בנוסף

חבישה וסטרימינג

חבישה וסטרימינג

חבישה וזרם נתפסים על ידי חלק מהסוציולוגים כהתאמה של תיוג ונבואות הגשמה עצמית המציעות דרכים בהן תגובת המורה לתלמיד יכול להשפיע על הקריירה החינוכית שלהם.

בספרו 'מקיף על חוף הים' (1981), סטיבן ג'יי בול בוחן את הארגון הפנימי של בית ספר מקיף. בחוף הים הוצגה מערכת "חבישה" לתלמידי שנה א '. תלמידים הוצבו באחת משלוש הלהקות על בסיס מידע שנמסר על ידי בתי הספר היסודיים שלהם. הלהקה הראשונה הייתה אמורה להכיל את התלמידים המסוגלים ביותר, והלהקה השלישית הכי פחות מסוגלת.

במיוחד עבור תלמידים בעלי יכולת מדודה דומה, לאלה שאבותיהם היו עובדים שאינם ידניים היה הסיכוי הגדול ביותר להיות ממוקמים בלהקה הבכירה.

כדור ציין כי מרבית התלמידים היו קונפורמיסטיים ונלהבים כאשר נכנסו לראשונה לבית הספר, אך בהדרגה התנהגות הילדים החלה להתפוגג.

תלמידי הלהקה הראשונה היו 'מחוממים': הם עודדו לנקוט בשאיפות גבוהות ולעקוב אחר קורסים 'ברמה' במקצועות בעלי מעמד אקדמי גבוה. לעומת זאת, ילדי הלהקה "התקררו" והופנו לנושאים מעשיים יותר ולבחינות CSE. התוצאה הסופית הייתה שתלמידים ללהקה היו בעלי סיכוי נמוך בהרבה ממקבץ אחד ללהקה שלהם לעלות ברמות 'O' כדי להישאר בבית הספר אחרי גיל 16, או לעלות ברמות 'A'. בול מודה שלא כל ילדי הלהקה כשלו.

בהתחשב בכך שהיה גם קשר חזק בין מעמד חברתי ללהקה, תלמידי הכיתה העובדת של Ball Claims נוטים להסתבך כלפי מטה בתהליכי ההתמיינות האקדמית וההתנהגותית.

בעוד בול בחן את פעולת מערכת הלהקה, מחקר של נל קדי (1973) בדק את פעולת הזרמת הנושא היחיד בבית ספר גדול בלונדון.

קדי גילה כי ידע שהוגדר על ידי המורים כמתאים לקורס המסוים נחשב כמשתלם; הידע מניסיונו של התלמיד שלא התאים להגדרה זו נחשב לתוצאות מעטות.

הידע שהועמד לרשות התלמידים היה תלוי בהערכת המורה את יכולת הטיפול בו.

דיוויד הרגרייבס סיפר על הופעתן של תת-תרבויות לתיוג ולזרם. הוא הצהיר שעל ידי תיוג של תלמידים מסוימים כ"מייצרים צרות "ושליחתם למודרני המשני זו דרך לקרוא לכישלונות טמפל. תלמידים אלה נקלעו לבעיה של אי יכולת להשיג מעמד גבוה בבית הספר. תלמידים אלה חיפשו דרכים להחזיר את תחושת הערך ואת מעמדם האבוד. כך הם ימצאו תלמידים אחרים שעברו את אותם תרחישים ויצרו תתי תרבויות. בכדי לזכות במעמד, העבריינים היו משבשים את השיעורים ומחמירים את המורים ככל האפשר. אלה שקיבלו את המעמד הגבוה יותר היו אלה שיכולים להסתבך במצוקה הרבה ביותר.

עבודתו של הרגרייבס מציעה. וודס מעלה כי דרכי התלמידים להתמודד עם חיי בית הספר תלויים בשאלה אם הם מקבלים או דוחים את מטרת ההצלחה האקדמית וצורות ההתנהגות והנורמות המתאימות לבית הספר. וודס זיהה שמונה דרכי הסתגלות שונות לבית הספר.

ההסתגלות היא ההסתגלות החיובית ביותר. התלמיד יעשה ככל יכולתו להסתדר עם המורים ולהזדהות איתם. לא אכפת להם מאיך התלמידים האחרים רואים אותם והם ידועים בעיקר כ"חיות המחמד של המורה ".

ציות הוא התאמה חיובית פחות חזקה לבית הספר. נפוץ אצל תלמידים חדשים בבית הספר העל יסודי או עם תלמידים מבוגרים הלומדים למבחנים חיצוניים. הם מצייתים ומסתדרים עם המורים על מנת להשיג במבחנים שלהם. במובן מסוים המורה הוא הכלי שלהם.

האופורטוניזם הוא התאמה שתתפתח בדרך כלל בשנה השנייה בבית הספר אך עשויה להיות זמנית לפני שהתלמיד יפתח את היחס היציב שלו לבית הספר. תלמידים מזדמנים משתנים בין הניסיון להשיג את אישורם של מוריהם ובני גילם.

ריטואליסטים הם סוטים אך רק במידה שהם דוחים את מטרות החינוך. הם לא ישברו את החוקים ואף יגיעו לבית הספר אך לא אכפת להם מההצלחה האקדמית ומאישור המורה.

נסיגי גמילה דוחים את המטרות ואת האמצעים שהציב בית הספר. עם זאת, הם אינם מורדים ממש. הם ישבו בכיתה וינסו להעביר את הזמן ב"חלום בהקיץ "או" יתלכדו "ובכלל ינסו" לצחוק ", אך לא מנסים במודע להתנגד לערכי בית הספר.

במתיישבים אין חשיבות רבה להצלחה אקדמית. אבל ינסה להתחמק עם מספיק בכדי להישאר מחוץ לצרות. הם יעתיקו או ירמו אם הם חושבים שהם יכולים להתחמק מזה.

עקשנות: זהו אחד ההסתגלות הקשות ביותר עבור בתי הספר להתמודד איתם. לתלמידים חסרי חקרנות לא אכפת מהצלחה אקדמית ודוחים את הסטנדרטים המקובלים של התנהגות. בשונה מהמתיישבים, הם לא חוששים להראות את התרסה שלהם.

העיבוד האחרון הוא מרד. זה כרוך בדחיית היעדים והאמצעים כאחד והחלפתם בחלופות. חיי בית הספר מכוונים ליעדים שונים מאלה שנקבעו על ידי בית הספר. דוגמא לכך היא כאשר בנות מקדישות את חיי בית הספר לגלות דאגה למראה האישי שלהן או לדיונים על בנים. באשר לבנים, יתכן שהם פשוט ירצו לברוח מחיי בית הספר ולחפש עבודות כפיים לא מיומנות.

וודס מסביר כי הכיתה ממלאת תפקיד מרכזי בהקצאת התלמידים לקבוצות אלה. הוא קובע כי ילדי מעמד הביניים תואמים יותר מאשר ילדי המעמד הפועלים הם הקבוצה הגדולה יותר של הלא-קונפורמיסטים. הסבר לכך הוא שתלמידי מעמד הביניים נוטים למצוא הן את המטרות והן את האמצעים לעודד בית הספר להתאים יותר לערכים התרבותיים של משפחותיהם.

עם זאת, כמה ביקורות על התיאוריה של פיטר וודס עלו. V.J. פרונגונג הציע כי התלמידים לא יפעלו באופן עקבי בהתאם לתרבות המשנה או לסוג מסוים של הסתגלות. הוא קובע כי התלמידים יתנהגו אחרת בהקשרים שונים. דוגמה לכך היא אם מורה מתויג בפועל על ידי התלמידים האם להיות "קפדני" או "רך". אפילו התלמיד הקונפורמיסטי ביותר עשוי לפנות למעשים סוטים כאשר הוא עומד בפני מורה "רך", ועשוי לעודד אותו לעשות זאת כך על ידי תלמידים עמיתים.

ביקורת נוספת באה מצד מ 'האמרסלי וג' טרנר. הם מציינים כי ככל הנראה אין יעדים וערכים מוגדרים מאנשים בעלי סמכות בבתי ספר. לא כל המורים חולקים השקפות על המעמד הבינוני על העולם ובעלי ערכי המעמד הבינוני. חלקם עשויים להיות אוהדים ל"סטיות "ואולי לא מתלהבים מדי מהתלמיד הקונפורמיסטי ביותר שהם מלמדים.

באדיבות לי בראיינט, מנהל הטופס השישי, בית הספר לאנגלו-אירופי, אינגטסטון, אסקס