בנוסף

אנטי פוזיטיביזם

אנטי פוזיטיביזם

האנטי-פוזיטיביזם כולל מעורבות גבוהה מצד החוקר ומספר נמוך של משיבים. האנטי-פוזיטיביזם התרחש במאה ה -19, כאשר המדענים וילהלם דיתי והיינריך ריקרט החלו להטיל ספק בפוזיטיביזם סוציולוגי ובנטורליזם סוציולוגי מכיוון שהם טענו שעולם הטבע אינו זהה לעולם החברה, שכן לחברות אנושיות יש היבטים ייחודיים כמו משמעויות, סמלים, כללים, נורמות וערכים - כל מה שניתן לתאר כתרבות. השקפה זו פותחה בהמשך על ידי מקס וובר, שהציג את המונח 'אנטי-פוזיטיביזם' (המכונה גם סוציולוגיה הומניסטית). על פי השקפה זו, המחקר הסוציולוגי שנערך חייב להתרכז בבני אדם ובערכיהם התרבותיים. הייתה מחלוקת כיצד ניתן לשרטט קו בין מחקר סובייקטיבי לאובייקטיבי.

בשנת 1948, וובר, "אינטראקציוניסט", הצהיר כי אין אפשרות לחופש ערכי מוחלט או לאובייקטיביות מדעית בתוך הסוציולוגיה.

בשנת 1962 קון, 'אנטי-פוזיטיביסט', הצהיר כי הסוציולוגיה אינה יכולה להיות מדע שכן סוציולוגים אינם מסכימים על פרדיגמה מקובלת אחת.

בשנת 1971, גולדנר, כמו קון 'אנטי-פוזיטיביסט', הצהיר כי כל הסוציולוגים מתחייבים ומונחים על ידי קבוצה מסוימת של 'הנחות תחום'.

מקס וובר וג'ורג 'סימל הכניסו סוציולוגיה הבנה פרשנית (ורשטיין) והיא תהליך פרשני שיטתי בו מתבונן מבחוץ כמו סוציולוג מתייחס לאנשים ילידים או לקבוצה תת-תרבותית בתנאים שלהם ובעצמם מנקודת המבט שלהם- לראות במקום לפרש אותם במונחים של מושגים משלו.

תפיסה זו הורחבה וביקרה גם על ידי מדענים חברתיים מאוחרים. סוציולוגים אחרים טענו כי דרך זו מאפשרת רק לאדם מתרבות אחת לנתח אחרת.

ורשטיין הוכנס לתרגול הסוציולוגיה בארצות הברית על ידי טלקוט פרסונס, חסיד אמריקני של מקס וובר. פרסונס שילב מושג זה ביצירתו מ -1937 'מבנה הפעולה החברתית'.

מה זה 'ורשטיין': ורשטיין יכול להיות או סוג של הבנה אמפתית או משתתפת של תופעות חברתיות. במונחים אנתרופולוגיים זה מתואר לעיתים כרלטיביזם תרבותי. בסוציולוגיה זהו היבט של הגישה ההשוואתית-היסטורית. זה קשור לאופן בו אנשים בחיים נותנים משמעות לעולם החברתי סביבם וכיצד מדען החברה ניגש ומעריך "נקודת מבט ראשונה זו".

מבקרי 'ורדן' טוענים כי אין אחדות מתודולוגית של מדע, כלומר איננו יכולים להשתמש באותם כלים ללימוד מדעי הטבע והחברה.

לאחר מכן מוסיפים אנטי-פוזיטיביסטים כי הפוזיטיביזם מוגבל לתופעות, כלומר אי אפשר ללמוד חופש, חוסר הגיון ופעולות בלתי צפויות שונות הנפוצות בהתנהגות אנושית אינדיבידואלית. הם טוענים כי הידע לעולם אינו יכול להיות ניטרלי, מכיוון שהוא מתרגם ישירות לכוח וכי הפוזיטיביסטים מנסים לשרטט קו מלאכותי בין המתבונן לנושא.

לבסוף, אנטי-פוזיטיביסטים טוענים כי שלושת היעדים של הפוזיטיביזם - תיאור, שליטה וחיזוי - אינם שלמים, מכיוון שהם חסרי מטרת ההבנה.

באדיבות לי בראיינט, מנהל הטופס השישי, בית הספר לאנגלו-אירופי, אינגטסטון, אסקס